ಮಕ್ಕಾದ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಂದರೆ, ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಈ ಭವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನು ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿ ಎಂದು. ಅನಂತರ ಅವರು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನೊಡನೆ ತೋರುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬಂದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮಿಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಜೀವನೋಪಾಯವು ವಿಶ್ವಾಸಿ ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ವಾಸಿ, ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ—ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು: «ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ»—ಅಂದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಲಿ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಾಗಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ಜೀವನೋಪಾಯ ಒದಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆ ಜೀವನೋಪಾಯದ ನೆರವಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬಳಿಕ ಅದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಖದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

«ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವೆನು»—ಅಂದರೆ, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೂಡಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವೆನು. ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನ: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಹೇಳಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿರಿ: ‘ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು; ಇಲ್ಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಿಮ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಫಲಗಳನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿ ಒದಗಿಸು’»—ಇದರ ಕುರಿತು ಇಮಾಮ್ ಅಬೂ ಜಅ್ಫರ್ ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ನಮಗೆ ಇಬ್ನ್ ಬಶ್ಶಾರ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನಮಗೆ ಅಬ್ದುರ್-ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಹ್ದೀ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಸುಫ್ಯಾನ್, ಅಬೂ ಅಲ್-ಝುಬೈರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪವಿತ್ರ ಭವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ನಾನು ಮದೀನಾವನ್ನು ಅದರ ಎರಡು ಲಾವಾ [ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ] ನಡುವಿನ ಭಾಗದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅದರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಳ್ಳಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿಯಬಾರದು.» ನಸಾಈ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಬಶ್ಶಾರ್ ಅವರಿಂದ, ಬಂಡಾರ್ ಮೂಲಕ ಇದೇ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಇದನ್ನು ಅಬೂ ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ ಮತ್ತು ಅಮ್ರ್ ಅನ್-ನಾಕಿದ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅಬೂ ಅಹ್ಮದ್ ಅಝ್-ಝುಬೈರೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸುಫ್ಯಾನ್ ಅತ್-ಥವ್ರಿಯವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಮತ್ತೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ನಮಗೆ ಅಬೂ ಕುರೈಬ್ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಅಸ್-ಸಾಇಬ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೇಳಿದರು: ನಮಗೆ ಇಬ್ನ್ ಇದ್ರೀಸ್ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅಬೂ ಕುರೈಬ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು: ಅಬ್ದುರ್ರಹೀಮ್ ಅರ್-ರಾಝೀ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅಶ್‌ಅಸ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ನಾಫಿಅ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸನೂ, ಅವನ ಆಪ್ತ ಮಿತ್ರನೂ ಆಗಿದ್ದರು; ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸನೂ ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು; ನಾನು ಮದೀನಾವನ್ನು ಅದರ ಎರಡು ಲಾವಾಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾಗದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಅದರ ಮುಳ್ಳಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು [ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದು ನಿಷಿದ್ಧ]; ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು; ಒಂಟೆಗೆ ಮೇವು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದರ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಬಾರದು.» ಈ ವರದಿಯ ಮಾರ್ಗ ಅಪರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ; ಆರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಇದು ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ): ಮೊದಲ ಹಣ್ಣು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಜನರು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನೇ!

ನಮ್ಮ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ಸಾಅ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುದ್ದ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು. ಅಲ್ಲಾಹನೇ! ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ನಿನ್ನ ದಾಸ, ನಿನ್ನ ಆಪ್ತ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪ್ರವಾದಿ; ನಾನೂ ನಿನ್ನ ದಾಸ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪ್ರವಾದಿ. ಅವರು ಮಕ್ಕಾಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು; ನಾನು ಮದೀನಾಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಾಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ.»

ಅನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಕರೆದು ಆ ಹಣ್ಣನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಇದೆ: «ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಇರಲಿ.» ಬಳಿಕ ಹಾಜರಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನ ವರದಿಯ ಪದಗಳು.

ನಂತರ ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಹೇಳಿದರು: ನಮಗೆ ಅಬೂ ಕುರೈಬ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಕುತೈಬಾ ಇಬ್ನ್ ಸಈದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುದರ್, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಾದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ರಾಫಿಅ್ ಇಬ್ನ್ ಖದೀಜ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು; ನಾನು ಅದರ ಎರಡು ಲಾವಾಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ.» ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕುತೈಬಾ ಅವರಿಂದ, ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುದರ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದ ಇದೇ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಅದರ ಪದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿದಂತೆಯೇ ಇವೆ.

ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾಲಿಕ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅಬೂ ತಲ್ಹಾ ಅವರಿಗೆ, «ನಿಮ್ಮ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನನ್ನು ಹುಡುಕಿ» ಎಂದರು. ಅಬೂ ತಲ್ಹಾ ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಟರು. ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ; ಅವರು ಇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅನಂತರ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಉಹುದ್ ಪರ್ವತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, «ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪರ್ವತ» ಎಂದರು.

ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, «ಅಲ್ಲಾಹನೇ! ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ! ಅವರ ಮುದ್ದ್ ಮತ್ತು ಸಾಅ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು» ಎಂದರು. ಅವರಿಬ್ಬರ ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನೇ!

ಅವರ ಅಳತೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾಅ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುದ್ದ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು.» ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಇದಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅಂದರೆ, ಮದೀನಾದ ಜನರಿಗೆ. ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅನಸ್ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿ ಇದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನೇ! ಮಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ನೀನು ನೀಡಿದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಎರಡರಷ್ಟು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ನೀಡು.»

ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಆಸಿಮ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಅದರ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ಮದೀನಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆಯೇ ಅದರ ಸಾಅ್ ಮತ್ತು ಮುದ್ದ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೇನೆ.» ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಮೇಲಿನದು ಅವರ ಪದಗಳು.

ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನ ವರದಿಯ ಪದಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಅದರ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮದೀನಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಮಕ್ಕಾದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆಯೇ ಅದರ ಸಾಅ್ ಮತ್ತು ಮುದ್ದ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೇನೆ.»

ಅಬೂ ಸಈದ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನೇ! ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ನಾನು ಮದೀನಾವನ್ನು ಅದರ ಎರಡು ಕಣಿವೆ ದಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾಗದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ: ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹರಿಸಬಾರದು, ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಆಯುಧ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಮೇವು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದರ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಬಾರದು. ಅಲ್ಲಾಹನೇ!

ನಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ಸಾಅ್‌ಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ಮುದ್ದ್‌ಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ನೀಡು; ಒಂದು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೆರಡು ಸಮೃದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡು.» ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮದೀನಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿವೆ. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರದಿಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಈ ಮಹಾನ್ ಆಯತ್‌ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಆಕಾಶಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಇತರ ಹದೀಸ್‌ಗಳೂ ಬಂದಿವೆ. ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: ಮಕ್ಕಾ ವಿಜಯದ ದಿನ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಆಕಾಶಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಿನವೇ ಅಲ್ಲಾಹನು ಈ ನಗರವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ; ನನಗೂ ಹಗಲಿನ ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಳ್ಳಿನ ಗಿಡವನ್ನು ಕಡಿಯಬಾರದು, ಅದರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಬಾರದು, ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಕಟಿಸುವವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅದರ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಕೀಳಬಾರದು.» ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ! ಇಧ್‌ಖಿರ್ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡಿ; ಅದು ಕಮ್ಮಾರರಿಗೂ ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.»

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ಇಧ್‌ಖಿರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.» ಇವು ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನ ಪದಗಳು. ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರದಿ ಇದೆ.

ಇದಾದ ಬಳಿಕ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಅಬಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾಲಿಹ್, ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಫಿಯ್ಯಾ ಬಿಂತ್ ಶೈಬಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮಾತು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಅಬೂ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ನುಮೈರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಯೂನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಬುಕೈರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್‌ಹಾಕ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾಲಿಹ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಯನ್ನಾಕ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಫಿಯ್ಯಾ ಬಿಂತ್ ಶೈಬಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ವಿಜಯದ ವರ್ಷ ಪ್ರವಾದಿ ಜನರನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ಜನರೇ! ಆಕಾಶಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಿನವೇ ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಬಾರದು, ಅದರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.»

ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: «ಇಧ್‌ಖಿರ್ ಮಾತ್ರ ಬಿಡಿ; ಅದು ಮನೆಗಳಿಗೂ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.» ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: «ಇಧ್‌ಖಿರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.»

ಅಬೂ ಶು ರೈಹ್ ಅಲ್-ಅದವೀ ಅವರು ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಈದ್ ಮಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: «ಅಧಿಪತಿಯೇ! ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ವಿಜಯದ ಮರುದಿನ ಹೇಳಿದ ಮಾತೊಂದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿ. ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳು ಕೇಳಿವೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವರನ್ನು ಕಂಡಿವೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವನ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು: ‘ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಜನರು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಿಮ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹರಿಸುವುದಾಗಲಿ, ಮರ ಕಡಿಯುವುದಾಗಲಿ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೆಪವಿಟ್ಟು ಯಾರಾದರೂ ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿರಿ: ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದನು; ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿಲ್ಲ. ನನಗೂ ಹಗಲಿನ ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನಿಂದ ಅದರ ಪವಿತ್ರತೆ ನಿನ್ನೆ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಮರಳಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿರುವವರು ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿ.’» ಅಬೂ ಶು ರೈಹ್ ಅವರಿಗೆ, «ಅಮ್ರ್ ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?» ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: «ಅಬೂ ಶು ರೈಹ್, ಇದನ್ನು ನಿನಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಹರಮ್ ಪ್ರದೇಶವು ಪಾಪಿಗೆ, ರಕ್ತಪಾತದಿಂದ ಪರಾರಿಯಾದವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.»

ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವುದು ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನ ಪದಗಳು.

ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಆಕಾಶಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಿನವೇ ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿಸುವ ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಗೂ, ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೆಂದು ತಿಳಿಸುವ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಗೂ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅದರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕುರಿತು ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ ಅದು ಅಲ್ಲಾಹನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗೆಯೇ ಆದಮ್ ಅವರ ಮಣ್ಣಿನ ದೇಹ ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಆದರೂ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: «ನಮ್ಮ ರಬ್ಬೇ! ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ಅವರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು.» ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರು, «ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ!

ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ» ಎಂದಾಗ ಅವರು, «ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಫಲ, ಈಸಾ ಇಬ್ನ್ ಮರ್ಯಮ್ ಅವರ ಶುಭವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿ ಕಂಡ ಕನಸಿನ ಫಲ: ಅವರಿಂದ ಒಂದು ಬೆಳಕು ಹೊರಬಂದು ಶಾಮ್‌ನ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು» ಎಂದರು. ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಆರಂಭದ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಎಂಬುದೇ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅರ್ಥ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಇದು ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರಲಿದೆ.

ಬಹುಮತದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಮಕ್ಕಾ ಮದೀನಾಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೇ, ಅಥವಾ ಮಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಮದೀನಾ ಮಕ್ಕಾಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೇ ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ. ಅವನ ಮೇಲೆಯೇ ನಮ್ಮ ಭರವಸೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಆಪ್ತ ಮಿತ್ರ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: «ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು»—ಅಂದರೆ, ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡು; ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟದಿರಲಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನ: «ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ» ಮತ್ತು «ನಾವು ಒಂದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲವೇ?

ಆದರೆ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ» ಎಂಬ ಆಯತ್‌ಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಈ ಕುರಿತು ಇತರ ಆಯತ್‌ಗಳೂ ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಾಬಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: ಅವರು ಹೇಳಿದರು, «ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆಯುಧವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.»

ಈ ಸೂರದಲ್ಲಿ «ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು» ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಕಅಬಾ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದು. ಸೂರಾ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಹೇಳಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿರಿ: ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ಈ ನಗರವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು» ಎಂದು ಬಂದಿದೆ.

ಅಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿರುವುದು—ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು—ಬಹುಶಃ ಭವನ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಬಳಿಕ, ಅದರ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಬಳಿಕ ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ಕಿರಿಯನಾದ ಇಸ್‌ಹಾಕ್ ಜನಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು, «ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಮತ್ತು ಇಸ್‌ಹಾಕ್ ಅವರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ರಬ್ಬು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುವವನು» ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನ: «ಇಲ್ಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಿಮ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಫಲಗಳನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿ ಒದಗಿಸು.» ಅವನು ಹೇಳಿದನು: «ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು; ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ತಳ್ಳುವೆನು. ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!» ಅಬೂ ಜಅ್ಫರ್ ಅರ್-ರಾಝೀ, ಅರ್-ರಬೀಅ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಸ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಅಲ್-ಆಲಿಯಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಬೈ ಇಬ್ನ್ ಕಅಬ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: «ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ‘ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು; ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ತಳ್ಳುವೆನು.

ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!’» ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು. ಮುಜಾಹಿದ್ ಮತ್ತು ಇಕ್ರಿಮಾ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೇ; ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ) ಇದನ್ನೇ ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಈ ಆಯತ್ ಅನ್ನು ಹೀಗೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ: «ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ‘ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು; ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ತಳ್ಳುವೆನು. ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!’» ಈ ಓದಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮಾತು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಬೂ ಜಅ್ಫರ್, ಅರ್-ರಬೀಅ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಅಲ್-ಆಲಿಯಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: «ಇದು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರ ಮಾತು; ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುವವನಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಬ್ಬನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು.»

ಅಬೂ ಜಅ್ಫರ್, ಲೈತ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಸುಲೈಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮುಜಾಹಿದ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: «ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು» ಎಂದರೆ, ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡುವೆನು ಎಂದರ್ಥ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್‌ಹಾಕ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನು ಯಾರಿಗೆ ನಾಯಕತ್ವದ ಹಕ್ಕು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನೋ ಅಂಥವರನ್ನು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟರು. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿ ತೋರುವುದೂ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದವರಿಂದ—ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯವರಾಗಿದ್ದರೂ—ದೂರವಾಗುವುದೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಕ್ರಮಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದನು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು, «ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಆಹಾರ ಒದಗಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು» ಎಂದನು.

ಹಾತಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಈಲ್, ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಖರ್ರಾತ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಮ್ಮಾರ್ ಅಡ್-ದಹ್ನೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಈ ವಚನದ ಕುರಿತು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: «ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು; ಇಲ್ಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಿಮ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಫಲಗಳನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿ ಒದಗಿಸು.» ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಜನರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ನಗರವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲು ಬಯಸಿದರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೂ ನಾನು ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತೇನೆ; ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸುವಂತೆಯೇ ಅವರಿಗೂ ಒದಗಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡದೆ ಬಿಡಬೇಕೇ? ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ತಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.» ಬಳಿಕ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಈ ಆಯತ್ ಓದಿದರು: «ಇವರಿಗೂ ಅವರಿಗೂ ನಿನ್ನ ರಬ್ಬನ ದಾನದಿಂದ ನಾವು ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಿನ್ನ ರಬ್ಬನ ದಾನವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.»

ಇದನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಮರ್ಡವೈಹ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಕ್ರಿಮಾ ಮತ್ತು ಮುಜಾಹಿದ್ ಅವರಿಂದಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರದಿ ಬಂದಿದೆ.

ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಈ ವಚನದಂತಿದೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಇಹಲೋಕದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಖ; ನಂತರ ಅವರ ಮರಳುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೇ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವೆವು.» ಹಾಗೆಯೇ: «ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಅವಿಶ್ವಾಸವು ನಿನ್ನನ್ನು ದುಃಖಪಡಿಸದಿರಲಿ.

ಅವರ ಮರಳುವಿಕೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೇ ಆಗಿದೆ; ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವೆವು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೃದಯಗಳೊಳಗಿನ ವಿಚಾರವನ್ನು ಬಲ್ಲನು. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆವು; ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ತಳ್ಳುವೆವು.» ಮತ್ತು: «ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯವಾಗಿಬಿಡುವ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಮ ಕರುಣಾಮಯನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನೂ, ಅವರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನೂ, ಅವರು ಒರಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಂಚಗಳನ್ನೂ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಹಲೋಕದ ಜೀವನದ ಸುಖವಷ್ಟೇ; ಪರಲೋಕವು ನಿನ್ನ ರಬ್ಬನ ಬಳಿ ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರಿಗಾಗಿದೆ.»

«ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ತಳ್ಳುವೆನು; ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!»—ಅಂದರೆ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡಿ, ಅದರ ನೆರಳನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ದೂಡುವೆನು. ಇದರ ಅರ್ಥ: ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡಿ, ತಡಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನ: «ಎಷ್ಟೋ ಊರುಗಳು ಅಕ್ರಮಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ನಾನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡಿದೆ; ಬಳಿಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದೆನು. ನನ್ನ ಬಳಿಗೇ ಅಂತಿಮ ಮರಳುವಿಕೆ ಇದೆ» ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಇದೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹನಶೀಲನಾದವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಮಗನಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.» ಮತ್ತೊಂದು ಸಹೀಹ್ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಇದೆ: «ಅಲ್ಲಾಹನು ಅಕ್ರಮಿಗೆ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.» ನಂತರ ಅವರು ಈ ಆಯತ್ ಓದಿದರು: «ಒಂದು ಊರು ಅಕ್ರಮಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿನ್ನ ರಬ್ಬು ಹಿಡಿದರೆ, ಅವನ ಹಿಡಿತವು ನೋವುಭರಿತವೂ ಕಠಿಣವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.»

ಕೆಲವರು «ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ‘ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು…’» ಎಂದು ಓದಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಓದಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಏಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಿರಾಅತ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಪರೂಪದ ಓದು; ವಾಕ್ಯಗಳ ಜೋಡಣೆಯೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು. ಬಹುಮತದ ಓದಿನಲ್ಲಿ «ಅವನು ಹೇಳಿದನು» ಎಂಬುದರ ಕರ್ತೃ ಅಲ್ಲಾಹನು; ಸಂದರ್ಭವೂ ಅದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆ ಅಪರೂಪದ ಓದಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಕರ್ತೃ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಾತಿನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಪರಮಜ್ಞಾನಿ. ಈ ಓದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮಕ್ಕಾವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಲ್-ಖಲೀಲ್ ಅವರ ಮುಖಾಂತರ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವೂ ಬಲವಾದುದೂ ಆಗಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಆಯತ್‌ಗಳು: ಆಲು ಇಮ್ರಾನ್: 97; ಅಲ್-ಅಂಕಬೂತ್: 67; ಇಬ್ರಾಹೀಮ್: 35; ಇಬ್ರಾಹೀಮ್: 39; ಅಲ್-ಇಸ್ರಾ: 20; ಯೂನುಸ್: 69–70; ಲುಕ್ಮಾನ್: 23–24; ಅಝ್-ಝುಖ್ರುಫ್: 33–35; ಅಲ್-ಹಜ್ಜ್: 48; ಹೂದ್: 102.

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನ: «ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಹೇಳಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿರಿ: ‘ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ಇದನ್ನು…’»—ಅಂದರೆ, ಮಕ್ಕಾವನ್ನು; ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹರಮ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು. «ಸುರಕ್ಷಿತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು» ಎಂದರೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರುವ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. «ಇಲ್ಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಫಲಗಳನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿ ಒದಗಿಸು»—ಅವರು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ್ದು, ಆ ಸ್ಥಳವು ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಯದ ಕಣಿವೆಯಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ.

ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಇಫ್ ಶಾಮ್ ದೇಶದ ಅಲ್-ಉರ್ದುನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಅವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತು, ಕಅಬಾದ ಸುತ್ತ ಏಳು ಬಾರಿ ಸುತ್ತಿಸಿ, ಈಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಮಕ್ಕಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.

«ಅವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಿಮ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟವರಿಗೆ»—ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. «ಅವನು ಹೇಳಿದನು»—ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು. «ಯಾರು ಅವಿಶ್ವಾಸ ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡುವೆನು.» ಇಬ್ನ್ ಆಮಿರ್ ಇದನ್ನು «ಫಅಮ್ತಿ‘ಹು» ಎಂದು ಹಮ್ಜಾ ಇಲ್ಲದೆ ಓದಿದ್ದಾರೆ; ಉಳಿದವರು ಶದ್ದದ್ ಹೊಂದಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ.

ಎರಡರ ಅರ್ಥವೂ ಒಂದೇ: ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಅವರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಅವರ ಆಯುಷ್ಯದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ವಿಶ್ವಾಸಿ ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ವಾಸಿ—ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದನ್ನು «ಸ್ವಲ್ಪ» ಎಂದು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿರುವುದು, ಇಹಲೋಕದ ಸುಖವು ಅಲ್ಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ.

«ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವೆನು» ಎಂದರೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ದೂಡುವೆನು. «ನರಕದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಡೆಗೆ; ಅದು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆ!» ಎಂದರೆ, ಅವರು ತಲುಪುವ ಮರಳುವ ಸ್ಥಳ ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದು!

ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: «ಮಖಾಮ್‌ನ ಬಳಿ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ ದೊರಕಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೀಗಿತ್ತು: ‘ಅಲ್ಲಾಹು ಬಕ್ಕಾದ ಒಡೆಯನು. ಅವನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಿನವೇ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಆಕಾಶಗಳನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಿನವೇ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ನೇರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ದೇವದೂತರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದನು. ಅದರ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಮೂರು ದಾರಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಇದೆ.’»