Siguranța și hrana Mekkei

Tafsirul șeicului Abdurrahman as-Saadi

Adică: Avraam L-a rugat pe Allah pentru această Casă să o facă un oraș sigur și să-i dăruiască locuitorilor ei felurite roade. Apoi, pacea fie asupra lui, a restrâns această rugăciune la credincioși, purtându-se cuviincios față de Allah, căci în prima sa rugăciune cererea fusese generală, iar răspunsul a venit cu restricția „în afară de cel nedrept”.

Când s-a rugat pentru hrana lor și a limitat cererea la credincioși, deși hrana dăruită de Allah îi cuprinde pe credincios și necredincios, pe cel păcătos și pe cel ascultător, Allah Preaînaltul a spus: „Iar cel care nu va crede” — adică: îi voi hrăni pe toți, atât pe musulman, cât și pe necredincios. Musulmanul se folosește de această hrană pentru a-L adora pe Allah, apoi trece de la ea la desfătările Paradisului. Cât despre necredincios, el se bucură puțin de ea, „apoi îl voi sili” — adică îl voi constrânge și îl voi duce împotriva voinței sale — „la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!”

Tafsirul imamului Ibn Kathir

Cuvintele lui Allah Preaînaltul: „Și când Avraam a spus: «Doamne, fă-l un oraș sigur și dăruiește-i locuitorilor lui roade, celor dintre ei care cred în Allah și în Ziua de Apoi»” (2:126).

Imamul Abu Ja‘far ibn Jarir a spus: „Ne-a relatat Ibn Bashshar, care a spus: ne-a relatat ‘Abd ar-Rahman ibn Mahdi; ne-a relatat Sufyan, de la Abu az-Zubayr, de la Jabir ibn ‘Abd Allah, care a spus: Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «Avraam a făcut sacră Casa lui Allah și a făcut-o sigură, iar eu am făcut sacră Medina, între cele două ei câmpuri de lavă: vânatul ei nu poate fi vânat și copacii ei spinoși nu pot fi tăiați».” An-Nasa’i a relatat întocmai acest hadith de la Muhammad ibn Bashshar, de la Bundar.

Muslim l-a consemnat de la Abu Bakr ibn Abi Shaybah și ‘Amr an-Naqid, amândoi de la Abu Ahmad az-Zubayri, de la Sufyan ath-Thawri.

Ibn Jarir a mai spus: „Ne-au relatat Abu Kurayb și Abu as-Sa’ib, care au spus: ne-a relatat Ibn Idris; iar Abu Kurayb ne-a relatat: ne-a relatat ‘Abd ar-Rahim ar-Razi. Amândoi au spus: l-am auzit pe Ash‘ath, de la Nafi‘, de la Abu Hurayrah, care a spus: Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «Avraam a fost slujitorul lui Allah și prietenul Său apropiat, iar eu sunt slujitorul lui Allah și trimisul Său. Avraam a făcut Mekka sacră, iar eu am făcut sacră Medina, între cele două ei câmpuri de lavă, cu copacii ei spinoși și vânatul ei.

În ea nu se poartă arme pentru luptă și nu se taie niciun copac, decât pentru a da nutreț unei cămile».” Acest lanț de transmitere este neobișnuit și nu se găsește în niciuna dintre cele șase culegeri canonice. Însă hadithul, în esența lui, se află în Sahih Muslim printr-un alt lanț de la Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el. El a spus: „Oamenii aduceau primele roade ale sezonului la Trimisul lui Allah ﷺ.

Când Trimisul lui Allah ﷺ le primea, spunea: «O, Allah, binecuvântează-ne roadele, binecuvântează-ne orașul, binecuvântează-ne măsura sa‘ și măsura mudd. O, Allah, Avraam este slujitorul Tău, prietenul Tău apropiat și profetul Tău, iar eu sunt slujitorul și profetul Tău. El Te-a rugat pentru Mekka, iar eu Te rog pentru Medina la fel cum Te-a rugat pentru Mekka și încă o dată pe atât.»” Apoi chema cel mai mic dintre copiii prezenți și îi dădea roadele.

Într-o altă versiune se spune: „Binecuvântare peste binecuvântare”, după care le dădea celui mai mic dintre copiii aflați acolo. Aceasta este versiunea lui Muslim.

Apoi Ibn Jarir a spus: „Ne-a relatat Abu Kurayb, care a spus: ne-a relatat Qutaybah ibn Sa‘id; ne-a relatat Bakr ibn Mudar, de la Ibn al-Had, de la Abu Bakr ibn Muhammad, de la ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn ‘Uthman, de la Rafi‘ ibn Khadij, care a spus: Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «Avraam a făcut Mekka sacră, iar eu fac sacră zona dintre cele două câmpuri de lavă ale Medinei».” Numai Muslim a consemnat acest hadith, de la Qutaybah, de la Bakr ibn Mudar, cu același text.

În cele două Sahih-uri, de la Anas ibn Malik, se relatează că Trimisul lui Allah ﷺ i-a spus lui Abu Talhah: „Caută-mi un băiat dintre băieții voștri care să mă slujească.” Abu Talhah a plecat cu mine, purtându-mă în spatele lui, iar eu l-am slujit pe Trimisul lui Allah ﷺ ori de câte ori acesta se oprea. În hadith se spune: „Apoi a pornit mai departe și, când Uhud i s-a arătat, a spus: «Acesta este un munte care ne iubește și pe care îl iubim.» Când a ajuns să vadă Medina, a spus: «O, Allah, fac sacră zona dintre cei doi munți ai ei, așa cum Avraam a făcut Mekka sacră.

O, Allah, binecuvântează-le măsurile mudd și sa‘.»” Într-o versiune a celor doi se spune: „O, Allah, binecuvântează-le unitatea de măsură, binecuvântează-le măsura sa‘ și binecuvântează-le măsura mudd.” Al-Bukhari a adăugat: „Adică locuitorii Medinei.” Tot în cele două Sahih-uri, de la Anas, se relatează că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „O, Allah, dăruiește Medinei de două ori mai multă binecuvântare decât i-ai dăruit Mekkei.”

De asemenea, de la ‘Abd Allah ibn Zayd ibn ‘Asim, Allah să fie mulțumit de el, se relatează de la Profet ﷺ: „Avraam a făcut Mekka sacră și s-a rugat pentru ea, iar eu am făcut Medina sacră, așa cum Avraam a făcut Mekka sacră, și m-am rugat pentru măsurile ei mudd și sa‘, la fel cum Avraam s-a rugat pentru Mekka.” Al-Bukhari l-a relatat cu acest text, iar Muslim cu următoarea versiune: „Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «Avraam a făcut Mekka sacră și s-a rugat pentru locuitorii ei.

Eu am făcut Medina sacră, așa cum Avraam a făcut Mekka sacră, și m-am rugat pentru măsurile ei sa‘ și mudd la fel cum Avraam s-a rugat pentru locuitorii Mekkei.»”

De la Abu Sa‘id, Allah să fie mulțumit de el, se relatează că Profetul ﷺ a spus: „O, Allah, Avraam a făcut Mekka sacră și a declarat-o inviolabilă, iar eu fac Medina sacră și inviolabilă, între cele două ei trecători de munte: în ea să nu se verse sânge, să nu se poarte arme pentru luptă și să nu se scuture niciun copac, decât pentru a da nutreț. O, Allah, binecuvântează-ne orașul, binecuvântează-ne măsura sa‘, binecuvântează-ne măsura mudd și dăruiește-ne două binecuvântări peste binecuvântare.” Acest hadith este relatat de Muslim.

Hadithurile despre caracterul sacru al Medinei sunt numeroase. Am menționat dintre ele numai ceea ce are legătură cu faptul că Avraam, pacea fie asupra lui, a făcut Mekka sacră, deoarece aceasta corespunde versetului binecuvântat.

Au fost relatate și alte hadithuri care arată că Allah Preaînaltul a făcut Mekka sacră înainte de crearea cerurilor și a pământului, așa cum se menționează în cele două Sahih-uri, de la ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, Allah să fie mulțumit de amândoi. El a spus: Trimisul lui Allah ﷺ a zis, în ziua cuceririi Mekkei: „Allah a făcut acest oraș sacru în ziua în care a creat cerurile și pământul. El este sacru prin sfințenia pe care Allah i-a dat-o, până în Ziua Învierii. Nimănui înaintea mea nu i-a fost îngăduit să lupte în el, iar mie mi-a fost îngăduit doar pentru o oră dintr-o zi.

El este sacru prin sfințenia pe care Allah i-a dat-o, până în Ziua Învierii. Spinii lui nu se taie, vânatul lui nu se sperie, iar obiectul pierdut nu se ridică decât de către cel care îl anunță [pentru a-i găsi stăpânul]. Iarba lui nu se cosește.” Al-‘Abbas a spus: „O, Trimis al lui Allah, cu excepția plantei idhkhir, căci ea le este necesară meșteșugarilor și caselor lor.”

El a spus: „Cu excepția plantei idhkhir.” Aceasta este versiunea lui Muslim. În cele două Sahih-uri se află un hadith asemănător, relatat de Abu Hurayrah.

Apoi al-Bukhari a spus: „Aban ibn Salih a relatat de la al-Hasan ibn Muslim, de la Safiyyah bint Shaybah: «L-am auzit pe Profet ﷺ spunând ceva asemănător».” Acest text citat de al-Bukhari fără lanțul complet a fost relatat de imamului Abu ‘Abd Allah ibn Majah, de la Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr, de la Yunus ibn Bukayr, de la Muhammad ibn Ishaq, de la Aban ibn Salih, de la al-Hasan ibn Muslim ibn Yannaq, de la Safiyyah bint Shaybah, care a spus: „L-am auzit pe Profet ﷺ ținând o predică în anul cuceririi Mekkei.

El a spus: «O, oameni, Allah a făcut Mekka sacră în ziua în care a creat cerurile și pământul, iar ea va rămâne sacră până în Ziua Învierii. Copacii ei nu se taie, vânatul ei nu se sperie, iar obiectul ei pierdut nu se ia decât de către cel care îl anunță [pentru a-i găsi stăpânul].» Al-‘Abbas a spus: «Cu excepția plantei idhkhir, căci ea este necesară pentru case și morminte.» Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «Cu excepția plantei idhkhir.»”

De la Abu Shurayh al-‘Adawi se relatează că i-a spus lui ‘Amr ibn Sa‘id, pe când acesta trimitea trupe spre Mekka: „Îngăduie-mi, emirule, să-ți transmit un cuvânt rostit de Trimisul lui Allah ﷺ în ziua următoare cuceririi Mekkei. L-au auzit urechile mele, l-a păstrat inima mea și l-au văzut ochii mei când l-a rostit. El L-a slăvit și L-a lăudat pe Allah, apoi a spus: «Allah a făcut Mekka sacră, nu oamenii. Așadar, nu îi este îngăduit celui care crede în Allah și în Ziua de Apoi să verse sânge acolo și nici să taie vreun copac.

Dacă cineva invocă faptul că Trimisul lui Allah ﷺ a luptat acolo ca să-și justifice lupta, spuneți-i: Allah i-a îngăduit Trimisului Său ﷺ, dar nu v-a îngăduit vouă. Mie mi-a fost îngăduită doar pentru o oră dintr-o zi, iar astăzi sfințenia ei a revenit la fel ca ieri. Cel prezent să-i transmită celui absent.»” Abu Shurayh a fost întrebat: „Ce ți-a răspuns ‘Amr?”

El a spus: „Eu știu asta mai bine decât tine, Abu Shurayh. Sanctuarul nu îi oferă adăpost celui neascultător, celui care fuge după ce a vărsat sânge și celui care fuge după ce a săvârșit o faptă condamnabilă.” Al-Bukhari și Muslim au relatat acest hadith; acesta este textul lui Muslim.

Odată ce acest lucru este cunoscut, nu există nicio contradicție între hadithurile care arată că Allah a făcut Mekka sacră în ziua în care a creat cerurile și pământul și cele care arată că Avraam, pacea fie asupra lui, a făcut-o sacră. Avraam a transmis porunca lui Allah și hotărârea Sa privind sfințenia Mekkei. Ea a fost dintotdeauna un oraș sacru la Allah, înainte ca Avraam, pacea fie asupra lui, să o construiască. Tot astfel, Trimisul lui Allah ﷺ era deja scris la Allah ca Pecetea profeților, când Adam era încă plămădit în lut.

Cu toate acestea, Avraam, pacea fie asupra lui, a spus: „Doamne, trimite-le un trimis dintre ei” (2:129), iar Allah i-a răspuns la rugăciune potrivit cunoașterii și hotărârii Sale dinainte.

De aceea, în hadith se relatează că oamenii au spus: „O, Trimis al lui Allah, vorbește-ne despre începutul misiunii tale.” El a spus: „Rugăciunea tatălui meu Avraam, vestea bună a lui Isus, fiul Mariei, și lumina pe care a văzut-o mama mea ieșind din ea și luminând palatele Șamului.” Adică l-au întrebat despre începutul manifestării misiunii sale, după cum va fi menționat în curând, dacă Allah voiește.

Cât despre chestiunea întâietății Mekkei față de Medina, opinia majorității, sau a Medinei față de Mekka, opinia lui Malik și a celor care îl urmează, aceasta va fi tratată în alt loc împreună cu dovezile sale, dacă Allah voiește. În El ne punem încrederea.

Cuvintele lui Allah Preaînaltul, relatând rugăciunea prietenului Său apropiat: „Doamne, fă-l un oraș sigur” înseamnă: fă-l ferit de teamă, astfel încât locuitorii săi să nu fie cuprinși de spaimă. Allah a făcut aceasta atât prin porunca Sa, cât și prin hotărârea Sa, după cum spune Preaînaltul: „Cel care intră acolo va fi în siguranță” (3:97), și: „Oare nu văd ei că Noi am făcut un sanctuar sigur, în timp ce oamenii din jurul lor sunt răpiți?” (29:67), precum și în alte versete. Au fost menționate mai înainte hadithurile despre interzicerea luptei în ea.

În Sahih Muslim, de la Jabir, se relatează: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah ﷺ spunând: «Nimănui nu-i este îngăduit să poarte arme în Mekka.»”

În această sură se spune: „Doamne, fă această ținută un oraș sigur.” Această formulare este potrivită aici, deoarece rugăciunea a fost rostită înainte de construirea Ka‘bei. În sura Ibrahim, Allah spune: „Și când Avraam a spus: «Doamne, fă acest loc un oraș sigur»” (14:35). Formularea de acolo este potrivită, după câte se pare — iar Allah știe mai bine — pentru că a fost o a doua rugăciune, rostită după construirea Casei și stabilirea locuitorilor ei acolo, precum și după nașterea lui Isaac, care era cu treisprezece ani mai mic decât Ismail.

De aceea, la sfârșitul rugăciunii spune: „Laudă lui Allah, Care mi i-a dăruit, la bătrânețe, pe Ismail și pe Isaac. Domnul meu este Cel care aude rugăciunea” (14:39).

Cuvintele lui Allah Preaînaltul: „Și dăruiește-i locuitorilor lui roade, celor dintre ei care cred în Allah și în Ziua de Apoi. El a spus: «Iar cel care nu va crede, îi voi da bucurie pentru puțin timp, apoi îl voi sili să ajungă la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!»” (2:126).

Abu Ja‘far ar-Razi a relatat de la ar-Rabi‘ ibn Anas, de la Abu al-‘Aliyah, de la Ubayy ibn Ka‘b, cu privire la cuvintele: „El a spus: «Iar cel care nu va crede, îi voi da bucurie pentru puțin timp, apoi îl voi sili să ajungă la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!»”, că acestea sunt cuvintele lui Allah Preaînaltul. Aceasta este opinia lui Mujahid și ‘Ikrimah și este opinia pe care a considerat-o corectă Ibn Jarir, Allah Preaînaltul să aibă milă de el.

El a spus că alții au recitat: „A spus: «Iar cel care nu va crede, îi voi da bucurie pentru puțin timp…»”, considerând aceste cuvinte drept continuarea rugăciunii lui Avraam. Abu Ja‘far a relatat acest lucru de la ar-Rabi‘, de la Abu al-‘Aliyah, care a spus: „Ibn ‘Abbas spunea că acestea sunt cuvintele lui Avraam, prin care Îl ruga pe Domnul său ca celui care nu crede să-i dea bucurie pentru puțin timp.”

Abu Ja‘far a relatat de la Layth ibn Abi Sulaym, de la Mujahid, despre cuvintele: „Iar cel care nu va crede, îi voi da bucurie pentru puțin timp”, că înseamnă: „Îl voi hrăni și pe cel care nu crede”, „apoi îl voi sili să ajungă la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!”

Muhammad ibn Ishaq a spus: „Când Avraam, pacea fie asupra lui, a restrâns rugăciunea, nelăsându-i să intre în ea pe cei cărora Allah nu voise să le dea autoritate, făcând aceasta din devotament și dragoste pentru Allah și îndepărtându-se de cei care se împotriveau poruncii Sale, chiar dacă făceau parte dintre urmașii săi — după ce aflase din vestea lui Allah că unii dintre ei vor fi nedrepți și că legământul Său nu îi va cuprinde — Allah a spus: «Cât despre cel care nu va crede, îi voi da hrană. Eu îi hrănesc atât pe cei drepți, cât și pe cei nelegiuiți, și le dau bucurie pentru puțin timp.»”

Hatim ibn Isma‘il a relatat de la Humayd al-Kharrat, de la ‘Ammar ad-Duhni, de la Sa‘id ibn Jubayr, de la Ibn ‘Abbas, cu privire la cuvintele lui Allah Preaînaltul: „Doamne, fă-l un oraș sigur și dăruiește-i locuitorilor lui roade, celor dintre ei care cred în Allah și în Ziua de Apoi”, că Ibn ‘Abbas a spus: „Avraam ceruse ca roadele să fie rezervate credincioșilor, nu tuturor oamenilor. Atunci Allah a revelat: «Și celui care nu va crede îi voi da, de asemenea, hrană, așa cum le dau credincioșilor. Oare să creez făpturi și să nu le dau hrană?!

Le voi da bucurie pentru puțin timp, apoi îi voi sili să ajungă la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!»” Apoi Ibn ‘Abbas a recitat: „Noi îi înzestrăm pe aceștia și pe aceia cu darul Domnului tău, iar darul Domnului tău nu este oprit nimănui” (17:20). Ibn Mardawayh a relatat acest lucru.

S-au relatat lucruri asemănătoare și de la ‘Ikrimah și Mujahid.

Aceasta este asemenea cuvintelor lui Allah Preaînaltul: „Cei care născocesc minciuni despre Allah nu vor izbuti. Vor avea parte de o bucurie trecătoare în această lume, apoi la Noi va fi întoarcerea lor, după care le vom da să guste chinul aspru, pentru că nu au crezut” (10:69–70); și: „Să nu te întristeze necredința celui care nu crede. La Noi va fi întoarcerea lor și le vom vesti ceea ce au făcut. Allah știe bine ce se află în piepturi.

Le vom da bucurie pentru puțin timp, apoi îi vom sili să ajungă la un chin aspru” (31:23–24); și: „Dacă nu s-ar fi temut că oamenii vor deveni o singură comunitate [în necredință], am fi făcut pentru casele celor care nu cred în Cel Milostiv acoperișuri de argint, scări pe care să urce, uși pentru casele lor și paturi pe care să se rezeme, precum și podoabe de aur. Însă toate acestea nu sunt decât bucurii ale vieții lumești, iar Viața de Apoi, la Domnul tău, este pentru cei cu frică de Allah” (43:33–35).

Cuvintele „apoi îl voi sili să ajungă la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!” înseamnă: după ce îi voi îngădui să se bucure în această lume și îi voi da din belșnug din bunurile ei, îl voi sili să ajungă la chinurile Focului — și ce soartă cumplită va avea! Sensul este că Allah îi lasă în așteptare și le dă răgaz, apoi îi pedepsește cu puterea Celui Atotputernic, după cum spune Preaînaltul: „Și câte cetăți nu am lăsat să se bucure, deși erau nedrepte, apoi le-am pedepsit, iar la Mine va fi întoarcerea!”

(22:48). În cele două Sahih-uri se relatează: „Nimeni nu este mai răbdător decât Allah în fața lucrurilor supărătoare pe care le aude. Ei Îi atribuie un fiu, în timp ce El le dă hrană și sănătate.” Tot în Sahih se relatează: „Allah îi dă răgaz celui nedrept, dar, când îl pedepsește, nu-l mai lasă să scape.”

Apoi a recitat cuvintele lui Allah Preaînaltul: „Așa este pedeapsa Domnului tău când pedepsește cetățile care sunt nedrepte. Pedeapsa Lui este dureroasă și aspră” (11:102).

Unii au recitat: „A spus: «Iar celui care nu va crede îi voi da bucurie pentru puțin timp…»”, considerând acest verset drept continuarea rugăciunii lui Avraam. Aceasta este o recitare izolată, care contrazice lectura celor șapte recitatori, iar alcătuirea contextului nu îi susține sensul. Allah știe mai bine. În lectura majorității, pronumele din „El a spus” se referă la Allah Preaînaltul, așa cum cere contextul.

Potrivit recitării izolate, pronumele din „a spus” s-ar referi la Avraam, ceea ce nu se potrivește cu structura discursului. Allah este Cel care știe cel mai bine. Cei care susțin că Mekka a devenit sacră numai prin cuvintele lui Avraam, prietenul apropiat, s-au sprijinit pe această recitare. Însă opinia potrivit căreia ea este sacră încă de la crearea pământului este mai evidentă și mai puternică. (3:97; 29:67; 14:35; 14:39; 17:20; 10:69–70; 31:23–24; 43:33–35; 22:48; 11:102.)

Tafsirul lui al-Baghawi

Allah Preaînaltul a spus: „Și când Avraam a spus: «Doamne, fă-l…»” — adică fă Mekka, iar după o altă opinie, Sanctuarul — „un oraș sigur”, adică un loc al siguranței, în care locuitorii săi să fie în siguranță.

„Și dăruiește-i locuitorilor lui roade.” El s-a rugat astfel fiindcă locul era într-o vale fără culturi. În istorisiri se spune că at-Ta’if se afla printre cetățile Șamului, în zona Iordaniei. Când Avraam, pacea fie asupra lui, a rostit această rugăciune, Allah Preaînaltul i-a poruncit lui Jibril, pacea fie asupra lui, să o smulgă din temelii, să o înconjoare de șapte ori în jurul Casei, apoi să o așeze în locul în care se află acum. De acolo provin cele mai multe dintre roadele Mekkei.

„Celor dintre ei care cred în Allah și în Ziua de Apoi” — aceasta este o rugăciune făcută numai pentru credincioși.

„El a spus” — Allah Preaînaltul a spus: „Iar celui care nu va crede îi voi da bucurie pentru puțin timp.” Ibn ‘Amir a recitat „fa-umatti‘uhu” cu hamza ușoară, cu ḍamma; ceilalți au recitat forma intensificată. Sensul ambelor forme este același: pentru puțin timp. Adică îi voi dărui și necredinciosului mijloace de trai până la sfârșitul vieții lui.

Allah Preaînaltul a făgăduit mijloace de trai tuturor făpturilor, credincioșilor și necredincioșilor. El a limitat acest răgaz la puțin, deoarece bucuriile vieții lumești sunt trecătoare.

„Apoi îl voi sili” — adică îl voi constrânge în Viața de Apoi — „să ajungă la chinurile Focului. Și ce soartă cumplită va avea!” Adică ce loc de întoarcere cumplit va fi acela în care va ajunge.

Mujahid a spus: «Lângă Maqam [locul unde a stat Avraam] s-a găsit o inscripție în care scria: „Allah este Stăpânul lui Bakkah. El a creat-o în ziua în care a creat soarele și luna și a făcut-o sacră în ziua în care a creat cerurile și pământul. A înconjurat-o cu șapte îngeri supuși adevărului. Hrana ei vine pe trei căi, iar carnea și apa ei sunt binecuvântate.”»