메카의 안전과 양식

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

즉, 이브라힘이 이 집을 위해 기도하여 하나님께서 이곳을 안전한 도시로 만드시고, 그곳 주민에게 여러 종류의 과실을 베풀어 주시기를 구했다. 그런 다음, 그에게 평화가 있기를, 예의를 갖추어 이 기도를 믿는 이들로 한정했다. 앞선 기도에서는 제한을 두지 않았으나, 그에 대한 응답은 불의를 행하는 자가 제외되는 조건을 붙여 이루어졌기 때문이다. 이브라힘은 양식을 구하면서 이를 믿는 이들로 한정했지만, 하나님의 양식은 믿는 이와 불신하는 이, 죄를 짓는 이와 순종하는 이 모두에게 미친다.

하나님께서 말씀하셨다. “그리고 불신하는 자는” 즉, 그들 모두에게 양식을 베풀겠다. 무슬림이든 불신자든 모두에게 말이다. 무슬림은 그 양식을 하나님의 예배에 힘쓰는 데 사용하고, 그 뒤에는 천국의 행복으로 옮겨 간다. 불신자는 그곳에서 잠시 누릴 뿐이다. “그런 다음 내가 그를 어쩔 수 없이 끌고 가리라” 즉, 강제로 몰아내어 “불의 형벌로 가게 하리니, 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가.”

이맘 이븐 카시르의 타프시르

하나님께서 말씀하신다. “이브라힘이 말했을 때를 상기하라. ‘주님, 이곳을 안전한 도시로 만드시고, 그곳 주민 가운데 하나님과 최후의 날을 믿는 이들에게 과실을 양식으로 베풀어 주소서.’” 아부 자으파르 이븐 자리르는 다음과 같이 전했다. 이븐 바샤르가 우리에게 전했으며, 그는 압두르라흐만 이븐 마흐디에게서, 그는 수프얀에게서, 그는 아부 주바이르에게서, 그는 자비르 이븐 압둘라에게서 전했는데, 자비르는 말했다.

“하나님의 사도께서 말씀하셨다. ‘이브라힘은 하나님의 집을 금지된 성역으로 정하고 그곳에 안전을 보장해 달라고 기도했다. 나 또한 메디나의 두 라바(حرّتان, 검은 화산암 지대) 사이를 금지된 성역으로 정했으니, 그곳의 사냥감을 사냥해서는 안 되고 가시나무를 베어서도 안 된다.’” 나사이도 무함마드 이븐 바샤르, 곧 반다르를 통해 같은 전승을 전했다. 무슬림은 아부 바크르 이븐 아비 샤이바와 아므르 안 나끼드 두 사람에게서 전했으며, 두 사람은 아부 아흐마드 앗 주바이리에게서, 그는 수프얀 앗 싸우리에게서 전했다.

이븐 자리르는 또 전했다. 아부 쿠라이브와 아부 싸이브가 우리에게 말하기를, 이드리스가 우리에게 전했고, 아부 쿠라이브가 말하기를, 압둘라힘 앗 라지가 우리에게 전했다. 두 사람은 모두 아슈아스가 나피으에게서, 그가 아부 후라이라에게서 전하는 것을 들었다. 아부 후라이라가 말했다. “하나님의 사도께서 말씀하셨다. ‘이브라힘은 하나님의 종이자 그분의 친애하는 벗이었고, 나는 하나님의 종이자 그분의 사도다.

이브라힘은 메카를 성역으로 정했고, 나는 메디나의 두 라바 사이를 성역으로 정했다. 그곳의 가시나무와 사냥감은 보호되며, 싸우기 위해 무기를 들고 들어가서는 안 되고 낙타의 사료로 쓰는 경우를 제외하고는 나무를 베어서는 안 된다.’” 이 전승 경로는 특이하며 여섯 하디스 모음집 가운데 어디에도 나오지 않는다. 하지만 이 하디스의 기본 내용은 다른 경로로 아부 후라이라에게서 전해져 사히흐 무슬림에 수록되어 있다.

아부 후라이라, 하나님께서 그를 기뻐하시기를, 전하기를, 사람들은 첫 과실을 보면 그것을 하나님의 사도께 가져왔다. 사도께서 그것을 받으시면 말씀하셨다. “하나님, 저희 과실에 복을 내려 주시고, 저희 도시에 복을 내려 주시며, 저희 사아(صاع, 계량 단위)와 무드(مدّ, 계량 단위)에 복을 내려 주소서. 하나님, 이브라힘은 당신의 종이자 친애하는 벗이며 예언자였고, 저는 당신의 종이자 예언자입니다.

그가 메카를 위해 당신께 기도했듯 저도 메디나를 위해 그와 같은 만큼, 또 그에 더하여 더 많은 것을 기도합니다.” 그런 다음 그 자리에 있는 가장 어린아이를 불러 과실을 주셨다. 다른 전승 표현에는 “복 위에 또 복을”이라고 되어 있으며, 그다음에는 그 자리에 있는 아이 중 가장 어린아이에게 주셨다. 이것은 무슬림의 전승 표현이다.

그런 다음 이븐 자리르는 전했다. 아부 쿠라이브가 우리에게 전했고, 그는 꾸타이바 이븐 사이드에게서, 그는 바크르 이븐 무다르에게서, 그는 이븐 알 하드에게서, 그는 아부 바크르 이븐 무함마드에게서, 그는 압둘라 이븐 아므르 이븐 우스만에게서, 그는 라피으 이븐 하디즈에게서 전했다. 라피으는 말했다. “하나님의 사도께서 말씀하셨다. ‘이브라힘은 메카를 성역으로 정했고, 나는 메디나의 두 라바 사이를 성역으로 정한다.’”

이 하디스는 무슬림만이 수록했으며, 꾸타이바에게서 바크르 이븐 무다르를 거치는 전승 경로로 전했다. 표현은 앞서 인용한 것과 동일하다.

사히흐 두 책에는 아나스 이븐 말리크의 전승이 있다. 그는 말했다. “하나님의 사도께서 아부 탈하에게 말씀하셨다. ‘너희 소년들 가운데 나를 시중들 소년 하나를 찾아다오.’ 아부 탈하는 나를 데리고 나가 자신 뒤에 태웠고, 나는 하나님의 사도께서 머무실 때마다 그분을 시중들었다.” 하디스에는 다음 내용도 있다. 사도께서는 돌아서서 우후드가 보일 때까지 오셨고, 말씀하셨다. “이 산은 우리를 사랑하고 우리도 이 산을 사랑한다.”

메디나가 내려다보일 만큼 가까워지자 말씀하셨다. “하나님, 이브라힘이 메카를 성역으로 정한 것처럼 저는 이 두 산 사이를 성역으로 정합니다. 하나님, 그들의 무드와 사아에 복을 내려 주소서.” 두 책의 다른 전승에는 “하나님, 그들의 계량 단위에 복을 내려 주시고, 그들의 사아와 무드에 복을 내려 주소서”라고 되어 있다. 부카리는 “즉, 메디나 주민들”이라고 덧붙였다. 두 책에는 아나스에게서 전해진 또 다른 하디스도 있다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다. “하나님, 메카에 주신 것의 두 배에 해당하는 복을 메디나에 내려 주소서.”

압둘라 이븐 자이드 이븐 아심, 하나님께서 그를 기뻐하시기를, 전하기를, 예언자께서 말씀하셨다. “이브라힘은 메카를 성역으로 정하고 그곳을 위해 기도했다. 이브라힘이 메카를 성역으로 정했듯 나도 메디나를 성역으로 정했으며, 그가 메카를 위해 기도한 것처럼 메디나의 사아와 무드에 복을 내려 달라고 기도했다.” 부카리가 이 표현으로 전했고 무슬림도 전했다. 무슬림의 표현은 다음과 같다. “하나님의 사도께서 말씀하셨다.

‘이브라힘은 메카를 성역으로 정하고 그 주민을 위해 기도했다. 이브라힘이 메카를 성역으로 정했듯 나도 메디나를 성역으로 정했으며, 메카 주민을 위해 이브라힘이 기도한 것과 같은 복을 그곳의 사아와 무드에 내려 달라고 기도했다.’”

아부 사이드, 하나님께서 그를 기뻐하시기를, 전하기를, 예언자께서 말씀하셨다. “하나님, 이브라힘은 메카를 성역으로 정하여 금지된 곳으로 만들었습니다. 저도 메디나의 두 산길 사이를 금지된 성역으로 정합니다. 그곳에서는 피를 흘려서는 안 되고, 싸우기 위해 무기를 들어서도 안 되며, 사료로 쓰는 경우를 제외하고는 나무의 잎을 쳐서도 안 됩니다. 하나님, 저희 도시에 복을 내려 주소서. 하나님, 저희 사아에 복을 내려 주소서.

하나님, 저희 무드에 복을 내려 주소서. 하나님, 복에 복을 더하여 주소서.” 이 하디스는 무슬림이 전했다. 메디나를 성역으로 정한 하디스는 많다. 여기서는 이브라힘, 그에게 평화가 있기를, 이 메카를 성역으로 정한 일과 관련된 전승만 인용했다. 이는 고귀한 구절의 내용과 부합하기 때문이다.

하나님께서 하늘과 땅을 창조하시기 전부터 메카를 성역으로 정하셨음을 보여 주는 다른 하디스들도 전해졌다. 사히흐 두 책에는 압둘라 이븐 압바스, 하나님께서 그 두 사람을 기뻐하시기를,에게서 전해진다. 그는 말했다. “메카 정복일에 하나님의 사도께서 말씀하셨다. ‘이 도시는 하나님께서 하늘과 땅을 창조하신 날부터 성역으로 정하셨으므로, 하나님의 성역 지정에 따라 심판의 날까지 성역이다. 나 이전에는 누구에게도 이곳에서 싸우는 것이 허용되지 않았고, 나에게도 낮의 한 시간 동안만 허용되었다.

그러므로 하나님의 성역 지정에 따라 심판의 날까지 성역이다. 그곳의 가시나무를 잘라서는 안 되고, 사냥감을 놀라 달아나게 해서도 안 되며, 분실물을 주워서는 안 된다. 다만 그 주인을 찾아 주려고 알리는 사람은 예외다. 또한 그곳의 풀을 베어서는 안 된다.’ 그러자 압바스가 말했다. ‘하나님의 사도여, 대장장이와 집에서 쓰는 이드키르 풀은 예외로 해 주십시오.’ 그가 말씀하셨다. ‘이드키르는 예외로 한다.’” 이것은 무슬림의 표현이다. 두 책에는 아부 후라이라에게서 비슷한 내용이 전해졌다.

그 뒤 부카리는 다음과 같이 말했다. 아반 이븐 살리흐가 알 하산 이븐 무슬림에게서, 그가 사피야 빈트 샤이바에게서 전하기를, 그녀가 말했다. “나는 예언자께서 같은 말씀을 하시는 것을 들었다.” 부카리가 매달아 전한 이 하디스는 이맘 아부 압둘라 이븐 마자가 무함마드 이븐 압둘라 이븐 누마이르에게서, 그가 유누스 이븐 부카이르에게서, 그가 무함마드 이븐 이스하끄에게서, 그가 아반 이븐 살리흐에게서, 그가 알 하산 이븐 무슬림 이븐 야나끄에게서, 그가 사피야 빈트 샤이바에게서 전했다.

그녀는 말했다. “나는 정복의 해에 예언자께서 설교하시는 것을 들었다. ‘사람들이여, 하나님께서는 하늘과 땅을 창조하신 날 메카를 성역으로 정하셨다. 그러므로 메카는 심판의 날까지 성역이다. 그곳의 나무를 베어서는 안 되고, 사냥감을 놀라 달아나게 해서도 안 되며, 분실물을 주워서는 안 된다. 다만 주인을 찾아 주려고 알리는 사람은 예외다.’ 압바스가 말했다. ‘이드키르 풀은 예외로 해 주십시오. 그것은 집과 무덤에 쓰입니다.’ 하나님의 사도께서 말씀하셨다. ‘이드키르는 예외로 한다.’”

아부 슈라이흐 알 아다위는 아므르 이븐 사이드가 군대를 메카로 보내려 하자 그에게 말했다. “아미르여, 하나님의 사도께서 정복 다음 날 하신 말씀을 전할 수 있도록 허락해 주십시오. 저는 제 두 귀로 들었고, 제 마음으로 기억했으며, 그분께서 말씀하실 때 제 눈으로 보았습니다. 그분은 하나님을 찬양하고 찬미하신 다음 말씀하셨습니다. ‘메카는 하나님께서 성역으로 정하셨지 사람들이 정한 것이 아니다.

그러므로 하나님과 최후의 날을 믿는 사람은 그곳에서 피를 흘리거나 나무를 베어서는 안 된다. 하나님의 사도께서 그곳에서 싸우셨다는 이유로 누군가 허락을 구한다면, 하나님께서 그분의 사도께는 허락하셨지만 너희에게는 허락하지 않으셨다고 말하라. 내게도 낮의 한 시간 동안만 허락되었을 뿐이다. 오늘 메카의 성역은 어제와 마찬가지로 다시 유효하다. 그러므로 여기 있는 자는 없는 자에게 전하라.’” 아부 슈라이흐에게 “아므르가 당신에게 뭐라고 했습니까?”

라고 물으니, 그가 답했다. “아부 슈라이흐여, 나는 당신보다 그것을 더 잘 알고 있소. 성역은 죄인을 보호하지 않고, 피를 흘리고 달아난 자나 범죄를 저지르고 도망친 자도 보호하지 않소.” 부카리와 무슬림이 전했으며, 이는 무슬림의 표현이다.

이 점을 알면, 하나님께서 하늘과 땅을 창조하신 날 메카를 성역으로 정하셨다는 하디스와 이브라힘, 그에게 평화가 있기를,이 메카를 성역으로 정했다는 하디스 사이에는 모순이 없다. 이브라힘은 메카에 관한 하나님의 판결과 성역 지정을 전달했으며, 이브라힘이 그곳에 집을 세우기 전부터 메카는 하나님께 성역으로 지정된 도시였기 때문이다. 마찬가지로 아담이 아직 흙으로 빚어지고 있을 때부터 하나님의 기록에는 무함마드, 하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를,가 마지막 예언자로 기록되어 있었다. 그럼에도 이브라힘은 “주님, 그들 가운데 그들 자신에게서 나온 사도를 보내 주소서”라고 기도했다.

하나님께서는 이미 정하신 지식과 운명에 따라 그의 기도에 응답하셨다. 이런 까닭에 하디스에는 그들이 “하나님의 사도여, 당신의 사명이 시작된 일을 알려 주십시오”라고 물었다고 나온다. 그분은 “내 아버지 이브라힘의 기도, 이사 이븐 마르얌의 기쁜 소식, 그리고 어머니는 자신에게서 빛이 나와 샴의 궁전들을 밝히는 꿈을 보셨다”고 말씀하셨다. 즉, 그들은 그분의 사명이 드러나기 시작한 때에 관해 물은 것이다. 하나님의 뜻이라면 이 내용은 곧 다시 나올 것이다.

메카와 메디나 가운데 어느 곳이 더 우월한가 하는 문제는 다수 학자의 견해처럼 메카가 우월하다는 주장과 말리크 및 그의 추종자들의 견해처럼 메디나가 우월하다는 주장으로 나뉜다. 그 증거와 함께 다른 곳에서 다룰 것이며, 하나님께 의지한다.

하나님께서 그분의 친애하는 벗이 한 말을 전하신다. “주님, 이곳을 안전한 도시로 만드소서.” 즉, 두려움이 없고 주민들이 공포에 떨지 않는 곳으로 만들어 달라는 뜻이다. 하나님께서는 법적으로도 실제로도 그렇게 해 주셨다. 하나님께서 “그곳에 들어가는 자는 안전하리라”고 하신 말씀과, “그들이 주변에서는 사람들이 납치되어 가는데도 우리가 안전한 성역을 만들어 주었음을 보지 못했는가?” 라고 하신 말씀을 비롯한 여러 구절이 이를 보여 준다.

그곳에서 싸우는 것을 금지하는 하디스도 앞서 제시했다. 사히흐 무슬림에는 자비르가 전하기를, 자신은 하나님의 사도께서 “누구도 메카에서 무기를 지니고 다니는 것이 허용되지 않는다”고 말씀하시는 것을 들었다고 한다.

이 수라에서는 “주님, 이곳을 안전한 도시로 만드소서”라고 하셨다. 즉, 이 장소를 안전한 도시로 만들어 달라는 뜻이며, 이는 카바가 세워지기 전이므로 적절한 표현이다. 하나님께서는 이브라힘 수라에서 “이브라힘이 말했을 때를 상기하라. ‘주님, 이곳을 안전한 도시로 만드소서’”라고 하셨다. 아마도 그곳에서는 집이 세워지고 주민들이 정착했으며, 이스마일보다 열세 살 어린 이스하끄가 태어난 뒤에 두 번째로 기도한 것이므로 그 표현이 적절했을 것이다.

그래서 기도의 끝에서 “나이가 많이 든 뒤에도 이스마일과 이스하끄를 내게 주신 하나님께 찬양을 드립니다. 참으로 나의 주님은 기도를 들으시는 분입니다”라고 하셨다.

하나님께서 말씀하셨다. “그곳 주민 가운데 하나님과 최후의 날을 믿는 이들에게 과실을 양식으로 베풀어 주소서.” 그분은 말씀하셨다. “불신하는 자는 잠시 누리게 한 다음, 불의 형벌로 몰아넣으리니 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가.” 아부 자으파르 앗 라지는 아르 라비으 이븐 아나스에게서, 그는 아불 알리야에게서, 그는 우바이 이븐 카으브에게서 전했다. “그분은 ‘불신하는 자는 잠시 누리게 한 다음, 불의 형벌로 몰아넣으리니 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가’라고 하셨다.”

이것은 하나님께서 하신 말씀이라는 뜻이다. 무자히드와 이크리마도 이렇게 해석했으며, 이븐 자리르는 이 해석을 옳다고 보았다.

이븐 자리르는 이렇게 말했다. 다른 이들은 “그분이 말씀하셨다. ‘불신하는 자는 잠시 누리게 한 다음, 불의 형벌로 몰아넣으리니 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가’”라고 읽었다. 이들은 이 말씀을 이브라힘의 기도가 이어지는 부분으로 보았다. 아부 자으파르가 아르 라비으에게서, 그가 아불 알리야에게서 전하기를, 이븐 압바스는 이렇게 말했다. “그것은 이브라힘의 말이다. 그는 주님께 불신하는 자도 잠시 누리게 해 달라고 청했다.”

아부 자으파르는 라이쓰 이븐 아비 술라임에게서, 그는 무자히드에게서 전했다. “불신하는 자도 잠시 누리게 하리라”는 말은 불신하는 자에게도 양식을 주겠다는 뜻이다. “그런 다음 불의 형벌로 몰아넣으리니, 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가.”

무함마드 이븐 이스하끄는 이렇게 말했다. 이브라힘, 그에게 평화가 있기를,은 하나님께서 후견인의 자격을 주지 않으신 자들을 위한 기도에서 제외했다. 이는 하나님께 온전히 의지하고 그분을 사랑했기 때문이며, 하나님의 명령을 거스르는 자가 비록 그의 자손이라 하더라도 그와 관계를 끊었기 때문이다. 그 가운데 불의를 행하는 자가 있으리라는 것을 알게 되었을 때, 그는 하나님의 말씀을 통해 “그의 약속은 불의를 행하는 자에게 미치지 않는다”는 사실을 알았다. 하나님께서는 말씀하셨다. “불신하는 자에게도 나는 양식을 주고 잠시 누리게 하겠다.”

하팀 이븐 이스마일은 후마이드 알 키라트에게서, 그는 암마르 앗 다흐니에게서, 그는 사이드 이븐 주바이르에게서, 그는 이븐 압바스에게서 전했다. 이븐 압바스는 하나님께서 하신 “주님, 이곳을 안전한 도시로 만드시고, 그곳 주민 가운데 하나님과 최후의 날을 믿는 이들에게 과실을 양식으로 베풀어 주소서”라는 말씀에 대해 이렇게 말했다. “이브라힘은 사람들 가운데 믿는 이들에게만 이곳을 한정하려 했다. 그러자 하나님께서 ‘불신하는 자에게도 양식을 주겠다’고 말씀하셨다.

내가 창조한 피조물에게 양식을 주지 않겠느냐? 나는 그들을 잠시 누리게 한 다음 불의 형벌로 몰아넣으리니, 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가.” 그런 다음 이븐 압바스는 “이들 모두에게, 저들 모두에게 네 주님의 베푸심으로 넉넉히 주며, 네 주님의 베푸심은 금지되지 않았느니라”라는 구절을 읽었다. 이븐 마르두와이히가 전했다. 이크리마와 무자히드에게서도 비슷한 내용이 전해졌다.

이는 하나님께서 “하나님에 대해 거짓을 꾸미는 자들은 성공하지 못한다. 이 세상의 향락은 잠시뿐이며, 그 뒤에는 그들이 우리에게 돌아와야 하니, 우리는 그들이 불신하곤 했기 때문에 무서운 형벌을 맛보게 하리라”고 하신 말씀과 같다. 또 하나님께서 말씀하셨다. “불신하는 자의 불신이 너를 슬프게 하지 말라. 그들은 우리에게 돌아올 것이며, 우리는 그들이 행한 일을 그들에게 알려 주리라. 참으로 하나님은 가슴속의 것까지 아시는 분이다.

우리는 그들을 잠시 누리게 한 다음, 무거운 형벌로 몰아넣으리라.” 또 하나님께서 말씀하셨다. “사람들이 하나의 공동체가 되지 않았더라면, 우리는 자비로우신 분을 불신하는 자들의 집에 은으로 된 지붕과 그들이 오를 계단을 만들어 주었으리라. 그들의 집에는 문과 기대어 앉을 침상도 마련해 주고, 온갖 장식도 주었으리라. 그러나 이 모든 것은 현세의 향락에 지나지 않으며, 내세는 주님 곁에서 하나님을 경외하는 자들을 위한 것이다.”

“그런 다음 불의 형벌로 몰아넣으리니, 그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가”라는 말씀은 현세에서 누리게 하고 그늘을 넉넉히 베푼 뒤에 그를 불의 형벌로 끌고 간다는 뜻이다. 하나님께서는 그들에게 시간을 주고 유예하신 다음, 전능하시고 강하신 분의 징벌로 붙잡으신다. 하나님께서 “얼마나 많은 마을이 불의를 행했는데도 내가 그들을 유예했으며, 그런 뒤 그들을 붙잡았는가. 돌아갈 곳은 나에게 있다”고 하신 말씀과 같다.

사히흐 두 책에는 다음과 같이 전해진다. “하나님보다 더 참을성 있게 해를 당하는 말을 들으시는 분은 없다. 사람들은 그분께 자식을 둔다고 말하지만, 그분은 그들에게 양식을 주시고 건강하게 하신다.” 또 사히흐에는 “하나님은 불의를 행하는 자를 유예하시다가 붙잡으시면 놓아주지 않으신다”라고 되어 있다. 그런 다음 예언자께서는 “주님께서 불의를 행하는 마을을 붙잡으실 때는 이와 같이 붙잡으시니, 그분의 붙잡으심은 고통스럽고 엄중하다”라는 구절을 읽으셨다.

어떤 이들은 “그분이 말씀하셨다. ‘불신하는 자는 잠시 누리게 하리라’”라는 구절을 읽어 이를 이브라힘의 기도에 포함시켰다. 이는 일곱 정통 전승의 낭송과 어긋나는 이례적인 낭송이며, 문맥의 짜임도 그 의미를 받아들이지 않는다. 하나님께서 가장 잘 아신다. 다수의 낭송에서는 ‘말씀하셨다’의 대명사가 하나님을 가리키며, 문맥도 이를 뒷받침한다. 이례적인 낭송을 따르면 그 대명사는 이브라힘을 가리키게 되는데, 이는 문장의 구성과 맞지 않는다.

하나님께서는 가장 잘 아시는 분이다. 이 낭송을 근거로 메카의 성역 지정이 이브라힘의 말을 통해 이루어졌다고 보는 이들도 있다. 그러나 메카는 땅이 창조될 때부터 성역이었다는 견해가 더 분명하고 강하다. 꾸란 3:97; 29:67; 14:35; 14:39; 17:20; 10:69–70; 31:23–24; 43:33–35; 22:48; 11:102.

알바가위의 타프시르

하나님께서 “이브라힘이 말했을 때를 상기하라. ‘주님, 이곳을 만드소서’”라고 하신 말씀에서 ‘이곳’은 메카를 뜻한다고 했으며, 성역을 뜻한다고도 했다. “안전한 도시로”라는 말은 주민들이 안전하게 지낼 수 있는 곳이라는 뜻이다.

“그곳 주민에게 과실을 양식으로 베푸소서”라고 기도한 것은 그곳이 경작지가 없는 계곡이었기 때문이다. 이야기에는 타이프가 아르돈 지역의 샴 도시들 가운데 하나였다고 나온다. 이브라힘, 그에게 평화가 있기를,이 이 기도를 하자 하나님께서는 지브릴, 그에게 평화가 있기를,에게 타이프를 뿌리째 뽑아 카바 주위를 일곱 번 돌게 한 다음 지금의 자리에 놓으라고 명하셨다. 메카의 과실 대부분은 그곳에서 온다.

“그들 가운데 하나님과 최후의 날을 믿는 이들”이라는 말은 믿는 이들만을 위한 기도다. “그분은 말씀하셨다”에서 ‘그분’은 하나님을 가리킨다. “불신하는 자는 잠시 누리게 하리라”에서 이븐 아미르는 함자를 가볍게 발음하고 다른 이들은 강하게 발음했는데, 두 형태의 의미는 같다. ‘잠시’란 불신자에게도 그 수명이 다할 때까지 양식을 주겠다는 뜻이다. 하나님께서는 믿는 이와 불신하는 이를 막론하고 모든 피조물에게 양식을 약속하셨다. 다만 현세의 향락이 짧기 때문에 이를 ‘잠시’라고 한정하셨다.

“그런 다음 내가 그를 어쩔 수 없이 몰아넣으리라”는 말은 내세에서 그를 강제로 끌고 간다는 뜻이다. “불의 형벌로”란 그가 돌아가게 될 곳을 뜻하며, “그곳은 얼마나 나쁜 귀착지인가”라고 하셨다. 무자히드는 말했다. “마까암 근처에서 다음과 같은 글이 적힌 책이 발견되었다. ‘하나님은 바카의 주님이시며, 해와 달을 창조하신 날 그곳을 만드셨고, 하늘과 땅을 창조하신 날 그곳을 성역으로 정하셨다. 그곳을 올바른 신앙을 지닌 일곱 천사로 둘러싸셨으며, 양식은 세 길을 통해 그곳에 오고, 고기와 물에는 복이 있다.’”