มอบหมายและขออภัยโทษ
رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا، وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا، وَاغْفِرْ لَنَا. رَبَّنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
โหลดเสียงไม่สำเร็จ โปรดลองอีกครั้งในภายหลัง
[4] แน่นอนได้มีแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้าแล้วใน (ตัว) อิบรอฮีม และบรรดา (มุอฺมิน) ผู้ที่อยู่ร่วมกับเขา เมื่อพวกเขากล่าวแก่หมู่ชนของพวกเขาว่า แท้จริงพวกเราขอปลีกตัวจากพวกท่านและสิ่งที่พวกท่านเคารพบูชาอื่น จากอัลลอฮฺ เราขอปฏิเสธศรัทธาต่อ (ศาสนาของ) พวกท่าน และการเป็นศัตรูและการเกลียดชังระหว่างพวกเรากับพวกท่านได้ปรากฏขึ้นแล้ว (และจะคงอยู่) ตลอดไปจนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮฺองค์เดียว นอกจากคำกล่าวของอิบรอฮีมแก่บิดาของเขา (ที่ว่า)แน่นอนฉันจะขออภัยโทษให้แก่ท่านทั้ง ๆ ที่ฉันไม่มีอำนาจอันใดจะช่วยท่าน (ให้พ้นจากการลงโทษ) จากอัลลอฮฺได้ ข้าแต่พระเจ้าของเรา แด่พระองค์ท่าน เราขอมอบหมายและยังพระองค์ท่านเท่านั้น เราขอลุแก่โทษ และยังพระองค์ท่านเท่านั้นคือการกลับไป [5] ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอพระองค์ทรงอย่าให้เราเป็นที่ทดสอบของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยให้แก่เรา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ท่านเป็นผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ
รูปแบบของบทวิงวอนนี้มีการกล่าวถึงการมอบหมายต่ออัลลอฮ์ (تَوَكَّلْنَا) และการกลับไปหาพระองค์ (أَنَبْنَا) ตามด้วยคำขอว่า “ขอพระองค์อย่าทรงทำให้เราเป็นที่ทดสอบ” (لَا تَجْعَلْنَا) และการขออภัยโทษ
ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี
โอ้บรรดาผู้ศรัทธา แน่นอนว่ามีแบบอย่างอันดีงามและแบบอย่างที่ควรปฏิบัติตาม ซึ่งจะเป็นประโยชน์แก่พวกเจ้า ในอิบรอฮีมและบรรดาผู้ศรัทธาที่อยู่ร่วมกับท่าน เพราะพวกเจ้าถูกบัญชาให้ปฏิบัติตามแนวทางของอิบรอฮีมผู้เที่ยงตรง ขณะที่พวกเขากล่าวแก่หมู่ชนของตนว่า “แท้จริงพวกเราปลีกตัวออกจากพวกท่าน และจากสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮ์” กล่าวคือ อิบรอฮีม عليه السلام และบรรดาผู้ศรัทธาที่อยู่ร่วมกับท่านได้ตัดขาดจากหมู่ชนมุชริกของพวกเขา และจากสิ่งที่พวกเขาเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮ์ จากนั้นพวกเขาก็ประกาศความเป็นศัตรูอย่างชัดแจ้งที่สุด โดยกล่าวว่า “พวกเราปฏิเสธศรัทธาต่อพวกท่าน
และความเป็นศัตรูและความเกลียดชังได้ปรากฏขึ้นแล้วระหว่างพวกเรากับพวกท่าน” กล่าวคือ ความเกลียดชังในหัวใจและการหมดสิ้นความรักใคร่ ส่วนความเป็นศัตรูนั้นแสดงออกทางการกระทำ ความเป็นศัตรูและความเกลียดชังนี้ไม่มีเวลาสิ้นสุดหรือขอบเขตจำกัด แต่จะดำรงอยู่ตลอดไปตราบเท่าที่พวกท่านยังคงอยู่ในการปฏิเสธศรัทธา “จนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์องค์เดียว” กล่าวคือ เมื่อพวกท่านศรัทธาต่ออัลลอฮ์องค์เดียวแล้ว ความเป็นศัตรูและความเกลียดชังก็จะหมดไป และเปลี่ยนเป็นความรักใคร่และความผูกพัน ดังนั้น โอ้บรรดาผู้ศรัทธา พวกเจ้าจึงมีแบบอย่างในอิบรอฮีมและผู้ที่อยู่ร่วมกับท่าน ทั้งในการยึดมั่นต่อศรัทธาและเตาฮีด
การปฏิบัติตามสิ่งที่ศรัทธาและเตาฮีดเรียกร้อง และทุกสิ่งที่พวกเขาทำเป็นการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์องค์เดียว ยกเว้นอยู่เรื่องหนึ่ง นั่นคือคำกล่าวของอิบรอฮีมต่อบิดาของท่าน อาซัร ผู้เป็นมุชริก ผู้ปฏิเสธศรัทธาและดื้อดึง เมื่ออิบรอฮีมเชิญชวนเขาสู่ศรัทธาและเตาฮีด แต่เขาปฏิเสธ อิบรอฮีมจึงกล่าวว่า “ฉันจะขออภัยโทษให้แก่ท่าน” ทั้งที่ฉันไม่มีอำนาจใด ๆ จากอัลลอฮ์ที่จะช่วยท่านได้ แต่ฉันวิงวอนต่อพระเจ้าของฉัน โดยหวังว่าฉันจะไม่เป็นผู้ผิดหวังเพราะการวิงวอนต่อพระเจ้าของฉัน ดังนั้น พวกเจ้าจึงไม่อาจยึดอิบรอฮีมเป็นแบบอย่างในกรณีที่ท่านวิงวอนให้มุชริก และกล่าวว่า “ในเรื่องนี้เราปฏิบัติตามแนวทางของอิบรอฮีม”
เพราะอัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวถึงเหตุผลของอิบรอฮีมในเรื่องนี้ว่า “การที่อิบรอฮีมขออภัยโทษให้บิดาของเขานั้น มิได้เป็นสิ่งอื่นใด นอกจากเป็นเพราะสัญญาที่เขาได้ให้ไว้แก่บิดา ครั้นเมื่อประจักษ์แก่เขาว่าบิดาของเขาเป็นศัตรูของอัลลอฮ์ เขาก็ตัดขาดจากเขา แท้จริงอิบรอฮีมเป็นผู้วิงวอนอย่างนอบน้อมและอดกลั้น” และพวกเจ้ามีแบบอย่างอันดีงามในอิบรอฮีมและผู้ที่อยู่ร่วมกับท่าน เมื่อพวกเขาวิงวอนต่ออัลลอฮ์ มอบหมายต่อพระองค์ และกลับไปหาพระองค์ พร้อมยอมรับความไร้ความสามารถและความบกพร่องของตน พวกเขากล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้าของเรา แด่พระองค์เท่านั้นที่เรามอบหมาย” หมายถึง
เราพึ่งพาพระองค์ในการนำสิ่งที่เป็นประโยชน์มาให้เราและปัดเป่าสิ่งที่เป็นโทษจากเรา และเรามั่นใจในพระองค์ โอ้พระเจ้าของเรา “และยังพระองค์เท่านั้นที่เรากลับไป” หมายถึง เรากลับไปสู่การเชื่อฟังพระองค์ สู่สิ่งที่พระองค์พอพระทัย และสู่ทุกสิ่งที่ทำให้เราเข้าใกล้พระองค์ เรามุ่งมั่นแสวงหาสิ่งเหล่านั้นและขวนขวายทำความดี โดยรู้ว่าเราจะกลับไปหาพระองค์ เราจึงเตรียมตัวเพื่อเข้าเฝ้าพระองค์ และทำสิ่งที่จะทำให้เราเข้าใกล้พระองค์และได้รับเกียรติจากพระองค์อย่างดียิ่ง
“ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอพระองค์อย่าทรงทำให้เราเป็นที่ทดสอบแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา” หมายถึง ขอพระองค์อย่าทรงให้พวกเขามีอำนาจเหนือเราเพราะบาปของเรา จนพวกเขาทำให้เราถูกทดสอบและขัดขวางเราจากเรื่องต่าง ๆ แห่งศรัทธาที่พวกเขาสามารถขัดขวางได้ อีกทั้งพวกเขาจะถูกทดสอบด้วยตนเองด้วย เพราะเมื่อเห็นว่าพวกเขามีชัยเหนือเรา ก็อาจคิดว่าพวกเขาอยู่บนสัจธรรม ส่วนเราอยู่บนความเท็จ แล้วพวกเขาก็ยิ่งเพิ่มการปฏิเสธศรัทธาและการละเมิด “และขอพระองค์ทรงอภัยโทษแก่เรา” จากบาปและความชั่วที่เราได้กระทำ และจากการบกพร่องในสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาให้ปฏิบัติ “ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ” ผู้ทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง “ผู้ทรงปรีชาญาณ”
ผู้ทรงวางทุกสิ่งไว้ในตำแหน่งที่เหมาะสม ดังนั้น ด้วยอำนาจและวิทยปัญญาของพระองค์ ขอพระองค์ทรงช่วยเราให้มีชัยเหนือศัตรู อภัยโทษแก่บาปของเรา และแก้ไขข้อบกพร่องของเรา
ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร
“ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอพระองค์อย่าทรงทำให้เราเป็นที่ทดสอบแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา” มุญาฮิดกล่าวว่า ความหมายคือ ขอพระองค์อย่าทรงลงโทษเราด้วยมือของพวกเขา หรือด้วยการลงโทษจากพระองค์ แล้วพวกเขาจะกล่าวว่า “หากคนเหล่านี้อยู่บนสัจธรรม สิ่งนี้คงไม่เกิดขึ้นแก่พวกเขา” อัฎฎอฮาก็กล่าวไว้เช่นเดียวกัน เกาะตาดะฮ์กล่าวว่า อย่าทรงให้พวกเขามีชัยเหนือเรา จนพวกเขาถูกทดสอบด้วยเหตุนี้ โดยคิดว่าที่พวกเขามีชัยเหนือเรานั้นเป็นเพราะพวกเขาอยู่บนสัจธรรม ทัศนะนี้เป็นสิ่งที่อิบนุญะรีรเลือกไว้ ส่วนอะลี อิบนุ อบีเฏาะลฮะรายงานจากอิบนุอับบาสว่า “อย่าทรงให้อำนาจพวกเขาเหนือเรา จนพวกเขาทำให้เราถูกทดสอบ”
และพระดำรัสที่ว่า “และขอพระองค์ทรงอภัยโทษแก่เรา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ” หมายถึง ขอพระองค์ทรงปกปิดบาปของเราไม่ให้ผู้อื่นรู้ และทรงอภัยบาปเหล่านั้นระหว่างเรากับพระองค์ “แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ” หมายถึง ผู้ที่พึ่งพิงอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ย่อมไม่ถูกกดขี่ และพระองค์ทรงปรีชาญาณในพระดำรัส การกระทำ บทบัญญัติ และการกำหนดของพระองค์
อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสแก่บ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงบัญชาให้พวกเขาตัดสัมพันธ์กับบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา เป็นศัตรูกับพวกเขา แยกห่างจากพวกเขา และปลีกตัวออกจากพวกเขาว่า “แน่นอนว่ามีแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้าในอิบรอฮีมและผู้ที่อยู่ร่วมกับท่าน” หมายถึงบรรดาผู้ติดตามที่ศรัทธาร่วมกับท่าน “ขณะที่พวกเขากล่าวแก่หมู่ชนของตนว่า แท้จริงพวกเราปลีกตัวออกจากพวกท่าน” หมายถึง พวกเราตัดขาดจากพวกท่าน “และจากสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮ์ พวกเราปฏิเสธศรัทธาต่อพวกท่าน” หมายถึง ปฏิเสธศาสนาและแนวทางของพวกท่าน “และความเป็นศัตรูและความเกลียดชังได้ปรากฏขึ้นแล้วระหว่างพวกเรากับพวกท่านตลอดไป” หมายถึง ตั้งแต่นี้ไป
ความเป็นศัตรูและความเกลียดชังระหว่างพวกเรากับพวกท่านได้ถูกกำหนดขึ้นแล้ว ตราบเท่าที่พวกท่านยังคงอยู่ในการปฏิเสธศรัทธา เราจะปลีกตัวออกจากพวกท่านและเกลียดชังพวกท่านตลอดไป “จนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์องค์เดียว” หมายถึง จนกว่าพวกท่านจะยืนยันเอกภาพของอัลลอฮ์ เคารพภักดีต่อพระองค์เพียงองค์เดียว โดยไม่มีภาคีใด ๆ และละทิ้งบรรดาสิ่งเทียบเคียงและรูปเคารพที่พวกท่านเคารพภักดีร่วมกับพระองค์
ส่วนพระดำรัสที่ว่า “ยกเว้นคำกล่าวของอิบรอฮีมที่กล่าวแก่บิดาของเขาว่า ฉันจะขออภัยโทษให้แก่ท่าน” หมายถึง พวกเจ้ามีแบบอย่างในอิบรอฮีมและหมู่ชนของท่าน ยกเว้นเรื่องที่อิบรอฮีมขออภัยโทษให้บิดาของท่าน เพราะที่จริงแล้วท่านกล่าวเช่นนั้นแก่บิดาตามสัญญาที่ท่านได้ให้ไว้แก่เขา ครั้นเมื่อประจักษ์แก่ท่านว่าบิดาเป็นศัตรูของอัลลอฮ์ ท่านก็ตัดขาดจากเขา เรื่องนี้เป็นเพราะผู้ศรัทธาบางคนเคยวิงวอนและขออภัยโทษให้บิดาของตนที่ตายไปในสภาพมุชริก โดยกล่าวว่าอิบรอฮีมก็เคยขออภัยโทษให้บิดาของท่านเช่นกัน อัลลอฮ์ผู้ทรงเกียรติและสูงส่งจึงประทานลงมาว่า “ไม่บังควรแก่นบีและบรรดาผู้ศรัทธาที่จะขออภัยโทษให้แก่บรรดามุชริก แม้ว่าพวกเขาจะเป็นญาติใกล้ชิด
หลังจากที่ประจักษ์แก่พวกเขาแล้วว่าคนเหล่านั้นเป็นชาวนรก และการที่อิบรอฮีมขออภัยโทษให้บิดาของเขานั้น มิได้เป็นสิ่งอื่นใดนอกจากเป็นเพราะสัญญาที่เขาได้ให้ไว้แก่บิดา ครั้นเมื่อประจักษ์แก่เขาว่าบิดาของเขาเป็นศัตรูของอัลลอฮ์ เขาก็ตัดขาดจากเขา แท้จริงอิบรอฮีมเป็นผู้วิงวอนอย่างนอบน้อมและอดกลั้น”
และอัลลอฮ์ตรัสไว้ในอายะฮ์อันทรงเกียรตินี้ว่า “แน่นอนว่ามีแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้าในอิบรอฮีมและผู้ที่อยู่ร่วมกับท่าน” จนถึงพระดำรัสที่ว่า “ยกเว้นคำกล่าวของอิบรอฮีมที่กล่าวแก่บิดาของเขาว่า ฉันจะขออภัยโทษให้แก่ท่าน และฉันไม่มีอำนาจใด ๆ ที่จะช่วยท่านให้พ้นจากอัลลอฮ์ได้” หมายถึง พวกเจ้าไม่มีแบบอย่างในเรื่องนี้ กล่าวคือ การขออภัยโทษให้มุชริก ดังนี้คือสิ่งที่อิบนุอับบาส มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ มุกอติล อัฎฎอฮาก และท่านอื่น ๆ กล่าวไว้
จากนั้นอัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงบอกถึงคำกล่าวของอิบรอฮีมและผู้ที่อยู่ร่วมกับท่าน เมื่อพวกเขาแยกจากหมู่ชนของตนและปลีกตัวออกจากพวกเขา แล้วหันไปพึ่งพาและวิงวอนต่ออัลลอฮ์ว่า “ข้าแต่พระเจ้าของเรา แด่พระองค์เท่านั้นที่เรามอบหมาย และยังพระองค์เท่านั้นที่เรากลับไป และยังพระองค์เท่านั้นคือการกลับคืน” หมายถึง เรามอบหมายต่อพระองค์ในทุกกิจการ และมอบกิจการของเราไว้แก่พระองค์ “และยังพระองค์เท่านั้นคือการกลับคืน” หมายถึง การกลับไปในปรโลก อัตเตาบะฮ์ 113–114
ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี
“มีแบบอย่าง” หมายถึง แบบอย่างที่ควรปฏิบัติตาม “อันดีงามในอิบรอฮีมและผู้ที่อยู่ร่วมกับท่าน” หมายถึงบรรดาผู้ศรัทธา “ขณะที่พวกเขากล่าวแก่หมู่ชนของตน” ซึ่งเป็นมุชริก “แท้จริงพวกเราปลีกตัวออกจากพวกท่าน” คำว่า “บะรีอ์” เป็นรูปเอกพจน์ ส่วน “บุรออ์” เป็นรูปพหูพจน์ “และจากสิ่งที่พวกท่านเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮ์ พวกเราปฏิเสธศรัทธาต่อพวกท่าน” หมายถึง พวกเราปฏิเสธและไม่ยอมรับศาสนาของพวกท่าน “และความเป็นศัตรูและความเกลียดชังได้ปรากฏขึ้นแล้วระหว่างพวกเรากับพวกท่านตลอดไป จนกว่าพวกท่านจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์องค์เดียว” พระองค์ทรงบัญชาให้ฮาฏิบและบรรดาผู้ศรัทธาปฏิบัติตามอิบรอฮีม عليه الصلاة والسلام และบรรดาผู้ศรัทธาที่อยู่ร่วมกับท่าน ในการปลีกตัวออกจากมุชริก
“ยกเว้นคำกล่าวของอิบรอฮีมที่กล่าวแก่บิดาของเขาว่า ฉันจะขออภัยโทษให้แก่ท่าน” หมายถึง พวกเจ้ามีแบบอย่างอันดีงามในอิบรอฮีมและกิจการต่าง ๆ ของท่าน ยกเว้นการที่ท่านขออภัยโทษให้บิดาผู้เป็นมุชริก เพราะอิบรอฮีม عليه الصلاة والسلام เคยกล่าวแก่บิดาว่า “ฉันจะขออภัยโทษให้แก่ท่าน” แล้วภายหลังท่านก็ตัดขาดจากบิดา ดังที่เราได้กล่าวไว้ในซูเราะฮ์อัตเตาบะฮ์
“และฉันไม่มีอำนาจใด ๆ ที่จะช่วยท่านให้พ้นจากอัลลอฮ์ได้” อิบรอฮีมกล่าวแก่บิดาว่า ฉันไม่อาจช่วยเหลือท่านหรือปัดเป่าการลงโทษของอัลลอฮ์จากท่านได้ หากท่านฝ่าฝืนพระองค์และตั้งภาคีต่อพระองค์
“ข้าแต่พระเจ้าของเรา แด่พระองค์เท่านั้นที่เรามอบหมาย” อิบรอฮีมและบรรดาผู้ศรัทธาที่อยู่ร่วมกับท่านกล่าวเช่นนี้ “และยังพระองค์เท่านั้นที่เรากลับไป และยังพระองค์เท่านั้นคือการกลับคืน”
“ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอพระองค์อย่าทรงทำให้เราเป็นที่ทดสอบแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา” อัซซัจญาจกล่าวว่า ขอพระองค์อย่าทรงให้พวกเขามีชัยเหนือเรา จนพวกเขาคิดว่าตนอยู่บนสัจธรรม แล้วถูกทดสอบด้วยความคิดนั้น มุญาฮิดกล่าวว่า ขอพระองค์อย่าทรงลงโทษเราด้วยมือของพวกเขา หรือด้วยการลงโทษจากพระองค์ แล้วพวกเขาจะกล่าวว่า “หากคนเหล่านี้อยู่บนสัจธรรม สิ่งนั้นคงไม่เกิดขึ้นแก่พวกเขา”
“และขอพระองค์ทรงอภัยโทษแก่เรา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ”
มีรายงานในเศาะฮีห์อัลบุคอรีย์ (หมายเลข 4519) เกี่ยวกับแบบอย่างของอิบรอฮีมในการมอบหมายต่อพระผู้สร้าง