Vertrouwen en bescherming tegen beproeving

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

O gelovigen, jullie hebben een voortreffelijk voorbeeld in Ibraahiem en degenen die met hem waren, namelijk een rechtschapen voorbeeld en een navolging die jullie ten goede komt. Jullie is immers bevolen de godsdienst van Ibraahiem, als een zuivere monotheïst, te volgen. Dat was toen zij tegen hun volk zeiden: “Wij zijn waarlijk vrij van jullie en van wat jullie naast Allah aanbidden.” Dat wil zeggen: Ibraahiem, vrede zij met hem, en de gelovigen die met hem waren, distantieerden zich van hun afgodische volk en van wat zij naast Allah aanbaden.

Vervolgens maakten zij hun vijandschap heel uitdrukkelijk kenbaar en zeiden: “Wij verwerpen jullie, en tussen ons en jullie zijn vijandschap en haat duidelijk geworden.” De haat is die in de harten, waardoor genegenheid verdwijnt; de vijandschap blijkt uit hun daden. Die vijandschap en haat kennen geen tijdslimiet of grens, maar duren “voor altijd”, zolang jullie in jullie ongeloof volharden, “totdat jullie alleen in Allah geloven”. Wanneer jullie alleen in Allah geloven, zullen vijandschap en haat verdwijnen en omslaan in genegenheid en verbondenheid.

O gelovigen, jullie hebben dus in Ibraahiem en degenen met hem een voorbeeld in het standvastig belijden van geloof en tawhied, in het nakomen van wat daaruit voortvloeit en in alles waarmee jullie Allah alleen aanbidden. Er is echter één zaak uitgezonderd: “de uitspraak van Ibraahiem tegen zijn vader”, de afgodendienaar, ongelovige en halsstarrige Āzar, toen Ibraahiem hem tot geloof en tawhied opriep en hij weigerde. Ibraahiem zei toen: “Ik zal zeker vergeving voor u vragen”, terwijl “ik voor u niets bij Allah kan bewerkstelligen”.

Hij zei daarmee: ik roep mijn Heer aan, in de hoop dat ik door mijn smeekbede tot mijn Heer niet ongelukkig zal zijn. Jullie mogen Ibraahiem dus niet navolgen in deze situatie waarin hij voor een afgodendienaar bad. Jullie mogen niet voor de afgodendienaren bidden en zeggen: “Daarin volgen wij de godsdienst van Ibraahiem.” Allah heeft immers de reden genoemd waarom Ibraahiem dit deed: “Ibraahiems verzoek om vergeving voor zijn vader was slechts vanwege een belofte die hij hem had gedaan.

Toen het hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem. Ibraahiem was waarlijk nederig in zijn smeekbeden en verdraagzaam.”

Jullie hebben een voortreffelijk voorbeeld in Ibraahiem en degenen met hem toen zij Allah aanriepen, op Hem vertrouwden en zich in berouw tot Hem keerden, hun onvermogen en tekortkomingen erkenden en zeiden: “Onze Heer, op U hebben wij ons vertrouwen gesteld.” Dat wil zeggen: wij hebben op U gesteund om te verkrijgen wat ons baat en af te wenden wat ons schaadt, en wij vertrouwen daarin op U, onze Heer. “En tot U keren wij ons in berouw”: wij keren terug naar Uw gehoorzaamheid, naar wat U behaagt en naar alles wat ons dichter bij U brengt.

Daarvoor spannen wij ons in en wij streven naar het verrichten van goede daden. Wij weten dat wij tot U zullen terugkeren; daarom bereiden wij ons voor op onze komst tot U en doen wij wat ons dichter bij U brengt en ons een goede positie bij U bezorgt.

“Onze Heer, maak ons niet tot een beproeving voor degenen die ongelovig zijn.” Dat wil zeggen: laat hen niet vanwege onze zonden over ons heersen, zodat zij ons beproeven en ons verhinderen zoveel van de geloofszaken te verrichten als zij kunnen. Ook worden zij zelf daardoor op de proef gesteld: wanneer zij zien dat zij de overhand hebben, denken zij dat zij op de waarheid zijn en dat wij op het onware zijn, waardoor zij toenemen in ongeloof en opstandigheid. “En vergeef ons” de zonden en slechte daden die wij hebben begaan en de tekortkomingen in de verplichtingen die wij hebben nagelaten.

“Onze Heer, U bent waarlijk de Almachtige”, die alles overwint, “de Alwijze”, die alle zaken op hun juiste plaats zet. Laat ons daarom door Uw macht en wijsheid over onze vijanden zegevieren, vergeef ons onze zonden en herstel onze gebreken.

Tafsier van imam Ibn Kathir

“Onze Heer, maak ons niet tot een beproeving voor degenen die ongelovig zijn.” Mujaahid zei: “Dat betekent: straf ons niet door hun handen, en straf ons niet met een straf van U, zodat zij zeggen: ‘Als deze mensen op de waarheid waren geweest, zou hun dit niet zijn overkomen.’” Aḍ-Ḍaḥḥāk zei hetzelfde. Qatādah zei: “Geef hun niet de overhand over ons, waardoor zij daardoor op de proef worden gesteld en denken dat zij alleen de overwinning op ons hebben behaald omdat zij op de waarheid zijn.”

Ibn Jarīr koos deze uitleg. ʿAlī ibn Abī Ṭalḥah heeft van Ibn ʿAbbās overgeleverd: “Laat hen niet over ons heersen, zodat zij ons op de proef stellen.”

“En vergeef ons, onze Heer. U bent waarlijk de Almachtige, de Alwijze.” Dat wil zeggen: bedek onze zonden voor anderen en vergeef ze in wat tussen U en ons is. “U bent waarlijk de Almachtige”: degene die niet wordt vernederd wie zijn toevlucht zoekt onder Uw bescherming.

“De Alwijze”: in Uw woorden, daden, wetgeving en beschikking.

Allah, Verheven is Hij, zegt tegen Zijn gelovige dienaren, aan wie Hij heeft bevolen de ongelovigen te mijden, vijandig tegenover hen te zijn, zich van hen afzijdig te houden en zich van hen vrij te verklaren: “Jullie hebben een voortreffelijk voorbeeld in Ibraahiem en degenen die met hem waren.” Dat wil zeggen: zijn volgelingen die met hem geloofden. “Toen zij tegen hun volk zeiden: ‘Wij zijn vrij van jullie’”, dat wil zeggen: wij distantiëren ons van jullie, “en van wat jullie naast Allah aanbidden. Wij verwerpen jullie”, dat wil zeggen: jullie godsdienst en jullie weg.

“En tussen ons en jullie zijn voor altijd vijandschap en haat duidelijk geworden”: vanaf nu is er vijandschap en haat tussen ons en jullie, zolang jullie in ongeloof volharden. Wij zullen ons voor altijd van jullie distantiëren en jullie haten, “totdat jullie alleen in Allah geloven”, dat wil zeggen: totdat jullie Allah alleen aanbidden, zonder deelgenoten, en de afgoden en valse godheden verwerpen die jullie naast Hem aanbidden.

Zijn uitspraak: “Behalve de uitspraak van Ibraahiem tegen zijn vader: ‘Ik zal zeker vergeving voor u vragen’” betekent: jullie hebben in Ibraahiem en zijn volk een voortreffelijk voorbeeld om te volgen, behalve in Ibraahiems verzoek om vergeving voor zijn vader. Dat deed hij slechts vanwege een belofte die hij hem had gedaan. Toen het hem duidelijk werd dat zijn vader een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem. Sommige gelovigen baden voor hun vaders die als afgodendienaren waren gestorven en vroegen vergeving voor hen.

Zij zeiden: “Ibraahiem vroeg immers vergeving voor zijn vader.” Daarom openbaarde Allah, de Almachtige en Majesteitelijke: “Het is de Profeet en degenen die geloven niet toegestaan vergeving te vragen voor de veelgodenaanbidders, ook al zijn zij verwanten, nadat het hun duidelijk is geworden dat zij de bewoners van het Vuur zijn. Ibraahiems verzoek om vergeving voor zijn vader was slechts vanwege een belofte die hij hem had gedaan. Toen het hem duidelijk werd dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem.

Ibraahiem was waarlijk nederig in zijn smeekbeden en verdraagzaam.” (At-Tawbah, 9:113–114)

In dit edele vers zegt Allah: “Jullie hebben een voortreffelijk voorbeeld in Ibraahiem en degenen die met hem waren”, tot aan Zijn woorden: “Behalve de uitspraak van Ibraahiem tegen zijn vader: ‘Ik zal zeker vergeving voor u vragen, maar ik kan voor u niets bij Allah bewerkstelligen.’” Dat wil zeggen: jullie hebben geen voorbeeld aan hem in dit opzicht, namelijk in het vragen om vergeving voor de veelgodenaanbidders. Zo hebben Ibn ʿAbbās, Mujaahid, Qatādah, Muqātil, Aḍ-Ḍaḥḥāk en anderen het uitgelegd.

Vervolgens vertelt Allah over de woorden van Ibraahiem en degenen die met hem waren, toen zij zich van hun volk afscheidden en zich van hen distantieerden, hun toevlucht tot Allah namen en zich nederig tot Hem richtten. Zij zeiden: “Onze Heer, op U hebben wij ons vertrouwen gesteld, tot U keren wij ons in berouw en tot U is de terugkeer.” Dat wil zeggen: in alle zaken vertrouwen wij op U, wij leggen onze aangelegenheden in Uw handen en vertrouwen ze aan U toe. “En tot U is de terugkeer”: de terugkeer in het Hiernamaals.

Tafsier van al-Baghawi

“Een voorbeeld”: een navolgenswaardig voorbeeld. “Voortreffelijk, in Ibraahiem en degenen die met hem waren”: uit de gelovigen. “Toen zij tegen hun volk zeiden”: de veelgodenaanbidders. “Wij zijn vrij van jullie”: het meervoud van “vrij” (barīʾ).

“En van wat jullie naast Allah aanbidden. Wij verwerpen jullie”: wij ontkennen en verwerpen jullie godsdienst. “En tussen ons en jullie zijn voor altijd vijandschap en haat duidelijk geworden, totdat jullie alleen in Allah geloven.” Hij beveelt Ḥāṭib en de gelovigen Ibraahiem, vrede zij met hem, en de gelovigen die met hem waren, na te volgen in hun distantiëring van de veelgodenaanbidders.

“Behalve de uitspraak van Ibraahiem tegen zijn vader: ‘Ik zal zeker vergeving voor u vragen.’” Dat wil zeggen: jullie hebben een voortreffelijk voorbeeld in Ibraahiem en zijn daden, behalve in zijn verzoek om vergeving voor zijn vader, de veelgodenaanbidder. Ibraahiem, vrede zij met hem, had tegen zijn vader gezegd: “Ik zal zeker vergeving voor u vragen”, en distantieerde zich vervolgens van hem, zoals wij in de soera At-Tawbah hebben vermeld.

“En ik kan voor u niets bij Allah bewerkstelligen”: Ibraahiem zei tegen zijn vader: “Ik kan u niet baten en de straf van Allah niet van u afwenden als u Hem ongehoorzaam bent en deelgenoten aan Hem toekent.”

“Onze Heer, op U hebben wij ons vertrouwen gesteld”: dit zeiden Ibraahiem en de gelovigen die met hem waren. “Tot U keren wij ons in berouw en tot U is de terugkeer.”

“Onze Heer, maak ons niet tot een beproeving voor degenen die ongelovig zijn.” Az-Zajjāj zei: “Laat hen niet de overhand over ons krijgen, zodat zij denken dat zij op de waarheid zijn en daardoor op de proef worden gesteld.” Mujaahid zei: “Straf ons niet door hun handen en straf ons niet met een straf van U, zodat zij zeggen: ‘Als deze mensen op de waarheid waren geweest, zou hun dat niet zijn overkomen.’” “En vergeef ons, onze Heer. U bent waarlijk de Almachtige, de Alwijze.”