Bertawakal dan Memohon Perlindungan

Tafsir Syekh Abdurrahman as-Sa'di

Wahai orang-orang beriman, sungguh pada diri Ibrahim dan orang-orang beriman yang bersamanya terdapat teladan yang baik, yakni panutan yang saleh dan layak diikuti, yang mendatangkan manfaat bagi kalian. Sebab, kalian telah diperintahkan untuk mengikuti agama Ibrahim yang lurus. Yaitu ketika mereka berkata kepada kaum mereka, “Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Allah.” Maksudnya, Ibrahim عليه السلام dan orang-orang beriman yang bersamanya berlepas diri dari kaum mereka yang musyrik dan dari apa yang mereka sembah selain Allah.

Kemudian mereka menyatakan permusuhan dengan sangat jelas, seraya berkata, “Kami mengingkari kalian, dan telah nyata antara kami dan kalian permusuhan dan kebencian.” Kebencian itu bersemayam di dalam hati dan menghilangkan kasih sayang, sedangkan permusuhan tampak dalam tindakan. Permusuhan dan kebencian itu tidak memiliki batas waktu atau akhir, melainkan berlangsung selamanya selama kalian tetap dalam kekufuran, sampai kalian beriman kepada Allah semata. Apabila kalian telah beriman kepada Allah semata, permusuhan dan kebencian itu akan sirna dan berganti menjadi kasih sayang serta kesetiaan.

Maka, wahai orang-orang beriman, pada diri Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya terdapat teladan bagi kalian dalam menegakkan iman dan tauhid, beserta segala konsekuensi dan tuntutannya, serta dalam segala bentuk ibadah yang ditujukan hanya kepada Allah.

Namun ada satu perkara yang dikecualikan, yaitu perkataan Ibrahim kepada ayahnya, Azar, yang musyrik, kafir, dan keras kepala. Ketika Ibrahim menyerunya untuk beriman dan bertauhid, tetapi ia menolak, Ibrahim berkata, “Sungguh, aku akan memohonkan ampunan bagimu,” padahal aku tidak berkuasa sedikit pun untuk menolak sesuatu dari Allah darimu. Akan tetapi, aku berdoa kepada Tuhanku, dengan harapan aku tidak kecewa dalam berdoa kepada-Nya. Karena itu, kalian tidak boleh meneladani Ibrahim dalam keadaan ketika ia berdoa untuk orang musyrik tersebut.

Kalian tidak boleh mendoakan ampunan bagi orang-orang musyrik lalu berkata bahwa dalam hal itu kalian mengikuti agama Ibrahim. Sebab, Allah telah menerangkan alasan Ibrahim dalam perkara tersebut melalui firman-Nya: “Adapun permohonan ampun Ibrahim kepada ayahnya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada ayahnya. Maka, ketika jelas baginya bahwa ayahnya itu musuh Allah, Ibrahim berlepas diri darinya. Sungguh, Ibrahim benar-benar seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.” (At-Taubah: 114).

Kalian memiliki teladan yang baik pada diri Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya ketika mereka berdoa kepada Allah, bertawakal kepada-Nya, kembali kepada-Nya, serta mengakui kelemahan dan kekurangan diri. Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, hanya kepada-Mu kami bertawakal,” yakni kami bersandar kepada-Mu untuk memperoleh segala yang bermanfaat bagi kami dan menolak segala yang membahayakan kami. Wahai Tuhan kami, kami percaya sepenuhnya kepada-Mu dalam hal itu. “Dan hanya kepada-Mu kami bertobat,” yakni kami kembali kepada ketaatan dan keridaan-Mu serta kepada segala hal yang mendekatkan diri kepada-Mu.

Untuk itu, kami berusaha dengan sungguh-sungguh dan bersungguh-sungguh melakukan kebaikan. Kami mengetahui bahwa kepada-Mulah kami akan kembali; karena itu, kami mempersiapkan diri untuk menghadap kepada-Mu dan melakukan amal-amal baik yang mendekatkan kami kepada-Mu.

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menjadikan kami sasaran fitnah bagi orang-orang kafir,” yakni janganlah Engkau membiarkan mereka menguasai kami akibat dosa-dosa kami, sehingga mereka menimpakan fitnah kepada kami dan menghalangi kami dari perkara-perkara iman yang mampu mereka halangi. Mereka juga akan terfitnah oleh kemenangan itu: apabila melihat diri mereka mengalahkan kami, mereka menyangka bahwa merekalah yang berada di atas kebenaran dan kami berada di atas kebatilan, sehingga kekufuran dan kesewenang-wenangan mereka bertambah.

“Dan ampunilah kami” atas dosa dan keburukan yang telah kami lakukan, serta atas kekurangan kami dalam menunaikan segala yang diperintahkan. “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Mahaperkasa,” Yang menundukkan segala sesuatu, “lagi Mahabijaksana,” yang menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Dengan keperkasaan dan kebijaksanaan-Mu, tolonglah kami mengalahkan musuh-musuh kami, ampunilah dosa-dosa kami, dan perbaikilah kekurangan-kekurangan kami.

Tafsir Imam Ibnu Katsir

(“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menjadikan kami sasaran fitnah bagi orang-orang kafir.”) Mujahid berkata, maknanya: “Janganlah Engkau mengazab kami melalui tangan mereka ataupun dengan azab dari sisi-Mu, sehingga mereka berkata, ‘Seandainya orang-orang ini berada di atas kebenaran, tentu hal ini tidak akan menimpa mereka.’” Ad-Dahhak juga mengatakan hal yang sama. Qatadah berkata, “Janganlah Engkau menjadikan mereka menang atas kami, sehingga mereka terfitnah karenanya dan mengira bahwa kemenangan mereka atas kami terjadi karena mereka berada di atas kebenaran.”

Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir. Ali bin Abi Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, “Janganlah Engkau memberi mereka kekuasaan atas kami sehingga mereka menimpakan fitnah kepada kami.”

Firman-Nya, (“Dan ampunilah kami, wahai Tuhan kami. Sesungguhnya Engkau Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.”) Maksudnya: tutupilah dosa-dosa kami dari orang lain dan ampunilah dosa-dosa itu dalam hubungan antara kami dan Engkau. (“Sesungguhnya Engkau Mahaperkasa lagi Mahabijaksana”) ialah Yang tidak akan dibiarkan teraniaya orang yang berlindung di bawah naungan-Mu, dan Yang Mahabijaksana dalam perkataan, perbuatan, syariat, serta ketetapan-Nya.

Allah Ta‘ala berfirman kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, yang diperintahkan untuk memutus hubungan dengan orang-orang kafir, memusuhi dan menjauhi mereka, serta berlepas diri dari mereka: (“Sungguh, telah ada suri teladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya.”) Maksudnya, pada para pengikut Ibrahim yang beriman bersamanya. (“Yaitu ketika mereka berkata kepada kaum mereka, ‘Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian.’”) Artinya, kami telah berlepas diri dari kalian.

(“Dan dari apa yang kalian sembah selain Allah. Kami mengingkari kalian.”) Maksudnya, kami mengingkari agama dan jalan hidup kalian. (“Dan telah nyata antara kami dan kalian permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya.”)

Artinya, sejak sekarang permusuhan dan kebencian telah ditetapkan antara kami dan kalian. Selama kalian tetap dalam kekufuran, kami akan terus berlepas diri dari kalian dan membenci kalian, (“sampai kalian beriman kepada Allah semata”), yakni sampai kalian mengesakan Allah, menyembah-Nya saja tanpa sekutu, serta meninggalkan segala tandingan dan berhala yang kalian sembah bersama-Nya.

Firman-Nya, (“kecuali perkataan Ibrahim kepada ayahnya, ‘Sungguh, aku akan memohonkan ampunan bagimu.’”) Artinya, pada diri Ibrahim dan kaumnya terdapat teladan yang baik untuk kalian ikuti, kecuali dalam perkara Ibrahim memohonkan ampunan bagi ayahnya. Ia hanya melakukan hal itu karena janji yang telah diikrarkannya kepada ayahnya. Ketika jelas baginya bahwa ayahnya adalah musuh Allah, Ibrahim pun berlepas diri darinya.

Sebagian orang beriman dahulu memohonkan ampunan bagi ayah-ayah mereka yang meninggal dalam keadaan musyrik, seraya berkata, “Ibrahim dahulu memohonkan ampunan bagi ayahnya.” Maka Allah عز وجل menurunkan firman-Nya: “Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrik, sekalipun mereka itu kaum kerabat, setelah jelas bagi mereka bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam. Adapun permohonan ampun Ibrahim kepada ayahnya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada ayahnya.

Maka, ketika jelas baginya bahwa ayahnya itu musuh Allah, Ibrahim berlepas diri darinya. Sungguh, Ibrahim benar-benar seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.” (At-Taubah: 113–114).

Dalam ayat yang mulia ini Allah berfirman: (“Sungguh, telah ada suri teladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya”) hingga firman-Nya, (“kecuali perkataan Ibrahim kepada ayahnya, ‘Sungguh, aku akan memohonkan ampunan bagimu, dan aku tidak berkuasa sedikit pun untuk menolak sesuatu dari Allah darimu.’”) Maksudnya, kalian tidak memiliki teladan dalam perkara itu, yakni dalam memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrik. Demikianlah yang dikatakan oleh Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah, Muqatil, Ad-Dahhak, dan sejumlah ulama lainnya.

Kemudian Allah Ta‘ala memberitakan doa Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya ketika mereka meninggalkan kaum mereka dan berlepas diri dari mereka, lalu berlindung kepada Allah dan merendahkan diri memohon kepada-Nya. Mereka berkata, (“Wahai Tuhan kami, hanya kepada-Mu kami bertawakal, hanya kepada-Mu kami bertobat, dan hanya kepada-Mu tempat kembali.”) Maksudnya, kami bertawakal kepada-Mu dalam segala urusan, menyerahkan urusan kami kepada-Mu dan memasrahkannya kepada-Mu. (“Dan hanya kepada-Mu tempat kembali”), yakni tempat kembali di negeri akhirat.

Tafsir al-Baghawi

(“Sungguh, telah ada suri teladan yang baik bagimu”) yakni panutan, (“pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya”), yaitu orang-orang beriman, (“ketika mereka berkata kepada kaum mereka”), yakni kaum musyrik, (“Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian”). Kata “berlepas diri” adalah bentuk jamak dari “orang yang berlepas diri”. (“Dan dari apa yang kalian sembah selain Allah. Kami mengingkari kalian”) yakni kami mengingkari dan menolak agama kalian.

(“Dan telah nyata antara kami dan kalian permusuhan dan kebencian untuk selama-lamanya, sampai kalian beriman kepada Allah semata.”) Allah memerintahkan Hatib dan orang-orang beriman untuk meneladani Ibrahim عليه السلام dan orang-orang beriman yang bersamanya dalam berlepas diri dari kaum musyrik.

(“Kecuali perkataan Ibrahim kepada ayahnya, ‘Sungguh, aku akan memohonkan ampunan bagimu.’”) Maksudnya, kalian memiliki teladan yang baik pada diri Ibrahim dan perkara-perkaranya, kecuali dalam hal ia memohonkan ampunan bagi ayahnya yang musyrik. Ibrahim عليه السلام pernah berkata kepada ayahnya, “Sungguh, aku akan memohonkan ampunan bagimu,” kemudian ia berlepas diri darinya, sebagaimana telah kami sebutkan dalam Surah At-Taubah. (“Dan aku tidak berkuasa sedikit pun untuk menolak sesuatu dari Allah darimu.”)

Ibrahim berkata kepada ayahnya, “Aku tidak dapat memberi manfaat kepadamu ataupun menolak azab Allah darimu jika engkau durhaka kepada-Nya dan menyekutukan-Nya.”

(“Wahai Tuhan kami, hanya kepada-Mu kami bertawakal”) diucapkan oleh Ibrahim dan orang-orang beriman yang bersamanya. (“Dan hanya kepada-Mu kami bertobat, dan hanya kepada-Mu tempat kembali.”)

(“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menjadikan kami sasaran fitnah bagi orang-orang kafir.”) Az-Zajjaj berkata, “Janganlah Engkau menjadikan mereka menang atas kami sehingga mereka mengira bahwa merekalah yang berada di atas kebenaran dan akibatnya mereka terfitnah.” Mujahid berkata, “Janganlah Engkau mengazab kami melalui tangan mereka ataupun dengan azab dari sisi-Mu, sehingga mereka berkata, ‘Seandainya orang-orang ini berada di atas kebenaran, tentu hal itu tidak akan menimpa mereka.’”

(“Dan ampunilah kami, wahai Tuhan kami. Sesungguhnya Engkau Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.”)