Bertawakal dan Memohon Keampunan

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

Wahai sekalian orang beriman, sesungguhnya bagi kamu terdapat teladan yang baik, iaitu ikutan yang soleh yang bermanfaat, pada diri Ibrahim dan orang-orang beriman yang bersamanya. Hal ini kerana kamu diperintahkan supaya mengikuti agama Ibrahim yang lurus.

Teladan itu terlihat ketika mereka berkata kepada kaum mereka, “Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dan daripada apa yang kamu sembah selain Allah.” Maksudnya, Ibrahim عليه السلام dan orang-orang beriman yang bersamanya berlepas diri daripada kaum mereka yang musyrik serta daripada sembahan-sembahan mereka selain Allah. Kemudian mereka menyatakan permusuhan mereka dengan sejelas-jelasnya, lalu berkata, “Kami mengingkari kamu, dan telah nyata antara kami dengan kamu permusuhan dan kebencian.”

Maksudnya, kebencian di dalam hati dan terputusnya kasih sayang, manakala permusuhan pula ditunjukkan melalui perbuatan. Permusuhan dan kebencian itu tidak mempunyai tempoh atau batas, bahkan berterusan selama-lamanya selagi kamu tetap kufur, “sehingga kamu beriman kepada Allah semata-mata.” Apabila kamu beriman kepada Allah semata-mata, permusuhan dan kebencian itu akan lenyap lalu berubah menjadi kasih sayang dan kesetiaan.

Wahai orang-orang beriman, kamu mempunyai teladan pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya dalam menegakkan iman dan tauhid serta menunaikan segala tuntutan dan kesan daripadanya, dan dalam setiap perkara yang mereka lakukan sebagai ibadah kepada Allah semata-mata. Kecuali dalam satu perkara, iaitu kata-kata Ibrahim kepada bapanya, Azar yang musyrik, kafir dan degil, ketika Ibrahim menyerunya kepada iman dan tauhid tetapi bapanya enggan. Ibrahim berkata, “Aku pasti akan memohon keampunan untukmu,” sedangkan dia tidak berkuasa sedikit pun menolak sesuatu daripada Allah daripadanya.

Namun, Ibrahim berdoa kepada Tuhannya dengan harapan agar dia tidak menjadi orang yang rugi kerana berdoa kepada-Nya. Maka kamu tidak boleh mengikuti Ibrahim dalam keadaan ini, ketika dia berdoa untuk orang musyrik. Kamu tidak boleh berdoa untuk orang-orang musyrik lalu berkata, “Dalam hal ini kami mengikuti agama Ibrahim.” Sesungguhnya Allah telah menyebutkan alasan Ibrahim dalam perkara itu dengan firman-Nya: “Dan permohonan ampun Ibrahim untuk bapanya tidak lain hanyalah kerana suatu janji yang telah dijanjikannya kepada bapanya.

Maka apabila nyata kepadanya bahawa bapanya itu musuh Allah, Ibrahim berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Ibrahim benar-benar seorang yang amat lembut hatinya lagi penyantun.” (At-Tawbah, 9:114)

Kamu juga mempunyai teladan yang baik pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya ketika mereka berdoa kepada Allah, bertawakal kepada-Nya dan kembali kepada-Nya dengan taubat, serta mengakui kelemahan dan kekurangan diri. Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, kepada Engkaulah kami bertawakal,” yakni kami bergantung kepada-Mu untuk memperoleh perkara yang bermanfaat dan menolak perkara yang memudaratkan kami; kami meletakkan kepercayaan kepada-Mu dalam hal itu, wahai Tuhan kami.

“Dan kepada Engkaulah kami kembali,” yakni kami kembali kepada ketaatan dan keredaan-Mu serta segala perkara yang mendekatkan diri kepada-Mu. Kami berusaha bersungguh-sungguh dalam hal itu dan berusaha melakukan kebaikan. Kami mengetahui bahawa kepada-Mu jugalah kami akan kembali, maka kami bersiap sedia untuk menghadap-Mu dan melakukan amalan yang mendekatkan kami kepada-Mu dengan sebaik-baiknya.

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sebagai fitnah bagi orang-orang kafir.” Maksudnya, janganlah Engkau memberi mereka kuasa ke atas kami disebabkan dosa-dosa kami, lalu mereka menindas kami dan menghalang kami daripada urusan iman yang mereka mampu halang. Mereka juga akan diuji oleh keadaan itu sendiri: apabila melihat mereka menang, mereka menyangka bahawa merekalah yang berada di atas kebenaran dan kamilah yang berada di atas kebatilan, lalu bertambah kekufuran dan kezaliman mereka. “Dan ampunilah kami” atas dosa dan kesalahan yang telah kami lakukan serta kecuaian kami terhadap segala perintah.

“Wahai Tuhan kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa,” Yang menguasai segala sesuatu, “lagi Maha Bijaksana,” yang meletakkan segala sesuatu pada tempatnya. Maka dengan keperkasaan dan kebijaksanaan-Mu, bantulah kami mengalahkan musuh-musuh kami, ampunilah dosa-dosa kami dan perbaikilah kekurangan kami.

Tafsir Imam Ibn Kathir

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sebagai fitnah bagi orang-orang kafir.” Mujahid berkata, maksudnya: Janganlah Engkau mengazab kami melalui tangan mereka atau dengan azab daripada-Mu, sehingga mereka berkata, “Kalaulah mereka berada di atas kebenaran, tentu mereka tidak ditimpa perkara ini.” Demikian juga yang dikatakan oleh al-Dahhak. Qatadah berkata, “Janganlah Engkau menjadikan mereka menang ke atas kami, sehingga mereka terpedaya dengan kemenangan itu dan menyangka bahawa mereka menang kerana berada di atas kebenaran.”

Pendapat ini dipilih oleh Ibn Jarir. Ali bin Abi Talhah meriwayatkan daripada Ibn Abbas: “Janganlah Engkau memberi mereka kuasa ke atas kami, lalu mereka menindas kami.”

Firman-Nya, “Dan ampunilah kami, wahai Tuhan kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana,” bermaksud: Tutupilah dosa-dosa kami daripada diketahui orang lain dan ampunilah dosa-dosa itu dalam hubungan antara kami dengan-Mu. “Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana,” yakni Engkau tidak akan menzalimi sesiapa yang berlindung di bawah perlindungan-Mu. Engkau Maha Bijaksana dalam firman, perbuatan, syariat dan ketentuan-Mu.

Allah Taala berfirman kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, yang diperintahkan supaya memutuskan hubungan dengan orang-orang kafir, memusuhi mereka, menjauhi mereka dan berlepas diri daripada mereka: “Sesungguhnya bagi kamu terdapat teladan yang baik pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya,” yakni para pengikutnya yang beriman bersamanya, “ketika mereka berkata kepada kaum mereka: ‘Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu,’” yakni kami memutuskan hubungan dengan kamu, “dan daripada apa yang kamu sembah selain Allah. Kami mengingkari kamu,” yakni agama dan jalan hidup kamu.

“Dan telah nyata antara kami dengan kamu permusuhan dan kebencian selama-lamanya,” maksudnya, permusuhan dan kebencian antara kami dengan kamu bermula sejak sekarang dan akan berterusan selagi kamu tetap dalam kekufuran. Kami akan sentiasa berlepas diri daripada kamu dan membenci kamu, “sehingga kamu beriman kepada Allah semata-mata,” yakni sehingga kamu mengesakan Allah lalu menyembah-Nya sahaja tanpa sekutu, dan meninggalkan segala sembahan selain-Nya berupa tandingan dan berhala.

Firman-Nya, “Kecuali kata-kata Ibrahim kepada bapanya: ‘Aku pasti akan memohon keampunan untukmu,’” bermaksud: Kamu mempunyai teladan pada Ibrahim dan kaumnya, kecuali dalam permohonan keampunan Ibrahim untuk bapanya. Hal itu dilakukan kerana janji yang pernah diberikannya kepada bapanya. Apabila nyata kepadanya bahawa bapanya ialah musuh Allah, Ibrahim berlepas diri daripadanya. Sebahagian orang beriman dahulu memohon keampunan untuk bapa-bapa mereka yang meninggal dunia dalam keadaan syirik, sambil berkata, “Ibrahim pernah memohon keampunan untuk bapanya.”

Maka Allah عز وجل menurunkan firman-Nya: “Tidaklah patut bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohon keampunan bagi orang-orang musyrik, sekalipun mereka itu kaum kerabat, setelah nyata kepada mereka bahawa orang-orang musyrik itu ialah penghuni neraka. Dan permohonan ampun Ibrahim untuk bapanya tidak lain hanyalah kerana suatu janji yang telah dijanjikannya kepada bapanya. Maka apabila nyata kepadanya bahawa bapanya itu musuh Allah, Ibrahim berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Ibrahim benar-benar seorang yang amat lembut hatinya lagi penyantun.” (At-Tawbah, 9:113–114)

Dalam ayat yang mulia ini Allah berfirman, “Sesungguhnya bagi kamu terdapat teladan yang baik pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya,” hingga firman-Nya, “kecuali kata-kata Ibrahim kepada bapanya: ‘Aku pasti akan memohon keampunan untukmu,’ dan aku tidak berkuasa sedikit pun menolak sesuatu daripada Allah daripadamu.” Maksudnya, kamu tidak mempunyai teladan dalam perkara itu, yakni memohon keampunan untuk orang-orang musyrik. Demikianlah yang dikatakan oleh Ibn Abbas, Mujahid, Qatadah, Muqatil, al-Dahhak dan beberapa ulama yang lain.

Kemudian Allah Taala mengkhabarkan tentang kata-kata Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya ketika mereka meninggalkan kaum mereka dan berlepas diri daripada mereka, lalu berlindung kepada Allah dan merendahkan diri berdoa kepada-Nya. Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, kepada Engkaulah kami bertawakal, kepada Engkaulah kami kembali, dan kepada Engkaulah tempat kembali.” Maksudnya, kami bertawakal kepada-Mu dalam segala urusan, menyerahkan urusan kami kepada-Mu dan memasrahkannya kepada-Mu. “Dan kepada Engkaulah tempat kembali,” yakni tempat kembali pada hari akhirat.

Tafsir al-Baghawi

“Sesungguhnya bagi kamu terdapat teladan yang baik,” yakni ikutan, “pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya,” daripada kalangan orang-orang beriman, “ketika mereka berkata kepada kaum mereka,” yang musyrik, “sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu,” yakni bentuk jamak bagi “orang yang berlepas diri” (barī’). “Dan daripada apa yang kamu sembah selain Allah. Kami mengingkari kamu,” yakni kami menolak dan mengingkari agama kamu. “Dan telah nyata antara kami dengan kamu permusuhan dan kebencian selama-lamanya sehingga kamu beriman kepada Allah semata-mata.”

Allah memerintahkan Hatib dan orang-orang beriman supaya mengikuti Ibrahim عليه الصلاة والسلام dan orang-orang beriman yang bersamanya dalam berlepas diri daripada orang-orang musyrik.

“Kecuali kata-kata Ibrahim kepada bapanya: ‘Aku pasti akan memohon keampunan untukmu.’” Maksudnya, kamu mempunyai teladan yang baik pada Ibrahim dan segala urusannya, kecuali permohonan keampunan Ibrahim untuk bapanya yang musyrik. Ibrahim عليه الصلاة والسلام pernah berkata kepada bapanya, “Aku pasti akan memohon keampunan untukmu,” kemudian dia berlepas diri daripadanya, sebagaimana telah kami sebutkan dalam Surah at-Tawbah.

“Dan aku tidak berkuasa sedikit pun menolak sesuatu daripada Allah daripadamu.” Ibrahim berkata kepada bapanya: Aku tidak dapat memberi manfaat kepadamu dan tidak dapat menolak azab Allah daripadamu jika engkau menderhakai-Nya dan mensyirikkan-Nya.

“Wahai Tuhan kami, kepada Engkaulah kami bertawakal.” Inilah yang diucapkan oleh Ibrahim dan orang-orang beriman yang bersamanya. “Dan kepada Engkaulah kami kembali, dan kepada Engkaulah tempat kembali.”

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sebagai fitnah bagi orang-orang kafir.” Al-Zajjaj berkata: Janganlah Engkau menjadikan mereka menang ke atas kami, sehingga mereka menyangka bahawa mereka berada di atas kebenaran lalu terpedaya. Mujahid berkata: Janganlah Engkau mengazab kami melalui tangan mereka atau dengan azab daripada-Mu, sehingga mereka berkata, “Kalaulah mereka berada di atas kebenaran, tentu perkara itu tidak menimpa mereka.”

“Dan ampunilah kami, wahai Tuhan kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”