توکل و پناه‌جویی به خدا

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

ای مؤمنان، برای شما در ابراهیم و کسانی از مؤمنان که همراه او بودند، سرمشقی نیکو و الگویی شایسته وجود دارد که پیروی از آن برایتان سودمند است؛ زیرا به شما فرمان داده شده است که از آیین ابراهیم، در حالی که از شرک روی‌گردان بود، پیروی کنید. آن هنگام که به قومشان گفتند: «ما از شما و از آنچه به جای الله می‌پرستید بیزاریم.» یعنی ابراهیم، علیه‌السلام، و مؤمنانی که همراه او بودند، از قوم مشرک خود و معبودهایی که به جای الله می‌پرستیدند بیزاری جستند.

سپس دشمنی خود را به‌روشنی آشکار کردند و گفتند: «ما شما را انکار کردیم و میان ما و شما دشمنی و کینه پدیدار شد»؛ یعنی کینه در دل‌ها و از میان رفتن دوستی آن‌ها، و دشمنی در رفتار و مناسبات. این دشمنی و کینه نه زمان معینی دارد و نه حدی؛ بلکه تا ابد، تا هنگامی که بر کفر خود پایدار باشید، ادامه خواهد داشت؛ «تا آن‌گاه که تنها به الله ایمان آورید». پس اگر تنها به الله ایمان بیاورید، دشمنی و کینه از میان می‌رود و به دوستی و ولایت تبدیل می‌شود.

ای مؤمنان، در پایداری بر ایمان و توحید، و در انجام لوازم و مقتضیات آن، و در هر آنچه تنها برای الله انجام می‌دهید، ابراهیم و همراهانش سرمشق شما هستند؛ جز در یک مورد، یعنی سخن ابراهیم به پدرش آزرِ مشرک و کافرِ لجوج، هنگامی که او را به ایمان و توحید فراخواند و پدرش نپذیرفت. ابراهیم گفت: «قطعاً برایت آمرزش می‌خواهم»، در حالی که «در برابر الله، اختیار هیچ چیزی را برای تو ندارم». اما پروردگارم را می‌خوانم، به امید آنکه در دعا کردن به درگاه پروردگارم ناامید و محروم نباشم.

پس در این مورد که ابراهیم برای مشرکی دعا کرد، نباید از او پیروی کنید؛ حق ندارید برای مشرکان دعا کنید و بگویید: «ما در این کار از آیین ابراهیم پیروی می‌کنیم»، زیرا الله عذر ابراهیم را در این باره چنین بیان کرد: «و آمرزش‌خواهی ابراهیم برای پدرش جز به سبب وعده‌ای نبود که به او داده بود؛ پس چون برایش روشن شد که او دشمن الله است، از او بیزاری جست. بی‌گمان ابراهیم بسیار زاری‌کننده و بردبار بود.» (توبه، ۱۱۳ـ۱۱۴)

و برای شما در ابراهیم و همراهانش، آن هنگام که الله را خواندند، بر او توکل کردند و به سوی او بازگشتند و به ناتوانی و کوتاهی خود اعتراف کردند، سرمشقی نیکو است؛ گفتند: «پروردگارا، بر تو توکل کردیم»؛ یعنی برای فراهم‌کردن آنچه به سود ماست و دورکردن آنچه به ما زیان می‌رساند، به تو تکیه کردیم و در این کار به تو، ای پروردگارمان، اعتماد نمودیم. «و به سوی تو بازگشتیم»؛ یعنی به فرمان‌برداری از تو، خشنودی‌ات و هر آنچه ما را به تو نزدیک می‌کند روی آوردیم. در این راه می‌کوشیم و در انجام کارهای نیک تلاش می‌کنیم.

می‌دانیم که سرانجام به سوی تو بازمی‌گردیم؛ پس خود را برای حضور در پیشگاهت آماده می‌کنیم و کارهایی انجام می‌دهیم که ما را به قرب تو نزدیک سازد.

«پروردگارا، ما را دستخوشِ فتنهٔ کافران قرار مده»؛ یعنی به سبب گناهانمان آنان را بر ما مسلط مکن تا ما را به فتنه اندازند و از کارهایی در امور ایمان که توان انجامشان را داریم بازدارند؛ و خود آنان نیز با این پیروزی به فتنه نیفتند، زیرا اگر چیره‌شدنشان بر ما را ببینند، گمان می‌کنند که بر حق‌اند و ما بر باطل، و در نتیجه بر کفر و سرکشی‌شان افزوده می‌شود. «و ما را بیامرز»؛ یعنی گناهانی را که مرتکب شده‌ایم و کوتاهی‌هایی را که در انجام فرمان‌ها داشته‌ایم ببخش. «پروردگارا، همانا تو توانای شکست‌ناپذیری»؛ یعنی بر هر چیزی چیره‌ای. «حکیمی»؛ یعنی هر چیز را در جای شایستهٔ خود قرار می‌دهی.

پس به عزت و حکمت خود ما را بر دشمنانمان پیروز گردان، گناهانمان را بیامرز و عیب‌هایمان را اصلاح کن.

تفسیر امام ابن کثیر

«پروردگارا، ما را دستخوشِ فتنهٔ کافران قرار مده»: مجاهد گفت: معنایش این است که ما را به دست آنان یا با عذابی از جانب خودت عذاب مکن، تا نگویند: «اگر اینان بر حق بودند، چنین چیزی برایشان پیش نمی‌آمد.» ضحاک نیز همین را گفته است. قتاده گفت: آنان را بر ما چیره مگردان تا به سبب آن دچار فتنه شوند و گمان کنند که چون بر ما پیروز شده‌اند، بر حقی هستند. ابن جریر همین دیدگاه را برگزیده است.

علی بن ابی‌طلحه از ابن‌عباس نقل کرده است: «آنان را بر ما مسلط مکن تا ما را به فتنه اندازند.»

و سخن الله: «و ما را بیامرز، ای پروردگار ما؛ همانا تو توانای شکست‌ناپذیری و حکیمی»؛ یعنی گناهانمان را از دیگران بپوشان و میان ما و خودت از آن‌ها درگذر. «همانا تو توانای شکست‌ناپذیری»؛ یعنی کسی که به پناه تو پناه آورد، ستم نمی‌بیند؛ «حکیمی»؛ یعنی در گفتار، کردار، شریعت و تقدیرت حکیمی.

الله متعال به بندگان مؤمن خود ــ که آنان را به گسستن پیوند با کافران، دشمنی با آنان، دوری‌کردن از ایشان و بیزاری‌جستن از آنان فرمان داده است ــ می‌فرماید: «برای شما در ابراهیم و کسانی که همراه او بودند سرمشقی نیکو وجود دارد»؛ یعنی در پیروان او که همراهش ایمان آوردند. «آن هنگام که به قوم خود گفتند»؛ یعنی از شما بیزاریم. «و از آنچه به جای الله می‌پرستید؛ شما را انکار کردیم»؛ یعنی دین و راه شما را انکار کردیم. «و میان ما و شما دشمنی و کینه پدیدار شد، تا ابد»؛ یعنی از همین اکنون میان ما و شما دشمنی و کینه برقرار شده است؛ تا هنگامی که بر کفر خود پایدار باشید، ما همواره از شما بیزاری می‌جوییم و شما را دشمن می‌داریم.

«تا آن‌گاه که تنها به الله ایمان آورید»؛ یعنی تا الله را یگانه بدانید و تنها او را، بی‌آنکه شریکی داشته باشد، بپرستید و معبودهای دروغین و بت‌هایی را که همراه او می‌پرستید، رها کنید.

و سخن الله: «جز در سخن ابراهیم به پدرش که گفت: قطعاً برایت آمرزش می‌خواهم»؛ یعنی در ابراهیم و قومش برای شما سرمشقی نیکو هست، جز در آمرزش‌خواهی ابراهیم برای پدرش؛ زیرا او تنها بر پایهٔ وعده‌ای که به پدرش داده بود برایش آمرزش خواست، و چون برایش روشن شد که پدرش دشمن الله است، از او بیزاری جست. برخی از مؤمنان برای پدرانشان که در حال شرک مرده بودند دعا و طلب آمرزش می‌کردند و می‌گفتند: «ابراهیم برای پدرش آمرزش می‌خواست.» پس الله عزوجل این آیه را نازل کرد: «برای پیامبر و کسانی که ایمان آورده‌اند، سزاوار نیست که برای مشرکان آمرزش بخواهند، هرچند خویشاوند باشند، پس از آنکه برایشان روشن شد که آنان اهل دوزخ‌اند.

و آمرزش‌خواهی ابراهیم برای پدرش جز به سبب وعده‌ای نبود که به او داده بود؛ پس چون برایش روشن شد که او دشمن الله است، از او بیزاری جست. بی‌گمان ابراهیم بسیار زاری‌کننده و بردبار بود.» (توبه، ۱۱۳ـ۱۱۴)

الله متعال در این آیهٔ کریمه می‌فرماید: «برای شما در ابراهیم و کسانی که همراه او بودند سرمشقی نیکو وجود دارد» تا آنجا که می‌فرماید: «جز سخن ابراهیم به پدرش که گفت: قطعاً برایت آمرزش می‌خواهم و در برابر الله، اختیار هیچ چیزی را برای تو ندارم.» یعنی در این کار، یعنی آمرزش‌خواهی برای مشرکان، سرمشقی برای شما نیست. ابن‌عباس، مجاهد، قتاده، مقاتل، ضحاک و گروهی دیگر همین را گفته‌اند.

سپس الله از سخن ابراهیم و همراهانش خبر می‌دهد؛ آن‌گاه که از قومشان جدا شدند و از آنان بیزاری جستند و به الله پناه بردند و با زاری او را خواندند و گفتند: «پروردگارا، بر تو توکل کردیم و به سوی تو بازگشتیم و بازگشت به سوی توست»؛ یعنی در همهٔ کارها بر تو توکل کردیم، کارهایمان را به تو سپردیم و به تو واگذار نمودیم. «و بازگشت به سوی توست»؛ یعنی بازگشت در سرای آخرت. توبه، ۱۱۳ـ۱۱۴.

تفسیر بغوی

«سرمشق» یعنی الگو؛ «نیکو در ابراهیم و کسانی که همراه او بودند» یعنی از اهل ایمان؛ «آن هنگام که به قوم خود گفتند» یعنی به مشرکان؛ «ما از شما بیزاریم»؛ واژهٔ «بیزار» در اینجا به صورت جمع آمده است. «و از آنچه به جای الله می‌پرستید؛ شما را انکار کردیم»؛ یعنی دین شما را انکار کردیم و نپذیرفتیم. «و میان ما و شما دشمنی و کینه پدیدار شد، تا ابد، تا آن‌گاه که تنها به الله ایمان آورید»؛ الله به حاطب و مؤمنان فرمان می‌دهد که در بیزاری‌جستن از مشرکان، از ابراهیم، علیه‌السلام، و مؤمنانی که همراه او بودند پیروی کنند.

«جز سخن ابراهیم به پدرش که گفت: قطعاً برایت آمرزش می‌خواهم»؛ یعنی در ابراهیم و کارهایش برای شما سرمشقی نیکو هست، جز در آمرزش‌خواهی او برای پدر مشرکش. ابراهیم، علیه‌السلام، به پدرش گفته بود: «قطعاً برایت آمرزش می‌خواهم»، سپس از او بیزاری جست؛ چنان‌که در سورهٔ توبه بیان کردیم. «و در برابر الله، اختیار هیچ چیزی را برای تو ندارم»؛ ابراهیم به پدرش می‌گوید: اگر از الله نافرمانی کنی و به او شرک ورزی، من نمی‌توانم چیزی را از تو دفع کنم یا تو را از عذاب الله بی‌نیاز سازم.

«پروردگارا، بر تو توکل کردیم»؛ این سخن را ابراهیم و مؤمنانی که همراه او بودند گفتند. «و به سوی تو بازگشتیم و بازگشت به سوی توست.»

«پروردگارا، ما را دستخوشِ فتنهٔ کافران قرار مده.» زجاج گفت: آنان را بر ما چیره مگردان تا گمان کنند که بر حق‌اند و در نتیجه دچار فتنه شوند. مجاهد گفت: ما را به دست آنان یا با عذابی از جانب خودت عذاب مکن، تا بگویند: «اگر اینان بر حق بودند، چنین چیزی برایشان پیش نمی‌آمد.» «و ما را بیامرز، ای پروردگار ما؛ همانا تو توانای شکست‌ناپذیری و حکیمی.»