Confiance, repentir et pardon

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

Ô vous, assemblée des croyants, vous avez un bel exemple, c’est-à-dire un modèle vertueux à suivre, qui vous sera bénéfique, en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui parmi les croyants, car il vous a été ordonné de suivre la religion d’Ibrahim, en pur monothéiste.

Cet exemple se trouve dans le moment où ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. » Autrement dit, Ibrahim — que la paix soit sur lui — et les croyants qui étaient avec lui se désolidarisèrent de leur peuple polythéiste et des divinités qu’il adorait en dehors d’Allah. Puis ils déclarèrent leur inimitié de la manière la plus explicite : « Nous vous renions, et l’inimitié et la haine sont désormais manifestes entre nous et vous. » La haine est celle des cœurs, dont l’affection disparaît, et l’inimitié celle qui se manifeste par les actes.

Cette inimitié et cette haine n’ont ni terme ni limite ; elles durent à jamais, tant que vous persistez dans votre mécréance, jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seul. Lorsque vous croirez en Allah seul, l’inimitié et la haine disparaîtront et se transformeront en affection et en alliance.

Vous avez donc, ô croyants, un exemple en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui : dans l’attachement à la foi et à l’unicité divine, dans l’accomplissement de ce que cela implique et exige, ainsi que dans tout acte d’adoration voué à Allah seul. Une seule chose fait exception : la parole d’Ibrahim à son père, Azar, le polythéiste mécréant qui s’obstinait, lorsqu’il l’appela à la foi et à l’unicité divine et que celui-ci refusa. Ibrahim lui dit alors : « J’implorerai certainement le pardon pour toi », tout en sachant qu’il ne pouvait rien pour lui contre Allah.

Il invoquait toutefois son Seigneur, dans l’espoir que son invocation ne le rendrait pas malheureux. Vous ne devez donc pas suivre Ibrahim dans cette situation où il invoqua en faveur d’un polythéiste ; il ne vous est pas permis d’invoquer en faveur des polythéistes en prétendant suivre ainsi la religion d’Ibrahim. Allah a en effet mentionné l’excuse d’Ibrahim en ces termes : « La demande de pardon d’Ibrahim en faveur de son père n’était due qu’à une promesse qu’il lui avait faite. Mais lorsqu’il lui apparut que celui-ci était un ennemi d’Allah, il se désolidarisa de lui. Ibrahim était certes plein de compassion et indulgent. »

Vous avez aussi un bel exemple en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui lorsqu’ils invoquèrent Allah, s’en remirent à Lui, revinrent à Lui repentants et reconnurent leur impuissance et leurs manquements. Ils dirent : « C’est à Toi, Seigneur, que nous nous en remettons » : nous comptons sur Toi pour nous procurer ce qui nous est utile et repousser ce qui nous nuit, et nous plaçons notre confiance en Toi, notre Seigneur, à cet égard. « C’est vers Toi que nous revenons repentants » : nous revenons à Ton obéissance, à ce qui Te satisfait et à tout ce qui nous rapproche de Toi.

Nous nous y employons et nous nous efforçons d’accomplir les bonnes œuvres. Nous savons que c’est vers Toi que nous retournerons ; nous nous préparons donc à comparaître devant Toi et accomplissons ce qui nous rapprochera de Toi et nous vaudra une noble proximité.

« Seigneur, ne nous place pas sous le pouvoir des mécréants qui mettraient notre foi à l’épreuve » : ne leur donne pas pouvoir sur nous à cause de nos péchés, de sorte qu’ils nous éprouvent et nous empêchent de pratiquer ce qu’ils sont en mesure de nous interdire dans notre religion. Ils seraient également éprouvés eux-mêmes : en nous voyant vaincus, ils pourraient croire qu’ils sont dans le vrai et que nous sommes dans l’erreur, et leur mécréance et leur transgression s’en trouveraient accrues.

« Et pardonne-nous » les péchés et les mauvaises actions que nous avons commis, ainsi que les devoirs que nous avons négligés. « Seigneur, Tu es certes le Tout-Puissant », Celui qui domine toute chose, « l’infiniment Sage », Celui qui place toute chose à sa juste place. Par Ta puissance et Ta sagesse, accorde-nous la victoire sur nos ennemis, pardonne nos péchés et remédie à nos défauts.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

« Seigneur, ne nous place pas sous le pouvoir des mécréants qui mettraient notre foi à l’épreuve. » Mujahid a dit : cela signifie : « Ne nous châtie pas par leurs mains ni par un châtiment venant de Toi, de peur qu’ils ne disent : “Si ceux-là avaient été dans le vrai, un tel malheur ne les aurait pas frappés.” » Ad-Dahhak a dit la même chose. Qatada a dit : « Ne leur donne pas la victoire sur nous, car ils seraient éprouvés par cela et penseraient que leur victoire vient de ce qu’ils sont dans le vrai.

» C’est l’avis retenu par Ibn Jarir. D’après Ali ibn Abi Talha, Ibn Abbas a dit : « Ne leur donne pas pouvoir sur nous, de sorte qu’ils nous éprouvent. »

« Et pardonne-nous, Seigneur, Tu es certes le Tout-Puissant, l’infiniment Sage. » Cela signifie : couvre nos péchés aux yeux des autres et efface-les dans ce qui nous lie à Toi. « Tu es certes le Tout-Puissant », Celui qui ne laisse pas être lésé celui qui cherche refuge sous Ta protection, « l’infiniment Sage » dans Tes paroles, Tes actes, Ta loi et Ton décret.

Allah dit à Ses serviteurs croyants, auxquels Il a ordonné de rompre avec les mécréants, de leur témoigner de l’inimitié, de s’éloigner d’eux et de s’en désolidariser : « Vous avez un bel exemple en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui », c’est-à-dire ses disciples qui crurent avec lui, « lorsqu’ils dirent à leur peuple : “Nous vous désavouons” », autrement dit, nous nous désolidarisons de vous, « ainsi que de ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions », c’est-à-dire que nous rejetons votre religion et votre voie.

« L’inimitié et la haine sont désormais manifestes entre nous et vous, à jamais » : l’inimitié et la haine se sont établies dès maintenant entre nous et vous ; tant que vous demeurerez dans la mécréance, nous nous désolidariserons toujours de vous et vous haïrons, « jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seul », c’est-à-dire jusqu’à ce que vous affirmiez l’unicité d’Allah, L’adoriez seul sans associé et rejetiez les égaux et les idoles que vous Lui associez.

« À l’exception de la parole d’Ibrahim à son père : “J’implorerai certainement le pardon pour toi.” » Vous avez en Ibrahim et en son peuple un bel exemple à suivre, à l’exception de la demande de pardon d’Ibrahim en faveur de son père, car il ne l’avait faite qu’en raison d’une promesse qu’il lui avait faite. Lorsqu’il lui apparut que son père était un ennemi d’Allah, il se désolidarisa de lui. Certains croyants invoquaient en faveur de leurs pères morts dans le polythéisme et demandaient pardon pour eux, disant qu’Ibrahim avait lui aussi demandé pardon pour son père.

Allah révéla alors : « Il n’appartient pas au Prophète ni aux croyants de demander pardon pour les associateurs, même s’ils sont des proches, après qu’il leur est apparu qu’ils seront les gens de l’Enfer. La demande de pardon d’Ibrahim en faveur de son père n’était due qu’à une promesse qu’il lui avait faite. Mais lorsqu’il lui apparut que celui-ci était un ennemi d’Allah, il se désolidarisa de lui. Ibrahim était certes plein de compassion et indulgent. »

Allah dit dans ce noble verset : « Vous avez un bel exemple en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui », jusqu’à ces mots : « à l’exception de la parole d’Ibrahim à son père : “J’implorerai certainement le pardon pour toi”, alors que je ne peux rien pour toi contre Allah. » Cela signifie que vous n’avez pas en cela d’exemple à suivre, c’est-à-dire dans la demande de pardon en faveur des polythéistes. Telle est l’explication rapportée d’Ibn Abbas, de Mujahid, de Qatada, de Muqatil, d’ad-Dahhak et d’autres.

Puis Allah rapporte les paroles d’Ibrahim et de ceux qui étaient avec lui lorsqu’ils se séparèrent de leur peuple, s’en désolidarisèrent, puis se réfugièrent auprès d’Allah et L’implorèrent : « C’est à Toi, Seigneur, que nous nous en remettons, que nous revenons repentants et que nous retournerons. » Cela signifie : nous nous en remettons à Toi en toute chose, nous remettons nos affaires entre Tes mains et nous Te les confions. « Et c’est vers Toi que nous retournerons » : c’est vers Toi que sera notre retour dans la demeure de l’au-delà. (At-Tawba, 113-114).

Tafsir d’al-Baghawi

« Vous avez un bel exemple » : un modèle à suivre.

« En Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui » parmi les gens de la foi, « lorsqu’ils dirent à leur peuple », les polythéistes : « Nous vous désavouons », mot qui est le pluriel de « innocent » (barīʾ). « Ainsi que de ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions » : nous rejetons et désavouons votre religion. « L’inimitié et la haine sont désormais manifestes entre nous et vous, à jamais, jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seul.

» Il ordonne à Hatib et aux croyants de prendre Ibrahim — que la paix soit sur lui — et les croyants qui étaient avec lui pour modèle, en se désolidarisant des polythéistes.

« À l’exception de la parole d’Ibrahim à son père : “J’implorerai certainement le pardon pour toi.” » Vous avez en Ibrahim et dans ses actes un bel exemple, à l’exception de sa demande de pardon en faveur de son père polythéiste. Ibrahim — que la paix soit sur lui — avait dit à son père : « J’implorerai certainement le pardon pour toi », puis il se désolidarisa de lui, comme nous l’avons mentionné dans la sourate At-Tawba.

« Alors que je ne peux rien pour toi contre Allah » : Ibrahim dit à son père qu’il ne pouvait ni lui être utile ni le protéger du châtiment d’Allah s’il Lui désobéissait et Lui associait d’autres divinités.

« C’est à Toi, Seigneur, que nous nous en remettons » : ces paroles furent prononcées par Ibrahim et les croyants qui étaient avec lui. « C’est vers Toi que nous revenons repentants et c’est vers Toi que nous retournerons. »

« Seigneur, ne nous place pas sous le pouvoir des mécréants qui mettraient notre foi à l’épreuve. » Az-Zajjaj a dit : « Ne leur donne pas la victoire sur nous, de sorte qu’ils pensent être dans le vrai et soient ainsi éprouvés. » Mujahid a dit : « Ne nous châtie pas par leurs mains ni par un châtiment venant de Toi, de peur qu’ils ne disent : “Si ceux-là avaient été dans le vrai, un tel malheur ne les aurait pas frappés.” » « Et pardonne-nous, Seigneur, Tu es certes le Tout-Puissant, l’infiniment Sage. »