Vergiffenis en zuivere harten

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Voor degenen die na hen kwamen, is het al een grote verdienste dat zij hun voorbeeld volgen en zich door hun leiding laten leiden. Daarom noemt Allah de latere gelovigen die hen navolgen en in hun voetsporen treden. Hij zegt: “En degenen die na hen kwamen” — dat wil zeggen: na de emigranten en de Ansaar — “zeggen” met oprechte raad aan zichzelf en aan de overige gelovigen: “Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan.” Dit is een smeekbede die alle gelovigen omvat: de metgezellen die eerder geloofden, degenen die vóór hen kwamen en degenen die na hen kwamen.

Dit is een van de verdiensten van het geloof: gelovigen hebben baat bij elkaar en bidden voor elkaar, doordat zij hun geloof delen. Dat geloof brengt de broederschap tussen gelovigen tot stand; een van de uitingen daarvan is dat zij voor elkaar bidden en van elkaar houden. Daarom noemt Allah in deze smeekbede het wegnemen van wrok uit het hart. Dat omvat zowel weinig als veel wrok.

Wanneer die verdwijnt, komt het tegenovergestelde ervoor in de plaats: liefde tussen gelovigen, verbondenheid, oprechte raad en dergelijke zaken die tot de rechten van gelovigen behoren.

Allah beschrijft degenen die na de metgezellen kwamen als gelovigen, want hun woorden “die ons in het geloof zijn voorgegaan” tonen aan dat zij het geloof delen en de metgezellen volgen in de geloofsovertuigingen en grondbeginselen ervan. Zij zijn de mensen van de Soenna en de gemeenschap [Ahl as-Soenna wa-l-Jamā‘a]; deze volledige beschrijving past alleen bij hen. Allah beschrijft hen ook als mensen die hun zonden erkennen en er vergeving voor vragen, die elkaar om vergeving vragen en zich inspannen om wrok en vijandigheid jegens hun gelovige broeders uit hun hart te verwijderen.

Hun smeekbede houdt dit alles in en omvat liefde voor elkaar, dat ieder voor zijn broeder wenst wat hij voor zichzelf wenst, en dat hij hem oprecht raad geeft, wanneer hij aanwezig is en wanneer hij afwezig is, zowel tijdens zijn leven als na zijn dood.

Het edele vers maakt duidelijk dat dit behoort tot de rechten die gelovigen jegens elkaar hebben. Vervolgens besluiten zij hun smeekbede met twee voortreffelijke Namen, die wijzen op de volmaaktheid van Allahs barmhartigheid en de grote mate van Zijn mededogen en goedheid jegens hen. Een van de belangrijkste uitingen daarvan is dat Hij hun het vermogen schenkt om de rechten van Allah en die van Zijn dienaren na te komen.

Deze drie groepen zijn de groepen van deze gemeenschap en degenen die recht hebben op de fay’ [bezittingen die zonder strijd zijn verkregen], waarvan de besteding de belangen van de islam dient. Zij zijn degenen aan wie deze toekomt. Moge Allah ons door Zijn gunst en edelmoedigheid tot hen laten behoren. Einde citaat.

Tafsier van imam Ibn Kathir

Allahs woorden: “En degenen die na hen kwamen zeggen: ‘Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan, en laat in onze harten geen wrok zijn jegens degenen die geloven. Onze Heer, U bent waarlijk Meest Zachtmoedig, Meest Barmhartig’” verwijzen naar de derde groep van wie de behoeftigen recht hebben op een aandeel in de fay’: na de emigranten en de Ansaar komen degenen die hen op voortreffelijke wijze volgen.

Zoals Allah zegt in soera at-Tawba: “En de eersten die voorgingen onder de emigranten en de Ansaar, en degenen die hen op voortreffelijke wijze volgden — Allah is welbehagen in hen en zij zijn welbehagen in Hem” (at-Tawba 9:100).

Degenen die hen op voortreffelijke wijze volgen, zijn degenen die hun goede voorbeeld en voortreffelijke eigenschappen navolgen en in het verborgene en openlijk voor hen bidden. Daarom zegt Allah in dit edele vers: “En degenen die na hen kwamen zeggen” — dat wil zeggen: zij zeggen: “Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan, en laat in onze harten geen wrok zijn” — dat wil zeggen: geen haat of afgunst — “jegens degenen die geloven. Onze Heer, U bent waarlijk Meest Zachtmoedig, Meest Barmhartig.”

Imām Mālik leidde op voortreffelijke wijze uit dit edele vers af dat een rāfiḍī [iemand die de metgezellen verwerpt en hen uitscheldt] geen aandeel heeft in de fay’, omdat hij niet de eigenschappen bezit waarmee Allah deze mensen prijst in hun woorden: “Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan, en laat in onze harten geen wrok zijn jegens degenen die geloven. Onze Heer, U bent waarlijk Meest Zachtmoedig, Meest Barmhartig.”

Ibn Abī Ḥātim zei: Mūsā ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Masrūqī heeft ons overgeleverd; Muḥammad ibn Bishr heeft ons overgeleverd; Ismā‘īl ibn Ibrāhīm ibn Muhājir heeft ons overgeleverd van zijn vader, van ‘Ā’isha, die zei: “Hun werd opgedragen om voor hen om vergeving te vragen, maar zij scholden hen uit!” Vervolgens reciteerde zij dit vers: “En degenen die na hen kwamen zeggen: ‘Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan’”, tot het einde van het vers.

Ismā‘īl ibn ‘Ulayya heeft overgeleverd van ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, van Masrūq, van ‘Ā’isha, die zei: “Jullie is opgedragen om vergeving te vragen voor de metgezellen van Muḥammad — Allahs zegeningen en vrede zij met hem — maar jullie hebben hen uitgescholden. Ik hoorde jullie Profeet zeggen: ‘Deze gemeenschap zal niet verdwijnen voordat de laatsten ervan de eersten ervan vervloeken.’” Al-Baghawī heeft dit overgeleverd.

Abū Dāwūd zei: Musaddad heeft ons overgeleverd; Ismā‘īl ibn Ibrāhīm heeft ons overgeleverd; Ayyūb heeft ons overgeleverd van az-Zuhrī, die zei dat ‘Umar, moge Allah tevreden met hem zijn, zei over Allahs woorden: “Wat Allah van hen aan Zijn Boodschapper heeft teruggegeven — daarvoor hebben jullie geen paarden of kamelen ingezet” (al-Ḥashr 59:6): “Dit was uitsluitend voor de Boodschapper van Allah — Allahs zegeningen en vrede zij met hem — bestemd: Arabische dorpen, zoals Fadak en dergelijke.

Wat Allah van de bewoners van de dorpen aan Zijn Boodschapper heeft teruggegeven, behoort toe aan Allah, de Boodschapper, de verwanten, de wezen, de behoeftigen, de reiziger en de arme emigranten die uit hun huizen en bezittingen zijn verdreven; en aan degenen die vóór hen in de verblijfplaats en het geloof waren gevestigd; en aan degenen die na hen kwamen.” Vervolgens zei hij: “Dit vers omvatte alle mensen; er bleef geen enkele moslim over zonder daarin een recht” — Ayyūb zei: “of hij zei: een aandeel” — “behalve sommige van degenen die jullie als slaven bezitten.”

Zo heeft Abū Dāwūd het overgeleverd, maar de keten is onderbroken.

Ibn Jarīr zei: Ibn ‘Abd al-A‘lā heeft ons overgeleverd; Ibn Thawr heeft ons overgeleverd van Ma‘mar, van Ayyūb, van ‘Ikrima ibn Khālid, van Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, die zei: ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb reciteerde: “De liefdadigheidsbijdragen zijn slechts voor de armen en de behoeftigen” (at-Tawba 9:60), tot aan “Alwetend, Alwijs”. Toen zei hij: “Dit is voor deze mensen.” Daarna reciteerde hij: “Weet dat van alles wat jullie aan oorlogsbuit verkrijgen, een vijfde deel aan Allah, de Boodschapper, de verwanten, de wezen en de behoeftigen toekomt” (al-Anfāl 8:41), en zei: “Dit is voor deze mensen.”

Vervolgens reciteerde hij: “Wat Allah van de bewoners van de dorpen aan Zijn Boodschapper heeft teruggegeven”, tot aan “de armen”, “en degenen die vóór hen in de verblijfplaats en het geloof waren gevestigd”, en “degenen die na hen kwamen”. Toen zei hij: “Dit vers omvat alle moslims in het algemeen; er is niemand die daarin geen recht heeft.” Daarna zei hij: “Als ik leef, zal zelfs een herder in Sarū Ḥimyar zijn aandeel daarin ontvangen, zonder dat zijn voorhoofd daarvoor zweet heeft gedruppeld.” Verwijzingen: at-Tawba 9:100; at-Tawba 9:60; al-Anfāl 8:41.

Tafsier van al-Baghawi

Allah, de Almachtige, zegt: “En degenen die na hen kwamen” — dat wil zeggen: de tābi‘ūn, degenen die na de emigranten en de Ansaar komen, tot aan de Dag der Opstanding. Vervolgens vermeldt Hij dat zij voor zichzelf en voor degenen die hen in het geloof zijn voorgegaan om vergeving bidden. Hij zegt: “Zij zeggen: ‘Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons in het geloof zijn voorgegaan, en laat in onze harten geen wrok zijn jegens degenen die geloven. Onze Heer, U bent waarlijk Meest Zachtmoedig, Meest Barmhartig.’” Wrok betekent hier bedrog, afgunst en haat.

Wie in zijn hart wrok koestert jegens een van de metgezellen en niet voor hen allen om barmhartigheid bidt, behoort niet tot degenen die Allah in dit vers bedoelt. Allah, Verheven is Hij, heeft de gelovigen namelijk in drie groepen ingedeeld: de emigranten, de Ansaar en de tābi‘ūn die worden beschreven met de eigenschappen die Allah heeft genoemd. Wie niet tot de tābi‘ūn met deze eigenschap behoort, valt buiten de groepen van de gelovigen.

Ibn Abī Laylā zei: “De mensen zijn verdeeld in drie groepen: de arme emigranten, degenen die vóór hen in de verblijfplaats en het geloof waren gevestigd, en degenen die na hen kwamen. Doe dus je uiterste best om niet buiten deze groepen te vallen.”

Abū Sa‘īd ash-Shurayḥī heeft ons bericht; Abū Isḥāq ath-Tha‘labī heeft ons bericht; ‘Abd Allāh ibn Ḥāmid heeft ons bericht; Aḥmad ibn ‘Abd Allāh ibn Sulaymān heeft ons bericht: Ibn Numayr heeft ons overgeleverd van zijn vader, van Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, van ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, van Masrūq, van ‘Ā’isha, moge Allah tevreden met haar zijn, die zei: “Jullie is opgedragen om voor de metgezellen van Muḥammad — Allahs zegeningen en vrede zij met hem — om vergeving te vragen, maar jullie hebben hen uitgescholden.

Ik hoorde jullie Profeet zeggen: ‘Deze gemeenschap zal niet verdwijnen voordat de laatsten ervan de eersten ervan vervloeken.’”

Mālik ibn Mighwal zei: ‘Āmir ibn Sharāḥīl ash-Sha‘bī zei: “O Mālik, de joden en christenen zijn beter dan de rāfiḍa.” Aan de joden werd gevraagd: “Wie zijn de besten van jullie geloofsgemeenschap?” Zij antwoordden: “De metgezellen van Mūsā.” Aan de christenen werd gevraagd: “Wie zijn de besten van jullie geloofsgemeenschap?”

Zij antwoordden: “De discipelen van ‘Īsā.” Aan de rāfiḍa werd gevraagd: “Wie zijn de slechtsten van jullie geloofsgemeenschap?” Zij antwoordden: “De metgezellen van Muḥammad.” Hun werd opgedragen om voor hen om vergeving te vragen, maar zij scholden hen uit.

Het zwaard blijft tegen hen getrokken tot de Dag der Opstanding: hun vaandel zal nooit zegevieren, hun voet zal niet standhouden en zij zullen zich niet verenigen. Telkens wanneer zij een vuur voor oorlog aansteken, dooft Allah het door hun bloedvergieten, hun uiteenvallen en het weerleggen van hun bewijs. Moge Allah ons en jullie beschermen tegen misleidende begeerten.”

Mālik ibn Anas zei: “Wie een van de metgezellen van de Boodschapper van Allah — Allahs zegeningen en vrede zij met hem — haat, of in zijn hart wrok jegens hen koestert, heeft geen recht op de fay’ van de moslims.” Vervolgens reciteerde hij: “Wat Allah van de bewoners van de dorpen aan Zijn Boodschapper heeft teruggegeven”, tot hij bij dit vers kwam: “voor de arme emigranten, en degenen die vóór hen in de verblijfplaats en het geloof waren gevestigd, en degenen die na hen kwamen”, tot aan “Meest Zachtmoedig, Meest Barmhartig”. “Met één eigenschap” [dat wil zeggen: het kenmerk dat in de smeekbede wordt genoemd].