Dankbaarheid, rechtschapenheid en berouw

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Dit is een uiting van Zijn goedertierenheid jegens Zijn dienaren en van Zijn dankbaarheid jegens de ouders: Hij heeft de kinderen opgedragen en hun toevertrouwd goed te zijn voor hun ouders, door vriendelijke woorden en zachte taal, door geld en onderhoud uit te geven en door andere vormen van goedheid.

Vervolgens wijst Hij op de reden die dit verplicht stelt. Hij noemt wat de moeder heeft gedragen vanwege haar kind en de ontberingen die zij tijdens haar zwangerschap heeft doorstaan, daarna de zware moeite van de bevalling en vervolgens de moeite van het zogen en de zorg voor het kind. Dit zijn geen korte perioden van een uur of twee, maar een lange tijd, die is vastgesteld op “dertig maanden”: negen maanden voor de zwangerschap en ongeveer de rest voor het zogen. Dat is gewoonlijk het geval.

Uit dit vers, samen met Zijn uitspraak: “En de moeders zogen hun kinderen twee volledige jaren, voor wie de zoogtijd wil volmaken” (Soera al-Baqara, 2:233), wordt afgeleid dat de kortste zwangerschapsduur zes maanden is. Want wanneer de twee jaar voor het zogen worden afgetrokken van de totale duur van dertig maanden, blijven er zes maanden over als zwangerschapsduur.

“Totdat hij zijn volle kracht bereikt”: dat wil zeggen, het hoogtepunt van zijn kracht en jeugd en de voltooiing van zijn verstand. “En veertig jaar bereikt, zegt hij: ‘Mijn Heer, stel mij in staat…’” Dat wil zeggen: inspireer mij en schenk mij de leiding “om dankbaar te zijn voor Uw gunst die U aan mij en aan mijn ouders hebt geschonken”: dat zijn gunsten van het geloof en van het wereldse leven.

Dankbaarheid bestaat erin de gunsten te besteden aan gehoorzaamheid aan Degene die ze schenkt en verleent, Zijn weldaden te beantwoorden door ze te erkennen, te erkennen dat men niet in staat is Hem naar behoren te danken, en zich in te spannen om Hem ervoor te prijzen. De gunsten die de ouders ontvangen, zijn ook gunsten voor hun kinderen en nakomelingen, want zij ontvangen er onvermijdelijk iets van, evenals van de middelen en gevolgen ervan.

Dit geldt in het bijzonder voor de gunsten van het geloof: de rechtschapenheid van ouders door kennis en daden is een van de belangrijkste oorzaken van de rechtschapenheid van hun kinderen.

“En om goede daden te verrichten die U behagen”: zulke daden omvatten wat ze goed maakt en zijn vrij van wat ze bederft. Dat is het werk waarmee Allah tevreden is, dat Hij aanvaardt en waarvoor Hij beloont.

“En maak mijn nageslacht rechtschapen”: nadat hij Allah om rechtschapenheid voor zichzelf heeft gevraagd, vraagt hij dat Allah de toestand van zijn nakomelingen rechtschapen maakt. Hij vermeldt dat hun rechtschapenheid ook hun ouders ten goede komt, zoals blijkt uit zijn woorden: “voor mij”.

“Voorwaar, ik keer mij in berouw tot U”: ik keer mij af van zonden en ongehoorzaamheid en keer terug naar gehoorzaamheid aan U. “En voorwaar, ik behoor tot de moslims.”

Tafsier van imam Ibn Kathir

Nadat Allah in het vorige vers Zijn eenheid, de oprechtheid in de aanbidding van Hem en het standvastig volgen van Zijn weg had genoemd, voegde Hij daar het gebod toe om goed te zijn voor de ouders, zoals dit op meerdere plaatsen in de Koran ermee verbonden wordt. Zo zegt Hij: “En jouw Heer heeft bepaald dat jullie niemand dan Hem aanbidden en goed zijn voor de ouders” (Soera al-Isrā’, 17:23), en Hij zegt: “Wees Mij en jouw ouders dankbaar; tot Mij is de terugkeer” (Soera Luqmān, 31:14), naast vele andere verzen. Hier zegt Hij: “En Wij hebben de mens opgedragen goed te zijn voor zijn ouders.”

Dat wil zeggen: Wij hebben hem opgedragen goed voor hen te zijn en hun genegenheid te tonen.

Abū Dāwūd at-Tayālisī zei: Shuʿba vertelde ons: Simāk ibn Ḥarb berichtte mij, zeggende: Ik hoorde Muṣʿab ibn Saʿd overleveren van Saʿd, die zei: “De moeder van Saʿd zei tegen Saʿd: ‘Heeft Allah niet opgedragen de ouders te gehoorzamen? Ik zal dus niet eten of drinken totdat jij Allah verwerpt.’ Zij bleef zich onthouden van eten en drinken, totdat zij haar mond met een stok moesten openen.”

Toen werd dit vers neergezonden: “En Wij hebben de mens opgedragen goed te zijn voor zijn ouders…” Muslim en de auteurs van de Sunan, behalve Ibn Mājah, hebben dit overgeleverd via Shuʿba met dezelfde overleveringsketen, in een vergelijkbare en uitgebreidere versie.

“Zijn moeder droeg hem met moeite”: vanwege hem doorstond zij tijdens haar zwangerschap ongemak en uitputting, zoals zwangerschapsmisselijkheid, zwakte, het gewicht van de zwangerschap, angst en andere vermoeidheid en ontberingen die zwangere vrouwen treffen.

“En bracht hem met moeite ter wereld”: ook dat gebeurde met grote moeite, vanwege de weeën en hun hevigheid.

“En het dragen en het spenen van hem zijn dertig maanden.” ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, leidde uit dit vers, samen met het vers in Soera Luqmān: “En het spenen van hem is in twee jaar” (31:14), en de uitspraak: “En de moeders zogen hun kinderen twee volledige jaren, voor wie de zoogtijd wil volmaken” (Soera al-Baqara, 2:233), af dat de kortste zwangerschapsduur zes maanden is. Dit is een sterke en juiste gevolgtrekking. ʿUthmān en een groep metgezellen, moge Allah tevreden met hen zijn, stemden met hem in.

Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār berichtte van Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Qusayṭ, van Baʿja ibn ʿAbd Allāh al-Juhanī, die zei: “Een man van ons trouwde met een vrouw van Juhayna. Zij baarde hem na precies zes maanden. Haar echtgenoot ging naar ʿUthmān en vertelde hem dat. Hij liet haar komen.

Toen zij opstond om haar kleren aan te trekken, huilde haar zus. Zij vroeg: ‘Waarom huil je? Bij Allah, geen enkel schepsel heeft mij ooit aangeraakt behalve hij. Laat Allah dus over mij beslissen zoals Hij wil.’ Toen zij bij ʿUthmān werd gebracht, beval hij dat zij gestenigd zou worden.

Dat bereikte ʿAlī, die naar hem toe ging en zei: ‘Wat ben je aan het doen?’ Hij antwoordde: ‘Zij heeft na precies zes maanden gebaard. Kan dat?’ ʿAlī zei: ‘Lees je de Koran dan niet?’ Hij zei: ‘Zeker.’ ʿAlī zei: ‘Heb je Allah niet horen zeggen: “Het dragen en het spenen van hem zijn dertig maanden”, en: “twee volledige jaren”?

Dan blijft er voor de zwangerschap slechts zes maanden over.’ ʿUthmān zei: ‘Bij Allah, dit was me niet opgevallen. Breng de vrouw bij mij.’ Maar toen zij haar zochten, was het al met haar gebeurd. Baʿja zei: ‘Bij Allah, de jongen leek meer op zijn vader dan een kraai op een kraai of een ei op een ei.’

Toen zijn vader hem zag, zei hij: ‘Mijn zoon, ik twijfel er werkelijk niet aan dat hij van mij is.’ Allah trof hem vervolgens met een wond, een etende zweer, die hem bleef aantasten totdat hij stierf.” Dit is overgeleverd door Ibn Abī Ḥātim. We hebben het ook via een andere overleveringsweg vermeld bij de uitleg van: “Ik zou de eerste der aanbidders zijn” (Soera az-Zukhruf, 43:81).

Ibn Abī Ḥātim zei: Mijn vader vertelde ons; Farwa ibn al-Maghrāʾ vertelde ons; ʿAlī ibn Mushir vertelde ons, van Dāwūd ibn Abī Hind, van ʿIkrima, van Ibn ʿAbbās, die zei: “Als een vrouw na negen maanden bevalt, zijn eenentwintig maanden zogen voor het kind voldoende. Als zij na zeven maanden bevalt, zijn drieëntwintig maanden zogen voldoende. En als zij na zes maanden bevalt, zijn twee volledige jaren nodig, want Allah, Verheven is Hij, zegt: ‘Het dragen en het spenen van hem zijn dertig maanden.’”

“Totdat hij zijn volle kracht bereikt”: dat wil zeggen: hij wordt sterk, volwassen en komt tot zijn volle ontwikkeling.

“En veertig jaar bereikt”: dat wil zeggen: zijn verstand en inzicht bereiken hun voltooiing en zijn bezonnenheid is volgroeid. Er wordt gezegd dat een mens doorgaans na zijn veertigste niet veel verandert ten opzichte van zijn toestand op die leeftijd.

Abū Bakr ibn ʿAyyāsh berichtte van al-Aʿmash, van al-Qāsim ibn ʿAbd ar-Raḥmān, die zei: “Ik vroeg Masrūq: ‘Wanneer wordt een man aangesproken op zijn zonden?’ Hij antwoordde: ‘Wanneer hij veertig is geworden. Wees dan op je hoede.’”

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Mawṣilī zei: ʿUbayd Allāh al-Qawārīrī vertelde ons; ʿAzra ibn Qays al-Azdī vertelde ons — hij was honderd jaar geworden — en Abū al-Ḥasan as-Salūlī vertelde ons over hem, met een toevoeging: Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿUthmān vertelde ons, van ʿUthmān, van de Profeet ﷺ, die zei: “Wanneer een moslimdienaar veertig jaar wordt, verlicht Allah zijn afrekening. Wanneer hij zestig wordt, schenkt Allah hem berouwvolle terugkeer naar Hem. Wanneer hij zeventig wordt, houden de bewoners van de hemel van hem. Wanneer hij tachtig wordt, bevestigt Allah zijn goede daden en wist Hij zijn slechte daden uit.

Wanneer hij negentig wordt, vergeeft Allah hem zijn vroegere en latere zonden, laat Hij hem voorspraak doen voor de leden van zijn gezin en schrijft Hij hem in de hemel op als ‘gevangene van Allah op Zijn aarde’.” Deze overlevering is ook via andere wegen overgeleverd en staat in de Musnad van imam Aḥmad.

Al-Ḥajjāj ibn ʿAbd Allāh al-Ḥakamī, een van de Omajjadische bevelhebbers in Damascus, zei: “Veertig jaar lang liet ik zonden en overtredingen na uit schaamte voor de mensen; daarna liet ik ze na uit schaamte voor Allah, de Machtige en Majesteitelijke.” Hoe mooi zijn de woorden van de dichter: “Hij bleef jong zolang hij jong bleef, totdat het grijs zijn hoofd bedekte. Toen het grijs hem bedekte, zei hij tegen het kwaad: ‘Verdwijn!’”

“Hij zegt: ‘Mijn Heer, stel mij in staat…’”: dat wil zeggen: inspireer mij.

“Om dankbaar te zijn voor Uw gunst die U aan mij en aan mijn ouders hebt geschonken en om goede daden te verrichten die U behagen”: dat wil zeggen: in de toekomst.

“En maak mijn nageslacht rechtschapen”: dat wil zeggen: mijn nakomelingen en mijn afstammelingen.

“Voorwaar, ik keer mij in berouw tot U en voorwaar, ik behoor tot de moslims.” Dit vers is een aansporing voor wie de leeftijd van veertig jaar heeft bereikt om zijn berouwvolle terugkeer tot Allah, de Machtige en Majestueuze, te vernieuwen en daar vastbesloten aan vast te houden.

Abū Dāwūd heeft in zijn Sunan overgeleverd van Ibn Masʿūd, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de Boodschapper van Allah ﷺ hun placht te leren om tijdens de tashahhud te zeggen: “O Allah, verenig onze harten, herstel de onderlinge verhoudingen tussen ons, leid ons naar de wegen van vrede, red ons uit de duisternissen naar het licht, houd ons ver van de onzedelijkheden, zowel de openlijke als de verborgen, en zegen onze oren, onze ogen, onze harten, onze echtgenoten en onze nakomelingen. Aanvaard ons berouw; voorwaar, U bent de Berouwaanvaardende, de Meest Barmhartige.

Maak ons dankbaar voor Uw gunst, laat ons die prijzen en erkennen, en vervolmaak haar voor ons.”

Tafsier van al-Baghawi

Zijn uitspraak, Verheven is Hij: “En Wij hebben de mens opgedragen goed te zijn voor zijn ouders.” De inwoners van Kufa reciteerden “iḥsānan” [met de betekenis: goedheid betonen].

“Zijn moeder droeg hem met moeite en bracht hem met moeite ter wereld”: hiermee wordt de hevigheid van de weeën bedoeld. De inwoners van de Ḥijāz en Abū ʿAmr reciteerden in beide gevallen “karhan” met een fatḥa op de kāf; de anderen reciteerden beide met een ḍamma.

“En het dragen en het spenen van hem”: het spenen betekent het beëindigen van de borstvoeding. Yaʿqūb reciteerde “wa-faṣlihi”, zonder alif.

“Zijn dertig maanden”: hiermee wordt de kortste zwangerschapsduur bedoeld, namelijk zes maanden; de langste periode van borstvoeding is vierentwintig maanden. ʿIkrima heeft overgeleverd van Ibn ʿAbbās, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: “Als een vrouw negen maanden zwanger is geweest, geeft zij eenentwintig maanden borstvoeding. Als zij zes maanden zwanger is geweest, geeft zij vierentwintig maanden borstvoeding.”

“Totdat hij zijn volle kracht bereikt”: het hoogtepunt van zijn kracht, het uiterste van zijn jeugd en zijn volledige ontwikkeling. Dat is de periode tussen achttien en veertig jaar. Dat is wat met Zijn uitspraak wordt bedoeld: “En veertig jaar bereikt.”

As-Suddī en aḍ-Ḍaḥḥāk zeiden: “Dit vers werd neergezonden over Saʿd ibn Abī Waqqāṣ,” en het verhaal daarover is al vermeld. Volgens anderen werd het neergezonden over Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, zijn vader Abū Quḥāfa ʿUthmān ibn ʿAmr en zijn moeder Umm al-Khayr bint Ṣakhr ibn ʿAmr.

ʿAlī ibn Abī Ṭālib zei: “Het vers werd neergezonden over Abū Bakr. Beide ouders van hem werden moslim, en geen van de emigranten had naast hem beide ouders [die moslim werden]. Allah droeg hem op goed voor hen te zijn, en dat bleef daarna als verplichting gelden. Abū Bakr vergezelde de Profeet ﷺ toen hij achttien jaar oud was en de Profeet ﷺ twintig jaar oud was, tijdens een handelsreis naar Syrië.

Toen Abū Bakr veertig werd en de Profeet ﷺ zijn profeetschap ontving, geloofde hij in hem en riep hij zijn Heer aan. Hij zei: ‘Mijn Heer, stel mij in staat…’”: dat wil zeggen: inspireer mij.

“Om dankbaar te zijn voor Uw gunst die U aan mij en aan mijn ouders hebt geschonken”: door leiding en geloof. Ibn ʿAbbās zei: “Allah, de Machtige en Majestueuze, verhoorde zijn smeekbede. Abū Bakr bevrijdde negen gelovigen die omwille van Allah werden gemarteld. Hij wilde niets van het goede of Allah hielp hem daarbij.”

Hij riep ook aan en zei: “En maak mijn nageslacht rechtschapen.” Allah verhoorde hem: geen van zijn kinderen was er of zij werden allen moslim. Zo werden zowel zijn ouders als al zijn kinderen moslim. Abū Quḥāfa ontmoette de Profeet ﷺ, evenals zijn zoon Abū Bakr, diens zoon ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Bakr en de zoon van ʿAbd ar-Raḥmān, Abū ʿAtīq.

Zij ontmoetten allen de Profeet ﷺ, en dit gold voor geen van de andere metgezellen.

Zijn uitspraak: “Voorwaar, ik keer mij in berouw tot U en voorwaar, ik behoor tot de moslims”, is vergelijkbaar met de uitspraak van de Verhevene: “En wees goed voor de ouders” (Soera al-Baqara, 2:83).