感恩恩典并祈求后裔端正

阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注

这是至仁主对仆人的慈爱，也是对父母恩情的感念：真主嘱咐子女善待父母，以温和的话语、柔和的言辞、给予钱财和供养，以及其他各种善行来对待他们。随后，真主指出应当如此善待父母的缘由，提到母亲怀孕时为孩子承受的种种艰辛，以及她所经历的困苦；又提到生产时巨大的痛苦，接着是哺乳和抚育的辛劳。上述事情并非一时片刻，而是持续很长时间，总计“三十个月”：通常怀孕约九个月，其余时间用于哺乳。

根据这节经文以及真主的话：“母亲们当为愿意完成哺乳的子女哺乳两整年”（《黄牛章》2:233），可以推知，妊娠期的最低限度是六个月，因为哺乳期为两年，从三十个月中扣除这两年，剩下的六个月就是妊娠期。

“直到他达到壮年”，即力量、青春和理智达到完满之时；“并达到四十岁时，他说：‘我的主啊！ 求你启示我’”，也就是求你启迪我、赐我顺利，使我“感谢你所赐予我和我父母的恩典”。 这里指宗教方面和今世方面的恩典。 感恩，就是把恩典用于服从赐予恩典的真主，承认真主的恩惠，认识到自己无力充分感恩，并竭力赞颂真主赐下的恩典。 父母所得的恩典也是他们子女和后裔所得的恩典，因为子孙必然会从中受益，也会受益于这些恩典的成因和影响；尤其是宗教方面的恩典，父母凭借知识和善行而端正，是子女端正的最重要原因之一。

“并求你使我行你所喜悦的善事”：这善行须具备使其完善的因素，并免于使其败坏的因素。这样的行为才是真主喜悦、接受并因此予以回赐的善行。“求你为我改善我的后裔”：他在为自己祈求端正之后，也祈求真主改善其后裔的状况；他指出，后裔端正的益处会回到父母身上，因为他说：“求你为我改善。” “我确已向你悔罪”，即从罪行和违抗中悔改，回归服从你；“我确是顺服者”。

伊玛目伊本·凯西尔经注

真主在前一节经文中提到独一崇拜祂、专心崇拜祂并坚定地归向祂之后，接着提到应当嘱咐人善待父母。古兰经中有许多经文都将两者并提，例如：“你的主已判决：你们应当只崇拜祂，并当孝敬父母。”（《夜行章》17:23）又说：“你应当感谢我和你的父母；归宿只在我这里。”此外还有许多类似经文。此处真主说：“我曾嘱咐人善待父母”，也就是命令我们善待父母，以温情对待他们。

艾布·达伍德·泰亚利西说：舒尔拜告诉我们，萨马克·本·哈卜告诉我，他听穆斯阿布·本·萨尔德转述萨尔德的话：萨尔德的母亲对他说：“难道真主没有命令你服从父母吗？所以，除非你否认真主，否则我不吃也不喝。”她拒绝饮食，直到他们用棍子撬开她的嘴。于是，这节经文降示：“我曾嘱咐人善待父母……”穆斯林及各圣训集的编者（伊本·马哲除外）也通过舒尔拜、以同一传述链传述了这段圣训，内容相近而且更详尽。

“他的母亲辛苦地怀着他”，即母亲因怀他而承受了艰辛和劳累，包括孕吐、身体不适、沉重负担、困苦，以及孕妇所经历的其他疲惫和艰难。“ 辛苦地生他”，即生产时也承受了艰辛，包括阵痛及其剧烈痛苦。“ 怀胎和断乳，共计三十个月。” 阿里（愿真主喜悦他）依据这节经文，以及《鲁格曼章》中的“他的断乳是在两年之中”（《鲁格曼章》31:14），和“母亲们当为愿意完成哺乳的子女哺乳两整年”（《黄牛章》2:233），推知妊娠期的最低限度是六个月。 这是有力而正确的推论。 奥斯曼和其他一群圣门弟子（愿真主喜悦他们）也赞同这一结论。

穆罕默德·本·伊斯哈格·本·亚萨尔通过叶齐德·本·阿卜杜拉·本·盖西特、巴尔贾·本·阿卜杜拉·朱海尼传述说：我们部族中有一个男子娶了一位朱海奈族女子，她在怀胎正好六个月时生下孩子。 她的丈夫便去见奥斯曼，把此事告诉他。 奥斯曼派人把她召来。 她起身穿衣时，她的妹妹哭了。 她问：“你为什么哭？ 以真主发誓，除了他之外，没有任何人碰过我；真主会按祂的意旨裁决。” 她被带到奥斯曼那里时，奥斯曼下令对她施以石刑。 阿里听说后前去见他，问道：“你要做什么？”

奥斯曼说：“她怀胎正好六个月就生了，这可能吗？” 阿里对他说：“你难道没有读古兰经吗？” 他说：“读了。” 阿里说：“你难道没听真主说过：‘怀胎和断乳，共计三十个月’吗？ 祂又说：‘两整年’。 这样一来，所剩的不正是六个月吗？” 奥斯曼说：“以真主发誓，我之前没想到这一点。” 于是他说：“把那个女子带来。” 但他们发现她已经被处置了。 巴尔贾说：“以真主发誓，乌鸦和乌鸦、鸡蛋和鸡蛋，都不如这孩子像他父亲。” 孩子的父亲见到他时说：“孩子啊，以真主发誓，我从不怀疑你是我的儿子。”

后来真主使他患上了坏疽疮，这病不断侵蚀他，直到他死去。 伊本·艾比·哈提姆传述了这件事；我们也在解释“我将是最先崇拜者”（《金饰章》43:81）时，从另一传述途径引用过此事。

伊本·艾比·哈提姆说：我的父亲告诉我们，法尔瓦·本·艾比·麦格拉告诉我们，阿里·本·米斯赫尔从达伍德·本·艾比·欣德、伊克里玛传述，伊本·阿巴斯说：妇女若怀孕九个月，哺乳二十一个月便足够；若怀孕七个月，哺乳二十三个月便足够；若怀孕六个月，则应哺乳两整年，因为真主说：“怀胎和断乳，共计三十个月。”

“直到他达到壮年”，即力量强健、长大成人并步入成熟；“并达到四十岁”，即他的理智达到成熟，理解和宽容达到完满。有人说，人到了四十岁，通常不会再改变其原有的状态。艾布·伯克尔·本·阿亚什从艾阿麦什、卡西姆·本·阿卜杜拉赫曼传述说：我问麦斯鲁格：“人到什么时候开始因自己的罪受追责？”他说：“到了四十岁，就要谨慎警惕。”

哈菲兹艾布·叶阿拉·穆伍西里说：乌拜杜拉·盖瓦里里告诉我们，阿兹拉·本·盖斯·艾兹迪告诉我们——他当时已年满一百岁——艾布·哈桑·萨卢利告诉他，并补充说：穆罕默德·本·阿慕尔·本·奥斯曼传述，奥斯曼从先知（愿主福安之）传述说：“穆斯林仆人到了四十岁，真主便减轻对他的清算；到了六十岁，真主赐他归向真主的心；到了七十岁，天上的居民便喜爱他；到了八十岁，真主坚定他的善行，抹去他的恶行；到了九十岁，真主赦宥他以往和后来的罪过，准许他为家人说情，并在天上记载他为‘真主在大地上的俘虏’。” 这段传述还有其他传述途径，也见于伊玛目艾哈迈德的《穆斯奈德》。

倭马亚王朝在大马士革的一位将领哈贾吉·本·阿卜杜拉·哈卡米说：“我因羞于世人，四十年来戒绝了罪行和过错；后来，我又因羞于真主而戒绝了它们。”诗人的话说得多么好：“他曾沉迷于青春，直到白发爬上头顶；白发既已满头，他便对虚妄说：‘住手吧！’”

“他说：‘我的主啊！求你启示我’”，即求你启迪我。“使我感谢你所赐予我和我父母的恩典，并使我在将来行你所喜悦的善事；求你为我改善我的后裔”，即我的子孙和后代。“我确已向你悔罪，我确是顺服者。”这段经文教导人：到了四十岁，应当重新向真主悔罪、归向真主，并坚定决心坚持悔改。

艾布·达伍德在《圣训集》中通过伊本·麦斯欧德（愿真主喜悦他）传述：真主的使者（愿主福安之）曾教他们在作证词时说：“真主啊，求你使我们的心彼此和睦，改善我们之间的关系，引导我们走上平安的道路，使我们脱离重重黑暗，进入光明；求你使我们远离明显和隐秘的一切丑恶；求你赐福我们的听觉、视觉、心灵、配偶和子孙；求你接受我们的悔罪，你确是至受悔罪的、至慈的；求你使我们成为感谢你恩典的人，使我们赞颂并接受你的恩典，并求你使恩典在我们身上完满。”

巴格维经注

至高无上的真主说：“我曾嘱咐人善待父母。”库法学者读作“伊赫萨南”（إِحْسَانًا，行善）；“他的母亲辛苦地怀着他，辛苦地生他”，这里指分娩阵痛的剧烈痛苦。汉志学者和艾布·阿慕尔在两处都把“苦难”读作“卡拉汉”（كَرهًا，开口音）；其他读者则读作“库尔汉”（كُرهًا，合口音）。

“怀胎和断乳”即断奶。叶尔古卜读作“瓦·法斯利希”（وَفَصْلِهِ），没有长音字母阿里夫。“共计三十个月”指妊娠期的最短时间，即六个月；哺乳期最长为二十四个月。伊克里玛通过伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他俩）传述：妇女若怀孕九个月，就哺乳二十一个月；若怀孕六个月，就哺乳二十四个月。

“直到他达到壮年”，即力量的极限、青春的顶峰以及身心均衡成熟之时；这是十八岁至四十岁之间的阶段。 因此经文说：“并达到四十岁。” 苏迪和达哈克说，这节经文是关于萨尔德·本·艾比·瓦卡斯降示的，相关故事前面已经讲过。 其他学者则说，这节经文是关于艾布·伯克尔·西迪格及其父亲艾布·古哈法·奥斯曼·本·阿慕尔、母亲温姆·海尔·宾特·萨赫尔·本·阿慕尔降示的。 阿里·本·艾比·塔利卜说：“这节经文是关于艾布·伯克尔降示的。 他的父母都信奉了伊斯兰；在迁士中，除他之外，没有人同时有父母归信。

真主嘱咐他善待双亲，他此后始终遵行这一嘱咐。” 艾布·伯克尔十八岁时与先知（愿主福安之）同行，先知当时二十岁，他们前往沙姆经商。 等艾布·伯克尔年满四十岁、先知奉命为圣时，他便信奉了先知，并向主祈求。

“他说：‘我的主啊！ 求你启示我’”，即求你启迪我；“使我感谢你所赐予我和我父母的恩典”，即以引导和信仰为恩典；“并使我行你所喜悦的善事。” 伊本·阿巴斯说：真主应答了他，于是他释放了九名因信仰真主而遭受折磨的信士；他每当想做一件善事，真主便助他成就。 他又祈求说：“求你为我改善我的后裔。” 真主也应答了他：他的子女无一例外，全都信奉了伊斯兰。 于是，他的父母和所有子女都归信了。 艾布·古哈法见到了先知；他的儿子艾布·伯克尔、孙子阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·伯克尔，以及曾孙阿卜杜·拉赫曼之子艾布·阿提克，都见到了先知；圣门弟子中没有其他人有这样的情形。“ 我确已向你悔罪，我确是顺服者。” 这类似于至高真主的话：“并当孝敬父母。”（《 黄牛章》2:83）