Gratitudine, rettitudine e discendenza

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

Questo rientra nella benevolenza che Egli, l’Altissimo, riserva ai Suoi servi e nel Suo rendere grazie ai genitori: ha raccomandato ai figli e li ha impegnati a trattare bene i genitori con parole gentili e cortesi, spendendo per loro del proprio denaro e provvedendo al loro sostentamento, e con ogni altra forma di benevolenza. Poi ha richiamato l’attenzione sulla ragione che lo rende necessario, menzionando ciò che la madre sopporta per il figlio e le difficoltà che affronta durante la gravidanza, quindi la grande fatica del parto, e poi quella dell’allattamento e delle cure.

Le cose menzionate non durano poco, un’ora o due, ma per un lungo periodo, quantificato in «trenta mesi»: nove mesi circa per la gravidanza e il resto per l’allattamento. Questa è la durata più comune.

Da questo versetto, insieme alle Sue parole: «Le madri allattino i loro figli per due anni completi» (al-Baqara, 2:233), si deduce che la durata minima della gravidanza è di sei mesi: sottraendo i due anni, cioè la durata dell’allattamento, restano sei mesi come periodo della gravidanza.

«Quando raggiunge la piena maturità», cioè il culmine della sua forza e della sua giovinezza e la completezza della sua ragione, «e giunge ai quarant’anni, dice: “Signore, ispirami”», cioè guidami e concedimi il successo, «a renderti grazie del favore che hai elargito a me e ai miei genitori»: si tratta dei favori della religione e di quelli della vita terrena. Ringraziare per essi significa impiegarli nell’obbedienza a Colui che li ha concessi e li ha elargiti, riconoscere il Suo beneficio, ammettere la propria incapacità di ringraziare adeguatamente e sforzarsi di lodare Dio per essi.

I favori elargiti ai genitori sono favori anche per i loro figli e discendenti, poiché questi ne ricevono necessariamente una parte, insieme ai loro mezzi e ai loro effetti; ciò vale in particolare per i favori della religione, perché la rettitudine dei genitori, nella conoscenza e nelle opere, è una delle cause più importanti della rettitudine dei figli.

«E a compiere il bene di cui Ti compiaci»: un bene che includa ciò che lo rende valido e sia immune da ciò che lo guasta. Questa è l’opera di cui Dio si compiace, che accetta e per la quale ricompensa. «E rendi retta per me la mia discendenza»: dopo aver chiesto per sé la rettitudine, pregò che Dio rendesse rette le condizioni dei suoi discendenti, facendo presente che la loro rettitudine torna a beneficio dei genitori, come indica l’espressione «per me». «Mi pento dinanzi a Te»: dei peccati e delle trasgressioni, e ritorno alla Tua obbedienza. «E sono uno dei sottomessi» [a Dio].

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

Dopo aver menzionato nel versetto precedente l’unicità di Dio, la sincerità nell’adorarLo e la perseveranza nel rivolgersi a Lui, l’Altissimo ha fatto seguire la raccomandazione di trattare bene i genitori, come avviene in numerosi altri versetti del Corano, per esempio: «Il tuo Signore ha decretato che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori» (al-Isrā’, 17:23), e: «Rendimi grazie, e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno» (Luqmān, 31:14), oltre a molti altri versetti.

Qui dice: «Abbiamo raccomandato all’uomo di trattare bene i suoi genitori», cioè gli abbiamo ordinato di essere benevolo con loro e di mostrare loro tenerezza.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī disse: «Ci ha riferito Shuʿba, che mi ha detto: “Mi ha riferito Simāk ibn Ḥarb: ho sentito Muṣʿab ibn Saʿd riferire da Saʿd che la madre di Saʿd disse a Saʿd: ‘Dio non ha forse ordinato di obbedire ai genitori? Non mangerò né berrò finché tu non rinnegherai Dio’. Si rifiutò di mangiare e bere, tanto che le aprivano la bocca con un bastone. E fu rivelato questo versetto: ‘Abbiamo raccomandato all’uomo di trattare bene i suoi genitori’”».

Muslim e gli autori delle raccolte di Sunan, tranne Ibn Māja, lo riportarono da Shuʿba con la stessa catena di trasmissione, in una versione simile e più lunga.

«Sua madre lo ha portato con fatica»: a causa sua sopportò difficoltà e stanchezza durante la gravidanza, tra nausee, debolezza, pesantezza e angoscia, oltre alle altre fatiche e difficoltà che colpiscono le donne incinte. «E lo ha partorito con fatica»: anche il parto comporta difficoltà, con le doglie e la loro intensità. «La gravidanza e lo svezzamento durano trenta mesi».

ʿAlī, che Dio sia soddisfatto di lui, dedusse da questo versetto, insieme a quello della sūra Luqmān: «Il suo svezzamento avviene in due anni» (Luqmān, 31:14), e alle parole: «Le madri allattino i loro figli per due anni completi, per chi desidera completare l’allattamento» (al-Baqara, 2:233), che la durata minima della gravidanza è di sei mesi. È una deduzione solida e corretta, condivisa da ʿUthmān e da un gruppo di Compagni, che Dio sia soddisfatto di loro.

Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār riferì, da Yazīd ibn ʿAbd Allāh ibn Qusayṭ, da Baʿja ibn ʿAbd Allāh al-Juhanī, che un uomo della nostra tribù sposò una donna della tribù di Juhayna, la quale partorì al compimento di sei mesi. Suo marito andò da ʿUthmān e glielo riferì. Egli mandò a chiamarla; mentre si alzava per indossare i vestiti, sua sorella pianse. La donna le disse: «Perché piangi?

Giuro per Dio che nessuno, tra tutte le creature di Dio, si è mai unito a me oltre a lui; Dio decreti ciò che vuole». Quando la portarono da ʿUthmān, egli ordinò che fosse lapidata. La notizia giunse ad ʿAlī, che andò da lui e gli disse: «Che cosa stai facendo?». ʿUthmān rispose: «Ha partorito dopo esattamente sei mesi: può forse accadere?».

ʿAlī gli disse: «Non leggi il Corano?». Rispose: «Sì». ʿAlī disse: «Non hai sentito Dio dire: “La gravidanza e lo svezzamento durano trenta mesi”, e: “Due anni completi”? Se sottraiamo questi ultimi, non restano che sei mesi».

ʿUthmān disse: «Per Dio, non ci avevo pensato». Mandò allora a chiamare la donna, ma trovarono che era già stata giustiziata. Baʿja disse: «Giuro per Dio che il corvo non assomiglia al corvo, né l’uovo all’uovo, quanto lui assomigliava a suo padre». Quando il padre lo vide, disse: «È mio figlio, non ne ho alcun dubbio».

Dio lo colpì con una piaga ulcerosa che continuò a consumarlo finché morì. Lo riportò Ibn Abī Ḥātim; ne abbiamo riferito un’altra versione nel commento alle parole: «Io sono il primo degli adoratori» (al-Zukhruf, 43:81).

Ibn Abī Ḥātim disse: «Ci ha riferito mio padre, che ha detto: ci ha riferito Farwa ibn Abī al-Magh­rā’, che ha detto: ci ha riferito ʿAlī ibn Mushir, da Dāwūd ibn Abī Hind, da ʿIkrima, da Ibn ʿAbbās, il quale disse: “Se una donna partorisce dopo nove mesi, sono sufficienti ventuno mesi di allattamento; se partorisce dopo sette mesi, sono sufficienti ventitré mesi di allattamento; e se partorisce dopo sei mesi, allora due anni completi, poiché Dio, l’Altissimo, dice: ‘La gravidanza e lo svezzamento durano trenta mesi’”.»

«Quando raggiunge la piena maturità»: cioè diventa forte, cresce e giunge alla piena giovinezza. «E giunge ai quarant’anni»: la sua ragione raggiunge il culmine e si completano la comprensione e la ponderatezza. Si dice che, in genere, dopo i quarant’anni l’uomo non cambia rispetto a ciò che è diventato. Abū Bakr ibn ʿAyyāsh riferì da al-Aʿmash, da al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān, il quale disse: «Chiesi a Masrūq: “Quando un uomo comincia a essere chiamato a rispondere dei propri peccati?”.

Rispose: “Quando raggiunge i quarant’anni: allora stia in guardia”».

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Mawṣilī disse: «Ci ha riferito ʿUbayd Allāh al-Qawārīrī, che ha detto: ci ha riferito ʿAzra ibn Qays al-Azdī — che aveva raggiunto i cent’anni —, che ha detto: ci ha riferito Abū al-Ḥasan al-Salūlī da lui; poi aggiunse: “Mi ha riferito Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿUthmān, da ʿUthmān, dal Profeta ﷺ, che disse: ‘Quando il servo musulmano raggiunge i quarant’anni, Dio gli alleggerisce il conto; quando raggiunge i sessant’anni, Dio gli concede di ritornare a Lui; quando raggiunge i settant’anni, lo amano gli abitanti del cielo; quando raggiunge gli ottant’anni,

Dio conferma le sue buone opere e cancella le sue cattive opere; e quando raggiunge i novant’anni, Dio gli perdona i peccati precedenti e successivi, gli concede di intercedere per i membri della sua famiglia e lo iscrive in cielo come prigioniero di Dio sulla Sua terra’». Questo racconto è stato trasmesso anche attraverso altre catene ed è nel Musnad dell’Imām Aḥmad.

Al-Ḥajjāj ibn ʿAbd Allāh al-Ḥakamī, uno degli emiri omayyadi a Damasco, disse: «Per quarant’anni ho abbandonato le disobbedienze e i peccati per rispetto degli uomini; poi li ho abbandonati per rispetto di Dio, l’Altissimo». Quanto è bella la parola del poeta: «Continuò a seguire i desideri finché i capelli bianchi gli coprirono il capo; quando lo coprirono, disse al falso: “Smettila!”»

«Disse: “Signore, ispirami”»: cioè guidami. «A renderti grazie del favore che hai elargito a me e ai miei genitori e a compiere il bene di cui Ti compiaci»: in futuro. «E rendi retta per me la mia discendenza»: cioè la mia progenie e i miei posteri. «Mi pento dinanzi a Te e sono uno dei sottomessi».

Questo versetto indica a chi raggiunge i quarant’anni di rinnovare il pentimento e il ritorno a Dio, l’Altissimo, e di risolversi fermamente a farlo.

Abū Dāwūd riportò nel suo Sunan, da Ibn Masʿūd, che il Messaggero di Dio ﷺ insegnava loro a dire durante il tashahhud: «O Dio, unisci i nostri cuori, riconcilia i rapporti tra noi, guidaci sulle vie della pace, salvaci dalle tenebre e portaci alla luce, allontanaci dalle turpitudini, manifeste e nascoste, benedici il nostro udito, la nostra vista, i nostri cuori, le nostre mogli e la nostra discendenza; accetta il nostro pentimento: in verità Tu sei Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso.

Rendici riconoscenti per i Tuoi favori, capaci di lodarTi per essi e di accoglierli; e portali a compimento per noi».

Riferimenti coranici citati: al-Isrā’, 17:23; Luqmān, 31:14; al-Baqara, 2:233; al-Zukhruf, 43:81.

Tafsīr di al-Baghawī

A proposito delle parole di Dio, l’Onnipotente: «Abbiamo raccomandato all’uomo di trattare bene i suoi genitori», i lettori di Kufa leggono «iḥsānan» (إحسانا, «con benevolenza»).

«Sua madre lo ha portato con fatica e lo ha partorito con fatica»: si intende la durezza delle doglie. I lettori dell’Ḥijāz e Abū ʿAmr leggono «karhan» con la «kāf» vocalizzata con la «fatḥa» in entrambi i casi; gli altri la leggono con la «ḍamma».

«La sua gravidanza e il suo svezzamento»: cioè il suo compimento dello svezzamento. Yaʿqūb legge «wa-faṣluhu», senza la «alif». «Durano trenta mesi»: si intende la durata minima della gravidanza, che è di sei mesi, mentre la durata massima dell’allattamento è di ventiquattro mesi. ʿIkrima riferì da Ibn ʿAbbās, che Dio sia soddisfatto di lui: «Se una donna porta avanti la gravidanza per nove mesi, allatta per ventuno mesi; se porta avanti la gravidanza per sei mesi, allatta per ventiquattro mesi».

«Quando raggiunge la piena maturità»: il culmine della sua forza, della sua giovinezza e del suo pieno sviluppo; il periodo compreso tra i diciotto e i quarant’anni. Questo è il senso delle parole: «E giunge ai quarant’anni».

Al-Suddī e al-Ḍaḥḥāk dissero che il versetto fu rivelato a proposito di Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, e la sua vicenda è già stata menzionata. Altri dissero che fu rivelato a proposito di Abū Bakr al-Ṣiddīq, di suo padre Abū Quḥāfa ʿUthmān ibn ʿAmr e di sua madre Umm al-Khayr bint Ṣakhr ibn ʿAmr. ʿAlī ibn Abī Ṭālib disse: «Il versetto fu rivelato a proposito di Abū Bakr: entrambi i suoi genitori abbracciarono l’Islam, e tra gli Emigrati nessun altro ebbe entrambi i genitori musulmani. Dio gli raccomandò di prendersi cura di loro, e tale dovere rimase valido anche dopo di lui».

Abū Bakr aveva accompagnato il Profeta ﷺ in un viaggio commerciale verso la Siria quando aveva diciotto anni, mentre il Profeta ﷺ ne aveva venti. Quando Abū Bakr raggiunse i quarant’anni e il Profeta ﷺ ricevette la profezia, credette in lui e invocò il suo Signore, dicendo: «Signore, ispirami», cioè concedimi l’ispirazione, «a renderti grazie del favore che hai elargito a me e ai miei genitori», cioè attraverso la guida e la fede, «e a compiere il bene di cui Ti compiaci».

Ibn ʿAbbās disse: «Dio, l’Onnipotente, esaudì la sua invocazione: liberò nove credenti che venivano tormentati per la causa di Dio e, ogni volta che desiderava compiere un bene, Dio lo aiutava a realizzarlo. Invocò inoltre: “E rendi retta per me la mia discendenza”, e Dio lo esaudì: non ebbe figli che non fossero tutti credenti. Così entrambi i suoi genitori e tutti i suoi figli abbracciarono l’Islam. Abū Quḥāfa, suo figlio Abū Bakr, il figlio di quest’ultimo ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr e il figlio di ʿAbd al-Raḥmān, Abū ʿAtīq, tutti incontrarono il Profeta ﷺ; ciò non accadde per nessun altro Compagno».

«Mi pento dinanzi a Te e sono uno dei sottomessi» è come le parole dell’Altissimo: «E trattate bene i genitori» (al-Baqara, 2:83).