شکر نعمت و شایستگی فرزندان

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

این از لطف خدای متعال به بندگان و سپاسگزاری از پدر و مادر است که فرزندان را سفارش کرده و از آنان پیمان گرفته است که با سخنان دل‌پسند و نرم، بخشیدن مال و هزینه‌کردن و دیگر گونه‌های نیکی، به پدر و مادرشان نیکی کنند. سپس به علتی که این نیکی را واجب می‌سازد توجه داده و آنچه را مادر در دوران بارداری از فرزندش تحمل کرده و سختی‌هایی را که کشیده است، یادآور شده است؛ از آن جمله دشواری‌های دوران بارداری، سپس سختی بزرگ زایمان و دشواری شیردادن و نگهداری کودک است.

این امور یادشده مدت کوتاهی، مانند یک یا دو ساعت، نیست؛ بلکه مدتی طولانی است که «سی ماه» برآورد شده: نه ماه و مانند آن برای بارداری و باقی آن برای شیردادن؛ و این حالت معمول است. از این آیه، همراه با سخن خداوند: «و مادران، فرزندانشان را دو سال کامل شیر دهند» [بقره: ۲۳۳]، استدلال می‌شود که کمترین مدت بارداری شش ماه است؛ زیرا اگر مدت شیردادن ــ یعنی دو سال ــ از این مدت کم شود، شش ماه برای بارداری باقی می‌ماند. «تا آنگاه که به رشد و توانایی خود برسد»؛ یعنی به نهایت نیرو و جوانی و کمال عقل خویش.

«و به چهل‌سالگی برسد، می‌گوید: پروردگارا، به من توفیق ده»؛ یعنی به من الهام کن و توفیقم ده «که شکر نعمتی را که به من و پدر و مادرم ارزانی داشته‌ای به جای آورم»؛ یعنی نعمت‌های دین و دنیا را. شکر آن است که نعمت‌ها در راه اطاعت از بخشنده و عطاکننده‌شان به کار گرفته شود و نعمت او با اعتراف به آن، ناتوانی از ادای کامل شکرش و کوشش در ستایش خداوند به سبب آن پاسخ داده شود. نعمت‌هایی که به پدر و مادر رسیده، نعمت‌هایی برای فرزندان و نسل آنان نیز هست؛ زیرا آنان ناگزیر از آن نعمت‌ها، سبب‌ها و آثارشان بهره‌مند می‌شوند، به‌ویژه نعمت‌های دین؛ زیرا صلاح پدر و مادر از راه دانش و کردار، از بزرگ‌ترین سبب‌های صلاح فرزندانشان است.

«و کاری شایسته انجام دهم که آن را می‌پسندی»؛ یعنی کاری که همه آنچه مایه صلاحش است در آن فراهم باشد و از هرچه آن را تباه می‌کند، سالم بماند. چنین کاری است که خداوند از آن خشنود می‌شود، آن را می‌پذیرد و پاداشش را می‌دهد. «و فرزندانم را برای من شایسته گردان»؛ چون برای خود صلاح خواست، برای فرزندانش نیز دعا کرد که خداوند احوالشان را شایسته گرداند، و یادآور شد که صلاح آنان به پدر و مادرشان نیز سود می‌رساند؛ چنان‌که فرمود: «برای من شایسته گردان». «من به سوی تو توبه کرده‌ام»؛ از گناهان و نافرمانی‌ها، و به اطاعت تو بازگشته‌ام؛ «و من از مسلمانانم».

تفسیر امام ابن کثیر

پس از آنکه خداوند در آیه پیشین یکتاپرستی، خالص‌کردن عبادت برای او و پایداری در راه او را بیان کرد، سفارش به نیکی با پدر و مادر را در پی آورد؛ چنان‌که این دو در آیات گوناگون قرآن کنار هم آمده‌اند. از جمله فرموده است: «پروردگارت فرمان داده که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید» [اسراء: ۲۳]، و نیز فرموده است: «برای من و پدر و مادرت سپاسگزاری کن؛ بازگشت به سوی من است» [لقمان: ۱۴]، و آیات بسیار دیگر. در اینجا نیز فرمود: «و انسان را به نیکی با پدر و مادرش سفارش کردیم»؛ یعنی به ما فرمان داد که به آن دو نیکی کنیم و با آنان مهربان باشیم.

ابوداوود طیالسی گفت: شعبه برای ما روایت کرد و گفت: سِماک بن حرب به من خبر داد که از مُصعب بن سعد شنیدم، از سعد، که گفت: مادر سعد به او گفت: «مگر خداوند به فرمان‌برداری از پدر و مادر فرمان نداده است؟ پس من نه چیزی می‌خورم و نه می‌نوشم تا به خدا کافر شوی.» او از خوردن و آشامیدن خودداری کرد، تا آنجا که دهانش را با چوب باز می‌کردند. سپس این آیه نازل شد: «و انسان را به نیکی با پدر و مادرش سفارش کردیم» تا پایان آیه.

مسلم و صاحبان سنن، جز ابن‌ماجه، این روایت را از طریق شعبه با همین سند، به شکلی همانند و مفصل‌تر نقل کرده‌اند. «مادرش او را با سختی حمل کرد»؛ یعنی مادر به سبب او، در دوران بارداری‌اش دشواری و رنج کشید؛ از ویار، ناخوشی، سنگینی و اندوه و دیگر خستگی‌ها و سختی‌هایی که زنان باردار با آن روبه‌رو می‌شوند. «و او را با سختی به دنیا آورد»؛ یعنی زایمان نیز با رنج و سختی درد زایمان همراه بود. «و دوران بارداری و از شیر گرفتنش سی ماه است.»

علی، رضی‌الله‌عنه، با استناد به این آیه و آیه‌ای در سوره لقمان: «و از شیر گرفتنش در دو سال است» [لقمان: ۱۴]، و نیز این سخن خداوند: «و مادران، فرزندانشان را دو سال کامل شیر دهند، برای کسی که بخواهد دوران شیردهی را کامل کند» [بقره: ۲۳۳]، استدلال کرد که کمترین مدت بارداری شش ماه است؛ و این استنباطی نیرومند و درست است. عثمان و گروهی از صحابه، رضی‌الله‌عنهم، نیز با او هم‌نظر شدند. محمد بن اسحاق بن یسار، از یزید بن عبدالله بن قُسَیط، از بعجه بن عبدالله جُهَنی روایت کرده است که گفت: مردی از ما با زنی از قبیله جُهَینه ازدواج کرد و آن زن پس از گذشت دقیقاً شش ماه فرزندی به دنیا آورد.

شوهرش نزد عثمان رفت و ماجرا را به او گفت. عثمان آن زن را فراخواند. هنگامی که آن زن برخاست تا لباسش را بپوشد، خواهرش گریست. زن پرسید: «چرا گریه می‌کنی؟ به خدا سوگند، جز او هیچ‌کس با من همبستر نشده است؛ پس خدا هرچه بخواهد درباره‌ام حکم کند.»

چون او را نزد عثمان آوردند، فرمان داد سنگسارش کنند. این خبر به علی رسید؛ نزد عثمان آمد و گفت: «چه می‌کنی؟» عثمان گفت: «او دقیقاً پس از شش ماه زایمان کرده است. آیا چنین چیزی ممکن است؟» علی گفت: «مگر قرآن را نمی‌خوانی؟» عثمان گفت: «چرا.»

علی گفت: «مگر نشنیده‌ای که خداوند می‌فرماید: «دوران بارداری و از شیر گرفتنش سی ماه است» و می‌فرماید: «دو سال کامل»؟ پس چیزی جز شش ماه باقی نمی‌ماند.» عثمان گفت: «به خدا سوگند، به این نکته توجه نکرده بودم.» سپس فرمان داد آن زن را نزد او بیاورند، اما دیدند کار از کار گذشته است.

بعجه گفت: «به خدا سوگند، هیچ‌چیز به اندازه آن پسر به پدرش شباهت نداشت؛ نه کلاغی به کلاغ دیگر و نه تخم‌مرغی به تخم‌مرغ دیگر.» چون پدرش او را دید، گفت: «پسرم! به خدا سوگند، هیچ تردیدی در پدریِ او ندارم.» راوی گفت: خداوند او را به دُمَلِ بدخیمی مبتلا کرد که پیوسته او را می‌خورد تا از دنیا رفت.

ابن‌ابی‌حاتم این روایت را نقل کرده است و ما آن را از طریق دیگری ذیل آیه «پس من نخستین پرستندگانم» [زخرف: ۸۱] نیز آورده‌ایم. ابن‌ابی‌حاتم گفت: پدرم برای ما روایت کرد؛ فَروه بن ابی‌المغراء برای ما روایت کرد؛ علی بن مُسهِر، از داوود بن ابی‌هند، از عِکرِمه، از ابن‌عباس روایت کرد که گفت: اگر زنی فرزندش را پس از نه ماه به دنیا آورد، بیست‌ویک ماه شیردادن برای او کافی است؛ اگر پس از هفت ماه به دنیا آورد، بیست‌وسه ماه شیردادن برایش کافی است؛ و اگر پس از شش ماه به دنیا آورد، دو سال کامل [شیر دهد]؛ زیرا خداوند می‌فرماید: «دوران بارداری و از شیر گرفتنش سی ماه است».

«تا آنگاه که به رشد و توانایی خود برسد»؛ یعنی نیرومند و جوان شود و به کمال برسد. «و به چهل‌سالگی برسد»؛ یعنی عقلش به کمال رسد و فهم و بردباری‌اش کامل شود. گفته‌اند که انسان غالباً پس از چهل‌سالگی از آنچه در این سن بر آن است دگرگون نمی‌شود. ابوبکر بن عیّاش، از اعمش، از قاسم بن عبدالرحمن روایت کرده است که گفت: به مسروق گفتم: «انسان از چه هنگام به سبب گناهانش بازخواست می‌شود؟»

گفت: «چون به چهل‌سالگی رسید، از خود مراقبت کن.» حافظ ابویَعلی موصلی گفت: عبیدالله قَوارِیری برای ما روایت کرد؛ عَزره بن قَیس اَزدی ــ که به صدسالگی رسیده بود ــ برای ما روایت کرد؛ ابوالحسن سَلولی از او روایت کرد و بر آن افزود.

گفت: محمد بن عمرو بن عثمان، از عثمان، از پیامبر، صلی‌الله‌علیه‌وسلم، روایت کرد که فرمود: «هرگاه بنده مسلمان به چهل‌سالگی برسد، خداوند حسابش را آسان می‌گیرد؛ چون به شصت‌سالگی برسد، خداوند بازگشت به سوی خود را روزی‌اش می‌کند؛ چون به هفتادسالگی برسد، اهل آسمان او را دوست می‌دارند؛ چون به هشتادسالگی برسد، خداوند نیکی‌هایش را استوار می‌دارد و بدی‌هایش را می‌زداید؛ و چون به نودسالگی برسد، خداوند گناهان پیشین و پسینش را می‌آمرزد، او را شفیع خانواده‌اش می‌گرداند و در آسمان نامش را «اسیر خدا در زمین» ثبت می‌کند.» این روایت از راه‌های دیگری نیز نقل شده و در «مسند» امام احمد آمده است.

حجّاج بن عبدالله حَکَمی، یکی از امیران بنی‌امیه در دمشق، گفته است: «چهل سال از سر شرم در برابر مردم، گناهان و نافرمانی‌ها را ترک کردم؛ سپس از شرم در برابر خداوند عزوجل ترکشان کردم.» چه نیکو گفته است آن شاعر: «جوانی کرد، تا سپیدی مو بر سرش نشست؛ چون سپیدی بر سرش نشست، به باطل گفت: دست بردار!» «گفت: پروردگارا، به من توفیق ده»؛ یعنی به من الهام کن «که شکر نعمتی را که به من و پدر و مادرم ارزانی داشته‌ای به جای آورم و کاری شایسته انجام دهم که آن را می‌پسندی»؛ یعنی در آینده. «و فرزندانم را برای من شایسته گردان»؛ یعنی نسل و بازماندگانم را.

«من به سوی تو توبه کرده‌ام و من از مسلمانانم.» این آیه به کسی که به چهل‌سالگی رسیده است رهنمود می‌دهد که توبه و بازگشت خود را به سوی خداوند عزوجل تازه کند و بر آن استوار بماند.

ابوداوود در «سنن» خود از ابن‌مسعود، رضی‌الله‌عنه، روایت کرده است که رسول خدا، صلی‌الله‌علیه‌وسلم، به آنان می‌آموخت که در تشهد بگویند: «خدایا، میان دل‌های ما الفت برقرار کن، میان ما را اصلاح فرما، ما را به راه‌های سلامت هدایت کن، از تاریکی‌ها به سوی نور نجاتمان ده، ما را از زشتی‌ها، آشکار و پنهان، دور بدار، در گوش‌ها و چشم‌ها و دل‌هایمان و همسران و فرزندانمان برایمان برکت قرار ده، توبه‌مان را بپذیر؛ همانا تو بسیار توبه‌پذیر و مهربانی؛ و ما را از شکرگزارانی قرار ده که نعمتت را سپاس می‌گویند و به سبب آن تو را می‌ستایند، و نعمتت را بر ما کامل گردان.»

تفسیر بغوی

سخن خداوند عزوجل: «و انسان را به نیکی با پدر و مادرش سفارش کردیم». قاریان کوفه «إِحْسَانًا» خوانده‌اند. «مادرش او را با سختی حمل کرد و با سختی به دنیا آورد»؛ منظور، شدت درد زایمان است. قاریان حجاز و ابوعمرو هر دو واژه را با فتحه کاف خوانده‌اند و دیگران هر دو را با ضمه کاف خوانده‌اند.

«و دوران بارداری و از شیر گرفتنش»؛ یعنی از شیر بازگرفتنش. یعقوب آن را «وَفَصْلِهِ» بدون الف خوانده است. «سی ماه»؛ منظور، کمترین مدت بارداری است که شش ماه است، و بیشترین مدت شیردهی بیست‌وچهار ماه. عِکرِمه از ابن‌عباس، رضی‌الله‌عنهما، روایت کرده است که گفت: اگر زنی نه ماه باردار باشد، بیست‌ویک ماه شیر می‌دهد؛ و اگر شش ماه باردار باشد، بیست‌وچهار ماه شیر می‌دهد.

«تا آنگاه که به رشد و توانایی خود برسد»؛ یعنی به نهایت نیرو، پایان جوانی و کمال و اعتدال خود برسد. این دوره از هجده‌سالگی تا چهل‌سالگی است؛ و این است معنای «و به چهل‌سالگی برسد». سُدّی و ضحّاک گفته‌اند: این آیه درباره سعد بن ابی‌وقاص نازل شده است و داستان او پیش‌تر گذشت. دیگران گفته‌اند: درباره ابوبکر صدیق، پدرش ابوقُحافه عثمان بن عمرو، و مادرش اُمّ‌الخیر دختر صخر بن عمرو نازل شده است.

علی بن ابی‌طالب گفت: این آیه درباره ابوبکر نازل شده است؛ هر دو پدر و مادرش اسلام آوردند و در میان مهاجران، تنها او بود که پدر و مادرش هر دو مسلمان شدند. خداوند او را به نیکی با آن دو سفارش کرد و این وظیفه پس از او نیز بر جای ماند. ابوبکر در هجده‌سالگی با پیامبر، صلی‌الله‌علیه‌وسلم، که بیست‌ساله بود، در سفری تجاری به شام همراه شد.

چون ابوبکر به چهل‌سالگی رسید و پیامبر به پیامبری برانگیخته شد، به او ایمان آورد و پروردگارش را خواند و گفت: «پروردگارا، به من توفیق ده»؛ یعنی به من الهام کن؛ «که شکر نعمتی را که به من و پدر و مادرم ارزانی داشته‌ای به جای آورم»؛ یعنی نعمت هدایت و ایمان را؛ «و کاری شایسته انجام دهم که آن را می‌پسندی». ابن‌عباس گفته است: خداوند عزوجل دعایش را پذیرفت؛ ابوبکر نه تن از مؤمنانی را که به سبب ایمانشان شکنجه می‌شدند آزاد کرد، و هر کار نیکی را که خواست انجام دهد، خداوند در آن یاری‌اش کرد. همچنین دعا کرد: «و فرزندانم را برای من شایسته گردان»؛ خداوند دعایش را پذیرفت و هیچ‌یک از فرزندانش نبود مگر آنکه همگی ایمان آوردند.

بدین‌سان، اسلام آوردن پدر و مادر و همه فرزندانش برای او فراهم شد. ابوقحافه، فرزندش ابوبکر، نوه‌اش عبدالرحمن بن ابوبکر و نتیجه‌اش ابوعتیق، همگی پیامبر را درک کردند؛ و این برای هیچ‌یک از صحابه رخ نداد. سخن خداوند: «من به سوی تو توبه کرده‌ام و من از مسلمانانم» همانند این سخن اوست: «و به پدر و مادر نیکی کنید» [بقره: ۸۳].