Gratidão e retidão da descendência

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

Isto faz parte da bondade de Allah para com Seus servos e de Sua gratidão aos pais: Ele recomendou e incumbiu os filhos de tratarem bem os pais, com palavras gentis e suaves, oferecendo-lhes bens e sustento, entre outras formas de benevolência. Em seguida, chamou a atenção para a razão que torna isso obrigatório, mencionando o que a mãe suporta por causa do filho e as dificuldades que enfrenta durante a gravidez, depois a grande dificuldade do parto e, por fim, o esforço da amamentação e dos cuidados.

Essas etapas não duram apenas um breve período, como uma ou duas horas; ao contrário, estendem-se por um longo tempo, estimado em «trinta meses»: a gravidez dura nove meses, aproximadamente, e o restante corresponde à amamentação — este é o caso mais comum. Usa-se este versículo, junto com Suas palavras: «E as mães amamentarão seus filhos por dois anos completos» (Al-Baqarah, 2:233), como prova de que o período mínimo da gravidez é de seis meses: subtraídos os dois anos da amamentação, restam seis meses como duração da gravidez.

«Até que, quando atinge sua força plena» — isto é, o limite de sua força, juventude e maturidade da razão — «e atinge os quarenta anos, diz: “Senhor meu! Induz-me”», isto é, inspira-me e concede-me êxito, «a agradecer-Te a graça com que me agraciaste, a mim e a meus pais», ou seja, as graças da religião e as graças deste mundo. Agradecer-Lhe consiste em usar as graças na obediência Àquele que as concedeu e outorgou, reconhecer Sua generosidade, confessar a incapacidade de agradecer-Lhe plenamente e esforçar-se por louvá-Lo por elas.

As graças concedidas aos pais são também graças para seus filhos e descendentes, pois estes necessariamente recebem parte delas, de suas causas e de seus efeitos — sobretudo as graças da religião, pois a retidão dos pais, por meio do conhecimento e das obras, é uma das maiores causas da retidão dos filhos.

«E a fazer o bem que Te agrade»: que seja uma obra que reúna tudo o que a aperfeiçoa e esteja livre de tudo o que a corrompe. Essa é a obra que agrada a Allah, que Ele aceita e pela qual recompensa. «E emenda a minha descendência»: depois de pedir a retidão para si, pediu que Allah tornasse retas as condições de seus descendentes. Indicou que a retidão deles também traz benefício aos pais, ao dizer: «para mim».

«Por certo, volto-me arrependido para Ti» dos pecados e das desobediências, e retorno à Tua obediência; «e, por certo, sou dos muçulmanos.»

Tafsir do imame Ibn Kathir

Depois de mencionar, no versículo anterior, a unicidade de Allah, a dedicação exclusiva da adoração a Ele e a retidão diante d’Ele, Allah fez seguir a recomendação de tratar bem os pais, como ocorre em vários versículos do Alcorão. É o caso de Suas palavras: «E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele e que trateis os pais com benevolência» (Al-Isrā’, 17:23), e: «Sê agradecido a Mim e a teus pais. A Mim será o retorno» (Luqmān, 31:14), além de muitos outros versículos. Aqui, Ele diz: «E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais», isto é, ordenamos que os trate com bondade e ternura.

Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī relatou: Shu‘bah nos contou: Simāk ibn Ḥarb informou-me: ouvi Muṣ‘ab ibn Sa‘d narrar, de Sa‘d, que a mãe de Sa‘d lhe disse: «Allah não ordenou que se obedecesse aos pais? Não comerei nem beberei até que renegues Allah.» Ela se absteve de comer e beber, até que começaram a abrir-lhe a boca à força com um bastão. Então foi revelado este versículo: «E recomendamos ao ser humano que trate seus pais com benevolência» (Al-‘Ankabūt, 29:8).

Muslim e os compiladores dos Sunan, exceto Ibn Mājah, transmitiram relato semelhante, com uma cadeia de transmissão de Shu‘bah, e numa versão mais extensa.

«Sua mãe carrega-o penosamente»: por causa dele, suportou durante a gravidez sofrimento e cansaço, como enjoos, indisposição, peso e angústia, além de outras fadigas e dificuldades que atingem as mulheres grávidas. «E dá-o à luz, penosamente»: também com dificuldade, por causa das dores e da intensidade do parto. «E sua gestação e sua desmama são, ao todo, de trinta meses.»

‘Alī, que Allah esteja satisfeito com ele, usou este versículo, junto com o da Sūrah Luqmān: «E sua desmama é em dois anos» (Luqmān, 31:14), e com as palavras: «E as mães amamentarão seus filhos por dois anos completos, para quem desejar completar a amamentação» (Al-Baqarah, 2:233), como prova de que o período mínimo da gravidez é de seis meses. É uma dedução forte e correta, aceita por ‘Uthmān e por um grupo dos Companheiros, que Allah esteja satisfeito com eles.

Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār relatou, de Yazīd ibn ‘Abd Allāh ibn Qusayṭ, de Ba‘jah ibn ‘Abd Allāh al-Juhanī, que um homem de sua tribo se casou com uma mulher de Juhaynah, e ela deu à luz quando a gravidez completou seis meses. O marido foi até ‘Uthmān e informou-o disso. Ele mandou chamar a mulher e, quando ela se levantou para vestir as roupas, sua irmã chorou. A mulher perguntou: «Por que choras?

Juro por Allah que nenhum ser humano além dele jamais esteve comigo; que Allah decida o que quiser a meu respeito.» Quando a levaram perante ‘Uthmān, ele ordenou que fosse apedrejada. A notícia chegou a ‘Alī, que foi até ele e perguntou: «O que estás fazendo?» ‘Uthmān respondeu: «Ela deu à luz após completar seis meses.

Isso pode acontecer?» ‘Alī disse: «Acaso não lês o Alcorão?» Ele respondeu: «Sim.» ‘Alī perguntou: «Acaso não ouviste Allah dizer: “E sua gestação e sua desmama são, ao todo, de trinta meses”, e dizer: “dois anos completos”?

Não resta, então, senão seis meses.» ‘Uthmān disse: «Juro por Allah, não havia percebido isso.» Mandou chamar a mulher, mas descobriram que a ordem já havia sido cumprida. Ba‘jah disse: «Juro por Allah, ele não era mais parecido com o corvo do que um ovo com outro ovo: era muito parecido com o pai.»

Quando o pai o viu, disse: «Meu filho! Juro por Allah que não tenho dúvida de que ele é meu.» Allah, porém, fez com que ele fosse acometido por uma ferida de gangrena, que continuou a consumi-lo até que morreu. Ibn Abī Ḥātim transmitiu esse relato, e nós o citamos por outra cadeia ao comentar: «Então, serei eu o primeiro dos adoradores» (Az-Zukhruf, 43:81).

Ibn Abī Ḥātim disse: meu pai nos contou; Farwah ibn al-Maghrā’ nos contou; ‘Alī ibn Mushir nos contou, de Dāwūd ibn Abī Hind, de ‘Ikrimah, de Ibn ‘Abbās, que disse: «Se uma mulher der à luz após nove meses, bastam-lhe vinte e um meses de amamentação; se der à luz após sete meses, bastam-lhe vinte e três meses; e, se der à luz após seis meses, são dois anos completos, pois Allah, Exaltado seja, diz: “E sua gestação e sua desmama são, ao todo, de trinta meses.”»

«Até que atinge sua força plena», isto é, torna-se forte, chega à juventude e alcança seu desenvolvimento. «E atinge os quarenta anos», isto é, sua razão, compreensão e serenidade chegam à plenitude. Diz-se que, em geral, a pessoa não muda muito depois de atingir os quarenta anos. Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh relatou, de Al-A‘mash, de Al-Qāsim ibn ‘Abd ar-Raḥmān, que disse: perguntei a Masrūq: «Quando o homem passa a ser responsabilizado por seus pecados?»

Ele respondeu: «Quando atingir os quarenta anos; então, esteja atento.»

O ḥāfiẓ Abū Ya‘lā al-Mawṣilī disse: ‘Ubayd Allāh al-Qawārīrī nos contou; ‘Azrah ibn Qays al-Azdī nos contou — ele havia atingido cem anos —; Abū al-Ḥasan as-Salūlī nos contou dele, acrescentando: Muḥammad ibn ‘Amr ibn ‘Uthmān relatou, de ‘Uthmān, do Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz), que disse: «Quando o servo muçulmano atinge quarenta anos, Allah torna mais leve sua prestação de contas; quando atinge sessenta anos, Allah concede-lhe o retorno a Ele em arrependimento; quando atinge setenta anos, os habitantes do céu passam a amá-lo; quando atinge oitenta anos,

Allah firma suas boas ações e apaga suas más ações; e, quando atinge noventa anos, Allah perdoa seus pecados anteriores e posteriores, concede-lhe intercessão por seus familiares e registra-o no céu como “prisioneiro de Allah na terra”.» Este relato foi transmitido por outras vias e encontra-se no Musnad do Imām Aḥmad.

Al-Ḥajjāj ibn ‘Abd Allāh al-Ḥakamī, um dos governantes omíadas de Damasco, disse: «Abstive-me dos atos de desobediência e dos pecados durante quarenta anos por vergonha diante das pessoas; depois, abandonei-os por vergonha diante de Allah, Poderoso e Majestoso.» Como é bela a palavra do poeta: «Continuou jovem até que os cabelos brancos cobriram sua cabeça; quando a cobriram, disse à falsidade: “Cessa!”»

«Diz: “Senhor meu! Induz-me”», isto é, inspira-me, «a agradecer-Te a graça com que me agraciaste, a mim e a meus pais, e a fazer o bem que Te agrade»: isto é, no futuro. «E emenda a minha descendência», isto é, minha linhagem e meus descendentes. «Por certo, volto-me arrependido para Ti e, por certo, sou dos muçulmanos.»

Este versículo orienta quem atinge os quarenta anos a renovar o arrependimento e o retorno a Allah, Poderoso e Majestoso, e a firmar essa decisão.

Abū Dāwūd relatou em seu Sunan, de Ibn Mas‘ūd, que o Mensageiro de Allah (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) ensinava-lhes que dissessem no tashahhud: «Ó Allah, une nossos corações, corrige as relações entre nós, guia-nos pelos caminhos da paz, salva-nos das trevas e conduz-nos à luz, afasta-nos das indecências, tanto das aparentes como das ocultas, abençoa nossa audição, nossa visão, nossos corações, nossas esposas e nossos descendentes, aceita nosso arrependimento; por certo, Tu és Aquele que aceita o arrependimento, o Misericordioso.

Faze de nós agradecidos por Tuas graças, louvando-Te por elas e aceitando-as, e completa-as para nós.»

Tafsir de al-Baghawi

Sobre as palavras — Poderoso e Majestoso — «E recomendamos ao ser humano que trate seus pais com benevolência»: os habitantes de Kūfah recitaram «iḥsānan» (إِحْسَانًا, “benevolência”).

«Sua mãe carrega-o penosamente e dá-o à luz penosamente»: refere-se à intensidade das dores do parto. Os habitantes do Ḥijāz e Abū ‘Amr recitaram «karhan» (كَرْهًا), com a vogal fatḥah na letra kāf, nas duas ocorrências; os demais recitaram com ḍammah.

«E sua gestação e sua desmama» — isto é, o desmame — «são, ao todo, de trinta meses»: refere-se ao período mínimo da gravidez, que é de seis meses, e ao período máximo da amamentação, que é de vinte e quatro meses. ‘Ikrimah relatou de Ibn ‘Abbās, que Allah esteja satisfeito com ambos: «Se a mulher tiver uma gravidez de nove meses, amamentará por vinte e um meses; e, se tiver uma gravidez de seis meses, amamentará por vinte e quatro meses.»

«Até que atinge sua força plena», isto é, o limite de sua força, o auge de sua juventude e sua maturidade. Esse período vai dos dezoito aos quarenta anos. É a isso que se referem as palavras: «e atinge os quarenta anos». As-Suddī e Aḍ-Ḍaḥḥāk disseram que o versículo foi revelado a respeito de Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ, e a história já foi mencionada.

Outros disseram que foi revelado a respeito de Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, de seu pai, Abū Quḥāfah ‘Uthmān ibn ‘Amr, e de sua mãe, Umm al-Khayr bint Ṣakhr ibn ‘Amr. ‘Alī ibn Abī Ṭālib disse: «O versículo foi revelado a respeito de Abū Bakr: ambos os pais dele aceitaram o Islam, e, entre os emigrantes, somente ele teve ambos os pais reunidos [na fé]. Allah recomendou-lhe que os tratasse bem, e isso tornou-se uma obrigação para os que vieram depois dele.» Abū Bakr acompanhou o Profeta (que Allah o abençoe e lhe conceda paz) numa viagem comercial à Síria quando tinha dezoito anos, enquanto o Profeta tinha vinte.

Quando Abū Bakr chegou aos quarenta anos e o Profeta recebeu a missão profética, ele acreditou nele e invocou seu Senhor, dizendo:

«Senhor meu! Induz-me», isto é, inspira-me, «a agradecer-Te a graça com que me agraciaste, a mim e a meus pais», por meio da orientação e da fé, «e a fazer o bem que Te agrade». Ibn ‘Abbās disse: Allah, Poderoso e Majestoso, respondeu-lhe, e Abū Bakr libertou nove crentes que eram torturados por causa de Allah. Sempre que desejava fazer algo bom, Allah o ajudava a realizá-lo.

Também suplicou: «E emenda a minha descendência», e Allah respondeu-lhe: todos os seus filhos aceitaram o Islam. Assim, ambos os pais e todos os filhos dele abraçaram o Islam. Abū Quḥāfah, seu filho Abū Bakr, o filho deste, ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abī Bakr, e o filho de ‘Abd ar-Raḥmān, Abū ‘Atīq, todos alcançaram a época do Profeta; isso não ocorreu com nenhum outro Companheiro. «Por certo, volto-me arrependido para Ti e, por certo, sou dos muçulmanos», como nas palavras do Altíssimo: «E tratai os pais com benevolência» (Al-Baqarah, 2:83).