Perdono e cuori puri

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

È già sufficiente, come merito per coloro che vengono dopo di loro, seguirne le orme e conformarsi alla loro guida. Per questo Allah menziona coloro che vengono dopo, che li prendono a modello e seguono le loro orme, dicendo: «E coloro che sono venuti dopo di loro»; cioè, dopo gli Emigrati e gli Anṣār. «Dicono», con l’intento di consigliare sé stessi e tutti gli altri credenti: «Signore nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede». Questa è una supplica che comprende tutti i credenti: coloro che li hanno preceduti tra i Compagni e quelli venuti prima o dopo di loro.

Questo è uno dei meriti della fede: i credenti traggono beneficio gli uni dagli altri e pregano gli uni per gli altri, perché condividono la fede, la quale comporta il legame di fratellanza tra i credenti. Tra le sue conseguenze vi sono la preghiera e l’amore reciproci.

Perciò Allah menziona nella supplica l’allontanamento dal cuore del rancore, piccolo o grande che sia. Quando esso viene rimosso, si afferma il suo opposto: l’amore reciproco tra i credenti, la solidarietà, la sincerità e tutto ciò che rientra nei diritti dei credenti gli uni verso gli altri. Allah descrive come credenti coloro che vennero dopo i Compagni, poiché le loro parole «ci hanno preceduto nella fede» indicano che condividono la fede e seguono i Compagni nelle sue dottrine e nei suoi fondamenti.

Essi sono la Gente della Sunna e della Comunità [Ahl al-Sunna wa-l-Jamā‘a], gli unici ai quali si applica pienamente questa descrizione. Allah li descrive anche come persone che riconoscono i propri peccati e chiedono perdono per essi, che chiedono perdono gli uni per gli altri e si impegnano a rimuovere dai loro cuori il rancore e l’astio verso i fratelli credenti. La loro supplica implica tutto ciò che abbiamo menzionato e comprende l’amore reciproco: ciascuno desidera per il proprio fratello ciò che desidera per sé e gli è sincero, in sua presenza e in sua assenza, da vivo e dopo la morte.

Il nobile versetto indica che questo rientra nei diritti che i credenti hanno gli uni verso gli altri.

Concludono la loro supplica invocando due nomi sublimi, che attestano la perfezione della misericordia di Allah, la grandezza della Sua compassione e la Sua benevolenza verso di loro. Tra le manifestazioni di tale benevolenza, anzi la più grande, vi è il fatto che Egli li guidi a compiere i diritti dovuti a Lui e ai Suoi servi.

Queste tre categorie costituiscono le categorie di questa comunità e sono coloro che hanno diritto al bottino di guerra [fay’], le cui risorse sono destinate agli interessi dell’Islam. Sono loro i suoi meritevoli destinatari. Che Allah, per la Sua grazia e generosità, faccia sì che siamo tra loro. ‘Alā.

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

Le parole di Allah: «E coloro che sono venuti dopo di loro dicono: “Signore nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede, e non porre nei nostri cuori rancore verso coloro che credono. Signore nostro, Tu sei compassionevole e misericordioso”». Essi costituiscono la terza categoria di coloro i cui poveri hanno diritto a una parte del bottino di guerra [fay’]: dopo gli Emigrati e gli Anṣār vengono coloro che li seguono con eccellenza.

Allah dice, nel versetto della sura «Barā’a» [al-Tawba]: «E i primi che precedettero gli altri tra gli Emigrati e gli Anṣār, e coloro che li seguirono con eccellenza: Allah si compiace di loro» (9:100). Coloro che li seguono con eccellenza sono quelli che seguono le loro buone orme e le loro nobili qualità e pregano per loro, in segreto e apertamente.

Per questo, in questo nobile versetto, Allah dice: «E coloro che sono venuti dopo di loro dicono», cioè dicendo: «Signore nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede, e non porre nei nostri cuori rancore», ossia odio e invidia, «verso coloro che credono. Signore nostro, Tu sei compassionevole e misericordioso».

Che eccellente deduzione trasse l’imām Mālik da questo nobile versetto: il rāfiḍita che insulta i Compagni non ha diritto a una parte del bottino di guerra [fay’], poiché non possiede la qualità con cui Allah ha lodato queste persone nelle parole: «Signore nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede, e non porre nei nostri cuori rancore verso coloro che credono. Signore nostro, Tu sei compassionevole e misericordioso».

Ibn Abī Ḥātim disse: «Mūsā ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Masrūqī ci ha narrato: Muḥammad ibn Bishr ci ha narrato: Ismā‘īl ibn Ibrāhīm ibn Muhājir ci ha narrato, da suo padre, che ‘Ā’isha disse: “Fu loro ordinato di chiedere perdono per i Compagni, ma li insultarono!”. Poi recitò questo versetto: “E coloro che sono venuti dopo di loro dicono: ‘Signore nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede’”, fino alla fine del versetto».

Ismā‘īl ibn ‘Ulayya riferì da ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, da Masrūq, che ‘Ā’isha disse: «Vi è stato ordinato di chiedere perdono per i Compagni di Muḥammad — che Allah lo benedica e gli conceda la pace — e invece li avete insultati. Ho sentito il vostro Profeta dire: “Questa comunità non verrà meno finché gli ultimi non malediranno i primi”». Lo riportò al-Baghawī.

Abū Dāwūd disse: «Musaddad ci ha narrato: Ismā‘īl ibn Ibrāhīm ci ha narrato: Ayyūb ci ha narrato, da al-Zuhrī, che ‘Umar — che Allah si compiaccia di lui — disse: “Quanto a ciò che Allah ha concesso al Suo Messaggero proveniente da loro, non avete spronato contro di esso né cavalli né cammelli” (59:6)». Al-Zuhrī riferì che ‘Umar disse: «Questo era riservato al Messaggero di Allah — che Allah lo benedica e gli conceda la pace —: villaggi arabi, come Fadak e altri.

Quanto a ciò che Allah ha concesso al Suo Messaggero dagli abitanti dei villaggi, appartiene ad Allah, al Messaggero, ai parenti, agli orfani, ai bisognosi, al viandante e ai poveri Emigrati, che furono cacciati dalle loro case e dai loro beni» (59:7-8), «e a coloro che si erano stabiliti nella dimora [di Medina] e nella fede prima di loro» (59:9), «e a coloro che sono venuti dopo di loro» (59:10). Questo versetto ha incluso tutti: non è rimasto alcun musulmano senza avervi diritto» — Ayyūb disse: «oppure: senza averne una parte» — «eccetto alcuni tra gli schiavi che possedete».

Così lo riportò Abū Dāwūd, ma la catena di trasmissione è interrotta.

Ibn Jarīr disse: «Ibn ‘Abd al-A‘lā ci ha narrato: Ibn Thawr ci ha narrato, da Ma‘mar, da Ayyūb, da ‘Ikrima ibn Khālid, da Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, che ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb recitò: “Le elemosine [zakāt] sono soltanto per i poveri e i bisognosi…” fino a “Sapiente, Saggio” (9:60), poi disse: “Questo riguarda queste persone”. Quindi recitò: “Sappiate che, di qualsiasi bottino prendiate, un quinto appartiene ad Allah, al Messaggero, ai parenti, agli orfani e ai bisognosi…” (8:41), e disse: “Questo riguarda queste persone”.

Poi recitò: “Quanto a ciò che Allah ha concesso al Suo Messaggero dagli abitanti dei villaggi…” fino a “per i poveri”, “e a coloro che si erano stabiliti nella dimora e nella fede” e “a coloro che sono venuti dopo di loro”; quindi disse: “Questo versetto comprende in generale tutti i musulmani: non c’è nessuno che non abbia diritto a una parte”. Poi disse: “Se vivrò, persino il pastore — che si trova a Sarw Ḥimyar — riceverà la sua parte, senza che la sua fronte abbia sudato per guadagnarla”». Riferimenti coranici: al-Tawba 9:100; al-Tawba 9:60; al-Anfāl 8:41.

Tafsīr di al-Baghawī

Le parole di Allah — l’Eccelso e il Maestoso —: «E coloro che sono venuti dopo di loro» si riferiscono ai Successori [Tābi‘ūn], cioè a coloro che vengono dopo gli Emigrati e gli Anṣār, fino al Giorno della Resurrezione. Poi Allah menziona che essi pregano per sé stessi e per coloro che li hanno preceduti nella fede, chiedendo perdono: «Dicono: “Signore nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede, e non porre nei nostri cuori rancore”», ossia inganno, invidia e odio, «verso coloro che credono. Signore nostro, Tu sei compassionevole e misericordioso».

Chi nutre nel cuore rancore verso uno qualsiasi dei Compagni e non invoca la misericordia per tutti loro non rientra tra coloro ai quali Allah si riferisce in questo versetto. Allah ha infatti suddiviso i credenti in tre categorie: gli Emigrati, gli Anṣār e i Successori descritti con le qualità menzionate da Allah. Chi non possiede tali qualità non rientra in nessuna delle categorie dei credenti.

Ibn Abī Laylā disse: «Le persone appartengono a tre categorie: i poveri Emigrati, coloro che si stabilirono nella dimora e nella fede, e coloro che vennero dopo di loro. Impegnati dunque a non restare fuori da queste categorie».

Abū Sa‘īd al-Shurayḥī ci ha riferito: Abū Isḥāq al-Tha‘labī ci ha riferito: ‘Abd Allāh ibn Ḥāmid ci ha riferito: Aḥmad ibn ‘Abd Allāh ibn Sulaymān ci ha narrato: Ibn Numayr ci ha narrato: mio padre ci ha riferito, da Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, da ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, da Masrūq, che ‘Ā’isha — che Allah si compiaccia di lei — disse: «Vi è stato ordinato di chiedere perdono per i Compagni di Muḥammad — che Allah lo benedica e gli conceda la pace —, ma li avete insultati. Ho sentito il vostro Profeta dire: “Questa comunità non verrà meno finché gli ultimi non malediranno i primi”».

Mālik ibn Mighwal riferì che ‘Āmir ibn Sharāḥīl al-Sha‘bī disse: «O Mālik, gli Ebrei e i Cristiani sono superiori ai rāfiḍiti. Agli Ebrei fu chiesto: “Chi sono i migliori della vostra comunità religiosa?”. Risposero: “I Compagni di Mosè — su di lui la pace”. Ai Cristiani fu chiesto: “Chi sono i migliori della vostra comunità religiosa?”.

Risposero: “Gli Apostoli di Gesù — su di lui la pace”. Ai rāfiḍiti fu chiesto: “Chi sono i peggiori della vostra comunità religiosa?”. Risposero: “I Compagni di Muḥammad — che Allah lo benedica e gli conceda la pace”. Fu loro ordinato di chiedere perdono per i Compagni, ma li insultarono.

La spada resterà sguainata contro di loro fino al Giorno della Resurrezione: non innalzeranno mai una bandiera, non avranno mai saldezza e non si uniranno mai in una causa comune. Ogni volta che accenderanno un fuoco di guerra, Allah lo spegnerà versando il loro sangue, disperdendoli e vanificando le loro prove. Che Allah protegga noi e voi dalle passioni fuorvianti».

Mālik ibn Anas disse: «Chiunque detesti uno dei Compagni del Messaggero di Allah — che Allah lo benedica e gli conceda la pace — o nutra rancore verso di loro nel cuore, non ha diritto alla parte dei musulmani proveniente dal bottino di guerra [fay’]». Poi recitò: «Quanto a ciò che Allah ha concesso al Suo Messaggero dagli abitanti dei villaggi» e proseguì fino a questo versetto: «per i poveri Emigrati, per coloro che si erano stabiliti nella dimora e nella fede e per coloro che sono venuti dopo di loro», fino alle parole «Tu sei compassionevole e misericordioso» — a motivo di una qualità.