முன்னோர் நம்பிக்கையாளர்களுக்கான மன்னிப்புப் பிரார்த்தனை

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்களின் சிறப்புக்குப் போதுமானது, அவர்கள் முன்னோர்களின் வழியைப் பின்பற்றி, அவர்களின் நேர்வழியைத் தமக்கு முன்மாதிரியாகக் கொள்வதாகும். இதனால்தான், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் அவர்களின் வழியில் நடப்பவர்களாகவும் உள்ள பிற்காலத்தவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள்» — அதாவது முஹாஜிர்களுக்கும் அன்ஸாரிகளுக்கும் பின்னர் வந்தவர்கள் — «கூறுவார்கள்»: தமக்கும் ஏனைய நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் நலன் நாடி, «எங்கள் இறைவா! எங்களையும், நம்பிக்கையில் எங்களை முந்திய எங்கள் சகோதரர்களையும் மன்னிப்பாயாக!» என்று.

இது நம்பிக்கையாளர்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய பொதுவான பிரார்த்தனையாகும்: முந்திச் சென்ற தோழர்கள், அவர்களுக்கு முந்தியவர்கள், அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள் என அனைவருக்குமானது. நம்பிக்கையின் சிறப்புகளில் ஒன்று, நம்பிக்கையாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பயனளிப்பதும், ஒருவருக்காக ஒருவர் பிரார்த்திப்பதும் ஆகும். நம்பிக்கையில் பங்குகொள்வதால் நம்பிக்கையாளர்களிடையே சகோதரத்துவ உறவு ஏற்படுகிறது; அதன் கிளைகளில் ஒன்று, ஒருவர் மற்றவருக்காகப் பிரார்த்திப்பதும், ஒருவரையொருவர் நேசிப்பதும் ஆகும்.

இதனால்தான், இதயத்திலிருந்து குரோதம் நீங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் அவர்களின் பிரார்த்தனையில் குறிப்பிட்டான். சிறிதளவு அல்லது அதிகளவு குரோதம் எதுவாக இருந்தாலும் அது நீங்கும்போது, அதற்கு எதிரான நம்பிக்கையாளர்களிடையேயான அன்பு, நட்பு, நலன் நாடுதல் போன்றவை நிலைபெறும். இவை நம்பிக்கையாளர்களுக்கிடையிலான உரிமைகளில் அடங்கும்.

தோழர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்களை அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்கள் என்று வர்ணித்தான். ஏனெனில், «நம்பிக்கையில் எங்களை முந்தினர்» என்று அவர்கள் கூறுவது, நம்பிக்கையில் அவர்களுக்கும் தோழர்களுக்கும் பங்கிருப்பதையும், நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளிலும் அடிப்படைகளிலும் அவர்கள் தோழர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதையும் காட்டுகிறது. அவர்களே அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தினர்; இந்த முழுமையான வர்ணனை அவர்களுக்கே பொருந்தும்.

மேலும், அவர்கள் தமது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு அவற்றுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருபவர்களாகவும், ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்புக் கோருபவர்களாகவும், தமது நம்பிக்கை கொண்ட சகோதரர்களுக்கெதிரான குரோதத்தையும் வெறுப்பையும் இதயங்களிலிருந்து அகற்றுவதற்கு முயற்சிப்பவர்களாகவும் வர்ணிக்கப்படுகிறார்கள். இந்தப் பிரார்த்தனை நாம் குறிப்பிட்டவற்றை உள்ளடக்குவதுடன், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை நேசிப்பதையும், தனக்காக விரும்புவதைத் தன் சகோதரருக்காகவும் விரும்புவதையும், அவர் முன்னிலையில் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், உயிருடன் இருந்தாலும் இறந்திருந்தாலும் அவருக்கு நலன் நாடுவதையும் அவசியமாக்குகிறது.

நம்பிக்கையாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் செய்ய வேண்டிய உரிமைகளில் இதுவும் அடங்கும் என்பதை இந்த மகத்தான வசனம் காட்டுகிறது.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் முழுமையான கருணையையும், அவர்கள் மீது அவனுடைய பேரிரக்கத்தையும் நன்மை செய்வதையும் சுட்டிக்காட்டும் அவனுடைய இரண்டு அழகிய பெயர்களைக் கூறி அவர்கள் தமது பிரார்த்தனையை நிறைவு செய்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் உரிமைகளையும் அவனுடைய அடியார்களின் உரிமைகளையும் நிறைவேற்ற அவர்களுக்கு அருளும் நல்லுதவியும் இதில் அடங்கும்; உண்மையில், அதுவே இந்த அருள்களில் மிக முக்கியமானதாகும்.

இந்த மூன்று பிரிவினரே இந்தச் சமுதாயத்தின் பிரிவுகள். இஸ்லாத்தின் நலன்களுக்காக ஒதுக்கப்படும் ஃபை’ செல்வத்தைப் பெறத் தகுதியானவர்களும் இவர்களே. இதற்குரியவர்கள் இவர்களே. அல்லாஹ் தனது அருளாலும் கொடையாலும் எங்களையும் இவர்களில் ஒருவராக்குவானாக. ஆமீன்.

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

«அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள் கூறுவார்கள்: “எங்கள் இறைவா! எங்களையும், நம்பிக்கையில் எங்களை முந்திய எங்கள் சகோதரர்களையும் மன்னிப்பாயாக! நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்மீது எங்கள் உள்ளங்களில் குரோதத்தை ஏற்படுத்தாதே! எங்கள் இறைவா!

நிச்சயமாக நீ மிக்க இரக்கமுள்ளவன், கருணையாளன்”» என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்று, ஃபை’ செல்வத்தில் ஏழைகளுக்குப் பங்கு உரிய மூன்றாவது பிரிவினரைப் பற்றியது. அவர்கள் முஹாஜிர்கள், பின்னர் அன்ஸாரிகள், பின்னர் நன்மையில் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் ஆவர். «தவ்பா» அத்தியாயத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «முஹாஜிர்களிலும் அன்ஸாரிகளிலும் முந்தியவர்களையும், நன்மையில் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களையும் கொண்டு அல்லாஹ் திருப்தியடைந்தான்» (9:100). அவர்களை நன்மையில் பின்பற்றுபவர்கள் என்றால், அவர்களின் நற்பண்புகளையும் சிறந்த வழிமுறைகளையும் பின்பற்றுபவர்களும், இரகசியத்திலும் வெளிப்படையாகவும் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்திப்பவர்களும் ஆவர்.

இதனால்தான் இந்த மகத்தான வசனத்தில், «அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள் கூறுவார்கள்» என்று கூறி, அவர்கள் இப்படிக் கூறுவதாக விளக்கினான்: «எங்கள் இறைவா! எங்களையும், நம்பிக்கையில் எங்களை முந்திய எங்கள் சகோதரர்களையும் மன்னிப்பாயாக! நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்மீது எங்கள் உள்ளங்களில் குரோதத்தை ஏற்படுத்தாதே!» அதாவது, நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்மீது வெறுப்பையும் பொறாமையையும் ஏற்படுத்தாதே.

«எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நீ மிக்க இரக்கமுள்ளவன், கருணையாளன்».

இந்த மகத்தான வசனத்திலிருந்து இமாம் மாலிக் எடுத்த முடிவு எவ்வளவு சிறப்பானது! சஹாபாக்களை இகழும் ராஃபிதிக்கு ஃபை’ செல்வத்தில் பங்கு இல்லை. ஏனெனில், «எங்கள் இறைவா! எங்களையும், நம்பிக்கையில் எங்களை முந்திய எங்கள் சகோதரர்களையும் மன்னிப்பாயாக!

நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்மீது எங்கள் உள்ளங்களில் குரோதத்தை ஏற்படுத்தாதே! எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நீ மிக்க இரக்கமுள்ளவன், கருணையாளன்» என்று அவர்கள் கூறியதில் அல்லாஹ் புகழ்ந்த பண்புகள் அவரிடம் இல்லை.

இப்னு அபீ ஹாதிம் கூறினார்: மூஸா இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் அல்-மஸ்ரூகீ எங்களுக்கு அறிவித்தார்; முஹம்மத் இப்னு பிஷ்ர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; இஸ்மாயீல் இப்னு இப்ராஹீம் இப்னு முஹாஜிர், தம் தந்தை வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். அவர்கள் கூறினார்கள்: «அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருமாறு இவர்களுக்கு ஆணையிடப்பட்டது; ஆனால் இவர்கள் அவர்களை இகழ்ந்தார்கள்!» பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்: «அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள் கூறுவார்கள்: “எங்கள் இறைவா! எங்களையும், நம்பிக்கையில் எங்களை முந்திய எங்கள் சகோதரர்களையும் மன்னிப்பாயாக!”» என்று தொடங்கும் வசனம்.

இஸ்மாயீல் இப்னு உலய்யா, அப்துல் மாலிக் இப்னு உமைர் வழியாக, மஸ்ரூக் வழியாக, ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்: «முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருமாறு உங்களுக்கு ஆணையிடப்பட்டது; ஆனால் நீங்கள் அவர்களை இகழ்ந்தீர்கள். உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள், “இந்தச் சமுதாயத்தின் இறுதியில் உள்ளவர்கள் அதன் தொடக்கத்தில் உள்ளவர்களைச் சபிக்கும் வரை இந்தச் சமுதாயம் முடிவடையாது” என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.» இதை அல்-பகவீ அறிவித்தார்.

அபூ தாவூத் கூறினார்: முஸத்தத் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; இஸ்மாயீல் இப்னு இப்ராஹீம் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அய்யூப், அஸ்-ஸுஹ்ரி வழியாக அறிவித்தார். அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறினார்: உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: «அவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ் தன் தூதருக்குத் திருப்பியளித்ததைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் குதிரைகளையோ ஒட்டகங்களையோ விரட்டிச் செல்லவில்லை» (59:6). அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறினார்: உமர் (ரலி) சொன்னார்கள்: «இது அரபு நாட்டின் ஃபதக் மற்றும் இன்னின்ன ஊர்களைப் போன்ற, அல்லாஹ் தன் தூதருக்கென்று சிறப்பாக வழங்கியதாகும்.

கிராமவாசிகளிடமிருந்து அல்லாஹ் தன் தூதருக்குத் திருப்பியளித்ததில் அல்லாஹ்வுக்கும், தூதருக்கும், உறவினர்களுக்கும், அனாதைகளுக்கும், ஏழைகளுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும், தமது வீடுகளிலிருந்தும் செல்வங்களிலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்ட ஏழை முஹாஜிர்களுக்கும் பங்கு உண்டு.» பின்னர், «அவர்களுக்கு முன்பே அந்த இல்லத்தையும் நம்பிக்கையையும் தமதாக்கிக் கொண்டவர்கள்» (59:9) என்றும், «அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள்» (59:10) என்றும் ஓதினார்கள்.

«இந்த வசனம் மக்களை முழுமையாக உள்ளடக்கியுள்ளது; முஸ்லிம்களில் ஒருவருக்கும் இதில் உரிமை இல்லாமல் இல்லை» என்று கூறினார்கள் — அய்யூப் கூறினார்: «அல்லது அவர் “பங்கு” என்று சொன்னார்கள் — உங்களிடம் உள்ள அடிமைகளில் சிலரைத் தவிர.» அபூ தாவூத் இதனை இவ்வாறே அறிவித்தார்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் இடைவெளியுடையது.

இப்னு ஜரீர் கூறினார்: இப்னு அப்துல் அஃலா எங்களுக்கு அறிவித்தார்; இப்னு ஸவ்ர், மஅ்மர் வழியாக, அய்யூப் வழியாக, இக்ரிமா இப்னு காலித் வழியாக, மாலிக் இப்னு அவ்ஸ் இப்னுல் ஹதஸான் வழியாக அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) «தானங்கள் ஏழைகளுக்கும் வறியவர்களுக்கும் உரியவை» (9:60) என்று ஓதி, «அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்» என்ற இடம் வரை சென்றார்கள். பின்னர், «இது இவர்களுக்குரியது» என்றார்கள். பிறகு, «நீங்கள் பெற்ற போர்ச் செல்வத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வுக்கும், தூதருக்கும், உறவினர்களுக்கும், அனாதைகளுக்கும், ஏழைகளுக்கும் உரியது» (8:41) என்று ஓதி, «இது இவர்களுக்குரியது» என்றார்கள்.

பின்னர், «கிராமவாசிகளிடமிருந்து அல்லாஹ் தன் தூதருக்குத் திருப்பியளித்தது» (59:7) என்று ஓதி, «ஏழைகளுக்கு» (59:8), «அவர்களுக்கு முன்பே அந்த இல்லத்தையும் நம்பிக்கையையும் தமதாக்கிக் கொண்டவர்கள்» (59:9), «அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள்» (59:10) என்ற இடம் வரை சென்றார்கள். பின்னர், «இந்த வசனம் முஸ்லிம்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. அவர்களில் ஒருவருக்கும் இதில் பங்கு இல்லாமல் இல்லை» என்று கூறினார்கள். மேலும், «நான் உயிருடன் இருந்தால், ஸர்வு ஹிம்யரில் இருக்கும் மேய்ப்பருக்கும் இதில் உரிய பங்கு வந்து சேரும்; அதற்காக அவனுடைய நெற்றியில் வியர்வை சிந்தியிருக்காவிட்டாலும் சரியே» என்றும் கூறினார்கள். மேற்கோள் வசனங்கள்: தவ்பா 9:100; தவ்பா 9:60; அல்-அன்ஃபால் 8:41; அல்-ஹஷ்ர் 59:6–10.

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள்» — அதாவது தாபிஊன்கள். அவர்கள் முஹாஜிர்களுக்கும் அன்ஸாரிகளுக்கும் பின்னர், மறுமை நாள் வரை வருபவர்கள். அவர்கள் தமக்காகவும், நம்பிக்கையில் தங்களுக்கு முன்னர் சென்றவர்களுக்காகவும் மன்னிப்புக் கோரிப் பிரார்த்திப்பார்கள் என்று பின்னர் கூறுகிறான்: «அவர்கள் கூறுவார்கள்: “எங்கள் இறைவா! எங்களையும், நம்பிக்கையில் எங்களை முந்திய எங்கள் சகோதரர்களையும் மன்னிப்பாயாக!

நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்மீது எங்கள் உள்ளங்களில் குரோதத்தை ஏற்படுத்தாதே! எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நீ மிக்க இரக்கமுள்ளவன், கருணையாளன்.”» «குரோதம்» என்பது வஞ்சகம், பொறாமை, வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும்.

சஹாபாக்களில் ஒருவர்மீது இதயத்தில் குரோதம் கொண்டிருப்பவரும், அவர்கள் அனைவருக்காகவும் அருளை வேண்டிப் பிரார்த்திக்காதவரும், இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் குறிப்பிட்டவர்களில் ஒருவர் அல்ல. ஏனெனில், அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களை மூன்று பிரிவுகளாக வகுத்துள்ளான்: முஹாஜிர்கள், அன்ஸாரிகள், மேலும் அல்லாஹ் கூறிய பண்புகளைக் கொண்ட தாபிஊன்கள். இந்தப் பண்புகளுடன் தாபிஊன்களைப் பின்பற்றாதவர் நம்பிக்கையாளர்களின் பிரிவுகளில் இருந்து விலகியவராவார்.

இப்னு அபீ லைலா கூறினார்: «மக்கள் மூன்று பிரிவினர்: ஏழை முஹாஜிர்கள்; அந்த இல்லத்தையும் நம்பிக்கையையும் தமதாக்கிக் கொண்டவர்கள்; அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்கள். இந்தப் பிரிவுகளில் ஒன்றிலிருந்து நீ விலகிவிடாதபடி முயற்சி செய்.»

அபூ ஸஈத் அஷ்-ஷுரைஹீ, அபூ இஸ்ஹாக் அத்-தஃலபீ, அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹாமித், அஹ்மத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸுலைமான் ஆகியோர் எங்களுக்கு அறிவித்தனர். இப்னு நுமைர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அவருடைய தந்தை, இஸ்மாயீல் இப்னு இப்ராஹீம் வழியாக, அப்துல் மாலிக் இப்னு உமைர் வழியாக, மஸ்ரூக் வழியாக, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்: «முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருமாறு உங்களுக்கு ஆணையிடப்பட்டது; ஆனால் நீங்கள் அவர்களை இகழ்ந்தீர்கள்.

உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள், “இந்தச் சமுதாயத்தின் இறுதியில் உள்ளவர்கள் அதன் தொடக்கத்தில் உள்ளவர்களைச் சபிக்கும் வரை இந்தச் சமுதாயம் முடிவடையாது” என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.»

மாலிக் இப்னு மக்வல் கூறினார்: ஆமிர் இப்னு ஷராஹீல் அஷ்-ஷஅபீ, «மாலிக்கே, யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் ராஃபிதாக்களை விடச் சிறந்தவர்களாகிவிட்டார்கள்» என்றார். யூதர்களிடம், «உங்கள் மார்க்கத்தவர்களில் சிறந்தவர்கள் யார்?» என்று கேட்கப்பட்டபோது, «மூஸா (அலை) அவர்களின் தோழர்கள்» என்றார்கள். கிறிஸ்தவர்களிடம், «உங்கள் மார்க்கத்தவர்களில் சிறந்தவர்கள் யார்?»

என்று கேட்கப்பட்டபோது, «ஈஸா (அலை) அவர்களின் சீடர்கள்» என்றார்கள். ராஃபிதாக்களிடம், «உங்கள் மார்க்கத்தவர்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள் யார்?» என்று கேட்கப்பட்டபோது, «முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள்» என்றார்கள். அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருமாறு இவர்களுக்கு ஆணையிடப்பட்டது; ஆனால் இவர்கள் அவர்களை இகழ்ந்தார்கள்.

எனவே, மறுமை நாள் வரை அவர்களுக்கு எதிராக வாள் உருவிய நிலையிலேயே இருக்கும்; அவர்களின் கொடி உயராது, அவர்களின் கால் நிலைபெறாது, அவர்களின் ஒற்றுமை கூடாது. போர் நெருப்பை அவர்கள் மூட்டும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர்களின் இரத்தம் சிந்தப்படுவதாலும், அவர்களின் கூட்டம் சிதறடிக்கப்படுவதாலும், அவர்களின் ஆதாரம் முறியடிக்கப்படுவதாலும் அல்லாஹ் அதை அணைத்துவிடுவான். வழிகெடுக்கும் மனப்போக்குகளிலிருந்து அல்லாஹ் எங்களையும் உங்களையும் காப்பானாக.

மாலிக் இப்னு அனஸ் கூறினார்: «அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரை வெறுப்பவர் அல்லது அவர்களுக்கு எதிராக இதயத்தில் குரோதம் கொண்டிருப்பவர், முஸ்லிம்களின் ஃபை’ செல்வத்தில் உரிமை அற்றவர்.» பின்னர், «கிராமவாசிகளிடமிருந்து அல்லாஹ் தன் தூதருக்குத் திருப்பியளித்தது» (59:7) என்று ஓதி, «ஏழை முஹாஜிர்களுக்கும், அவர்களுக்கு முன்பே அந்த இல்லத்தையும் நம்பிக்கையையும் தமதாக்கிக் கொண்டவர்களுக்கும், அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்களுக்கும்» (59:8–10) என்ற வசனங்களைக் கடந்து, «மிக்க இரக்கமுள்ளவன், கருணையாளன்» என்ற இடம் வரை ஓதினார். | | |