ईमानवालों के लिए क्षमा और प्रेम

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

उनके बाद आने वालों के लिए यह पर्याप्त सम्मान है कि वे उनके पीछे चलें और उनके मार्गदर्शन का अनुसरण करें। इसी कारण अल्लाह ने बाद में आने वालों में उन लोगों का उल्लेख किया जो उनका अनुसरण करते हैं और उनके पीछे चलते हैं। उसने कहा: «और जो उनके बाद आए» अर्थात मुहाजिरों और अंसार के बाद आए। वे अपने और सभी मोमिनों के हित की नसीहत करते हुए कहते हैं: «ऐ हमारे पालनहार!

हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए।» यह दुआ सभी मोमिनों को सम्मिलित करती है—पहले ईमान लाने वाले सहाबा को, उनसे पहले वालों को और उनके बाद आने वालों को। ईमान की खूबियों में से यह है कि मोमिन एक-दूसरे से लाभ उठाते हैं और एक-दूसरे के लिए दुआ करते हैं, क्योंकि ईमान में साझेदारी से मोमिनों के बीच भाईचारे का बंधन कायम होता है। इस भाईचारे के तक़ाज़ों में यह भी है कि वे एक-दूसरे के लिए दुआ करें और एक-दूसरे से प्रेम रखें।

इसीलिए अल्लाह ने दुआ में दिल से द्वेष को दूर रखने का उल्लेख किया—इसमें थोड़ा और बहुत, हर तरह का द्वेष शामिल है। जब द्वेष मिट जाता है, तो उसका विपरीत स्थापित होता है: मोमिनों के बीच प्रेम, मित्रता, सद्भाव और ऐसी ही बातें, जो एक-दूसरे के प्रति मोमिनों के अधिकारों में शामिल हैं। अल्लाह ने सहाबा के बाद आने वालों को ईमान से वर्णित किया, क्योंकि उनका यह कहना कि «जो हमसे पहले ईमान लाए» इस बात का प्रमाण है कि वे भी ईमान रखते हैं और ईमान के विश्वासों तथा मूल सिद्धांतों में सहाबा के अनुयायी हैं। वे अह्लुस्सुन्नत वल-जमाअत हैं; यह पूर्ण वर्णन उन्हीं पर सटीक बैठता है।

अल्लाह ने उन्हें अपने गुनाहों को स्वीकार करने, उनके लिए क्षमा माँगने, एक-दूसरे के लिए क्षमा माँगने और अपने मोमिन भाइयों के प्रति दिलों से द्वेष तथा घृणा दूर करने का प्रयास करने वाला बताया। उनकी यह दुआ उन बातों को अनिवार्य करती है जिनका हमने उल्लेख किया है और उनमें एक-दूसरे के प्रति प्रेम शामिल है: उनमें से हर व्यक्ति अपने भाई के लिए वही पसंद करे जो अपने लिए पसंद करता है, और उसकी उपस्थिति तथा अनुपस्थिति में, उसके जीवित रहते और मृत्यु के बाद भी, उसका भला चाहे। यह आयत बताती है कि ये बातें मोमिनों के एक-दूसरे पर अधिकारों में से हैं।

फिर उन्होंने अपनी दुआ का समापन अल्लाह के दो महान नामों से किया, जो उसकी पूर्ण दया, उनकी ओर उसकी अत्यधिक करुणा और उन पर उसके उपकार को दर्शाते हैं। इन उपकारों में—बल्कि सबसे महत्वपूर्ण उपकारों में—उन्हें अल्लाह के अधिकारों और उसके बंदों के अधिकारों को पूरा करने की तौफ़ीक़ देना भी शामिल है। ये तीनों वर्ग इस उम्मत के वर्ग हैं और इस्लाम के हितों के लिए निर्धारित फ़ै’ के अधिकारी हैं। यही इसके वास्तविक हक़दार हैं। अल्लाह अपनी कृपा और उदारता से हमें भी उनमें शामिल करे।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

«और जो उनके बाद आए, वे कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए, और हमारे दिलों में ईमानवालों के लिए कोई द्वेष न रख। ऐ हमारे पालनहार! निश्चय ही तू अत्यंत करुणामय, दयावान है»—ये उन लोगों का तीसरा वर्ग हैं जिनके निर्धनों को फ़ै’ की संपत्ति में से हिस्सा मिलना चाहिए।

पहले मुहाजिर, फिर अंसार और फिर भलाई के साथ उनका अनुसरण करने वाले। जैसा कि सूरह बराअत की आयत में है: «और मुहाजिरों तथा अंसार में से सबसे पहले आगे बढ़ने वाले, और वे जिन्होंने भलाई के साथ उनका अनुसरण किया—अल्लाह उनसे प्रसन्न हुआ»। भलाई के साथ उनका अनुसरण करने वाले वे हैं जो उनके अच्छे पदचिह्नों और सुंदर गुणों का अनुसरण करते हैं और उनके लिए गुप्त तथा खुले तौर पर दुआ करते हैं। इसी कारण इस महान आयत में कहा: «और जो उनके बाद आए, वे कहते हैं»—अर्थात वे यह कहते हैं: «ऐ हमारे पालनहार!

हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए, और हमारे दिलों में कोई द्वेष न रख»—अर्थात घृणा और ईर्ष्या—«ईमानवालों के प्रति। ऐ हमारे पालनहार! निश्चय ही तू अत्यंत करुणामय, दयावान है»।

इस महान आयत से इमाम मालिक ने कितना अच्छा निष्कर्ष निकाला कि राफ़िज़ी, जो सहाबा को बुरा-भला कहता है, फ़ै’ की संपत्ति में कोई हिस्सा नहीं रखता, क्योंकि उसमें वह गुण मौजूद नहीं है जिसकी वजह से अल्लाह ने इन लोगों की प्रशंसा की: «ऐ हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए, और हमारे दिलों में ईमानवालों के प्रति कोई द्वेष न रख। ऐ हमारे पालनहार! निश्चय ही तू अत्यंत करुणामय, दयावान है»।

इब्न अबी हातिम ने कहा: हमसे मूसा बिन अब्दुर्रहमान अल-मसरूकी ने बयान किया, उनसे मुहम्मद बिन बिश्र ने, उनसे इस्माईल बिन इब्राहीम बिन मुहाजिर ने, अपने पिता से, और उन्होंने आयशा से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: «उन्हें आदेश दिया गया था कि वे उनके लिए क्षमा माँगें, मगर उन्होंने उन्हें गालियाँ दीं!» फिर उन्होंने यह आयत पढ़ी: «और जो उनके बाद आए, वे कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए...» आयत के अंत तक।

इस्माईल बिन उलाईया ने अब्दुल मलिक बिन उमैर से, उन्होंने मस्रूक़ से और उन्होंने आयशा से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: «तुम्हें मुहम्मद के साथियों के लिए क्षमा माँगने का आदेश दिया गया था, मगर तुमने उन्हें गालियाँ दीं। मैंने तुम्हारे नबी को यह कहते सुना: “यह उम्मत तब तक समाप्त नहीं होगी, जब तक इसके बाद आने वाले इसके पहले वालों को शाप न देने लगें।”» इसे अल-बग़वी ने रिवायत किया है।

अबू दाऊद ने कहा: हमसे मुसद्दद ने बयान किया, उनसे इस्माईल बिन इब्राहीम ने, उनसे अय्यूब ने, ज़ुहरी से; उन्होंने कहा कि उमर (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) ने कहा: «और अल्लाह ने उनसे जो कुछ अपने रसूल को लौटाकर दिया, उसके लिए तुमने न घोड़े दौड़ाए, न ऊँट»। ज़ुहरी ने कहा कि उमर ने बताया: यह रसूलुल्लाह (अल्लाह की दया और सलाम उन पर हो) के लिए विशेष था—अरब के कुछ गाँव, जैसे फ़दक और अन्य।

फिर अल्लाह ने अपने रसूल को गाँवों के लोगों से जो कुछ लौटाकर दिया, वह अल्लाह, रसूल, रिश्तेदारों, अनाथों, निर्धनों, यात्रियों और उन निर्धन मुहाजिरों के लिए है जिन्हें उनके घरों और संपत्तियों से निकाल दिया गया; «और उनके लिए जिन्होंने उनसे पहले ही घर और ईमान को अपना ठिकाना बना लिया»; «और उनके लिए जो उनके बाद आए»। इस आयत ने सभी लोगों को समेट लिया, इसलिए मुसलमानों में कोई ऐसा नहीं बचा जिसका इसमें हक़ न हो—अय्यूब ने कहा: या उन्होंने «हिस्सा» कहा—सिवाय उन दासों में से कुछ के जिन्हें तुम अपने अधिकार में रखते हो। अबू दाऊद ने इसे इसी तरह रिवायत किया है, मगर इसकी सनद में एक कड़ी छूटी हुई है।

इब्न जरीर ने कहा: हमसे इब्न अब्दुल आला ने बयान किया, उनसे इब्न सौर ने, उनसे मअमर ने, उनसे अय्यूब ने, इक्रिमा बिन ख़ालिद से, और उन्होंने मालिक बिन औस बिन अल-हदसाँ से रिवायत किया कि उमर बिन ख़त्ताब ने «निश्चय ही सदक़े निर्धनों और मिस्कीनों के लिए हैं» पढ़ा, यहाँ तक कि «सब कुछ जानने वाला, हिकमत वाला» तक पहुँचे। फिर कहा: «यह इन लोगों के लिए है।» फिर उन्होंने पढ़ा: «और जान लो कि जो कुछ भी तुम ग़नीमत में पाओ, उसका पाँचवाँ हिस्सा अल्लाह, रसूल, रिश्तेदारों, अनाथों और निर्धनों के लिए है», फिर कहा: «यह इन लोगों के लिए है।»

फिर उन्होंने पढ़ा: «अल्लाह ने गाँवों के लोगों से अपने रसूल को जो कुछ लौटाकर दिया», यहाँ तक कि «निर्धन», «और उनके लिए जिन्होंने उनसे पहले ही घर और ईमान को अपना ठिकाना बना लिया» और «और उनके लिए जो उनके बाद आए» तक पहुँचे। फिर उन्होंने कहा: «इस आयत ने सभी मुसलमानों को समेट लिया है। उनमें से कोई भी ऐसा नहीं जिसका इसमें हक़ न हो।» फिर कहा: «यदि मैं जीवित रहा, तो सर्फ़े हुमैर में रहने वाला चरवाहा भी इसमें अपना हिस्सा पाएगा, जबकि उसका माथा इसके लिए पसीने से तर नहीं हुआ होगा।» संदर्भ: अत-तौबा 9:100; अत-तौबा 9:60; अल-अन्फ़ाल 8:41।

अल-बग़वी की तफ़सीर

अल्लाह का कथन: «और जो उनके बाद आए»—अर्थात ताबिऊन, जो मुहाजिरों और अंसार के बाद से लेकर क़ियामत के दिन तक आते रहेंगे। फिर अल्लाह ने बताया कि वे अपने लिए और ईमान में उनसे पहले गुज़र चुके लोगों के लिए दुआ और क्षमा माँगते हैं। उसने कहा: «वे कहते हैं: ऐ हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए, और हमारे दिलों में ईमानवालों के लिए कोई द्वेष न रख।

ऐ हमारे पालनहार! निश्चय ही तू अत्यंत करुणामय, दयावान है।» «द्वेष» से अभिप्राय छल, ईर्ष्या और घृणा है।

जिस व्यक्ति के दिल में सहाबा में से किसी के प्रति द्वेष हो और वह उन सभी के लिए दया की दुआ न करे, वह उन लोगों में शामिल नहीं है जिनका उल्लेख अल्लाह ने इस आयत में किया है। क्योंकि अल्लाह ने मोमिनों को तीन श्रेणियों में रखा है: मुहाजिर, अंसार और वे ताबिऊन जिनका वर्णन उसने किया है। जो व्यक्ति इस गुण के साथ ताबिऊन में शामिल नहीं, वह मोमिनों के इन वर्गों से बाहर है। इब्न अबी लैला ने कहा: लोग तीन श्रेणियों में हैं—निर्धन मुहाजिर, वे जिन्होंने घर और ईमान को अपना ठिकाना बनाया, और वे जो उनके बाद आए। इसलिए पूरी कोशिश करो कि तुम इन श्रेणियों से बाहर न रहो।

हमें अबू सईद अश-शुरैही ने खबर दी; उन्हें अबू इस्हाक़ अस-सअलबी ने; उन्हें अब्दुल्लाह बिन हामिद ने; उन्हें अहमद बिन अब्दुल्लाह बिन सुलैमान ने; उनसे इब्न नुमैर ने; उनसे उनके पिता ने; इस्माईल बिन इब्राहीम से; अब्दुल मलिक बिन उमैर से; मस्रूक़ से; और आयशा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से कि उन्होंने कहा: «तुम्हें मुहम्मद के साथियों के लिए क्षमा माँगने का आदेश दिया गया था, मगर तुमने उन्हें गालियाँ दीं। मैंने तुम्हारे नबी को यह कहते सुना: “यह उम्मत तब तक समाप्त नहीं होगी, जब तक इसके बाद आने वाले इसके पहले वालों को शाप न देने लगें।”»

मालिक बिन मग़ूल ने कहा: आमिर बिन शराहील अश-शअबी ने कहा: «ऐ मालिक, यहूदी और ईसाई भी राफ़िज़ियों से बेहतर निकले। यहूदियों से पूछा गया: “तुम्हारे धर्म के लोगों में सबसे अच्छे कौन हैं?” उन्होंने कहा: “मूसा के साथी।” ईसाइयों से पूछा गया: “तुम्हारे धर्म के लोगों में सबसे अच्छे कौन हैं?”

उन्होंने कहा: “ईसा के हवारी [विशेष शिष्य]।” और राफ़िज़ियों से पूछा गया: “तुम्हारे धर्म के लोगों में सबसे बुरे कौन हैं?” उन्होंने कहा: “मुहम्मद के साथी।” उन्हें उनके लिए क्षमा माँगने का आदेश दिया गया था, मगर उन्होंने उन्हें गालियाँ दीं।

उन पर क़ियामत के दिन तक तलवार म्यान से बाहर रहेगी; उनका कोई झंडा बुलंद नहीं होगा, उनका क़दम स्थिर नहीं रहेगा और उनकी एकता कायम नहीं होगी। जब भी वे युद्ध की आग भड़काएँगे, अल्लाह उनका ख़ून बहाकर, उनके समूह को बिखेरकर और उनके तर्क को निरस्त करके उसे बुझा देगा। अल्लाह हमें और तुम्हें भटकाने वाली इच्छाओं से बचाए।»

मालिक बिन अनस ने कहा: «जो व्यक्ति रसूलुल्लाह (अल्लाह की दया और सलाम उन पर हो) के साथियों में से किसी से घृणा करे या उसके दिल में उनके प्रति द्वेष हो, उसका मुसलमानों के फ़ै’ में कोई हक़ नहीं।» फिर उन्होंने «अल्लाह ने गाँवों के लोगों से अपने रसूल को जो कुछ लौटाकर दिया» पढ़ा और इस आयत तक पहुँचे: «निर्धन मुहाजिरों के लिए, और उनके लिए जिन्होंने उनसे पहले ही घर और ईमान को अपना ठिकाना बना लिया, और उनके लिए जो उनके बाद आए»—आयत के अंत में «अत्यंत करुणामय, दयावान» तक। एक गुण के कारण।