Perdón y pureza del corazón

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

Es suficiente mérito para quienes vinieron después de ellos seguir sus pasos y tomar su guía como modelo. Por eso, Allah mencionó a quienes vinieron después y los siguen y avanzan tras ellos: «Y quienes vinieron después de ellos», es decir, después de los emigrantes y los auxiliares, «dicen», con el propósito de aconsejarse a sí mismos y a los demás creyentes: «¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe». Esta súplica abarca a todos los creyentes: a los Compañeros que se adelantaron en la fe, a quienes los precedieron y a quienes vinieron después.

Una de las virtudes de la fe es que los creyentes se benefician unos de otros y suplican unos por otros, debido a que comparten la fe, la cual exige establecer el vínculo de hermandad entre ellos. Entre las consecuencias de esa hermandad están suplicar unos por otros y amarse mutuamente.

Por eso, Allah incluyó en la súplica la petición de que el corazón quede libre de rencor, tanto poco como mucho. Cuando el rencor desaparece, queda establecido su opuesto: el amor entre los creyentes, la lealtad, el consejo sincero y otras cosas semejantes que forman parte de los derechos de los creyentes. Allah describió como creyentes a quienes vinieron después de los Compañeros, pues sus palabras «que nos precedieron en la fe» indican que comparten la fe y siguen a los Compañeros en sus creencias y fundamentos.

Son la gente de la Sunna y la comunidad, los únicos a quienes corresponde plenamente esta descripción. También los describió reconociendo sus faltas y pidiendo perdón por ellas, suplicando unos por otros y esforzándose por eliminar de sus corazones el rencor y el odio hacia sus hermanos creyentes. Su súplica implica todo lo que hemos mencionado, y contiene el amor mutuo, el deseo de que cada uno obtenga para su hermano lo que desea para sí mismo y el consejo sincero, tanto en su presencia como en su ausencia, esté vivo o haya fallecido.

La noble aleya indica que todo esto forma parte de los derechos que los creyentes tienen unos sobre otros. Luego concluyen su súplica invocando dos nombres sublimes que señalan la perfección de la misericordia de Allah, la intensidad de Su compasión y Su benevolencia hacia ellos. Entre Sus favores —y uno de los mayores— está permitirles cumplir los derechos que Le corresponden a Él y los derechos de Sus siervos.

Estas tres categorías son las categorías de esta comunidad y quienes tienen derecho al fay’ [bienes obtenidos sin combate], cuyo destino se relaciona con los intereses del islam. Ellos son quienes merecen recibirlo. Que Allah nos incluya entre ellos, por Su favor y generosidad. ‘Alā.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Sus palabras: «Y quienes vinieron después de ellos dicen: “¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe, y no infundas en nuestros corazones rencor hacia quienes creen. ¡Señor nuestro! Tú eres Compasivo, Misericordioso”» se refieren al tercer grupo cuyos pobres tienen derecho a recibir los bienes del fay’: después de los emigrantes y los auxiliares, vienen quienes los siguen con excelencia.

Allah dijo en la aleya de «Barā’ah» [el sura del Arrepentimiento]: «Y los primeros que se adelantaron, de entre los emigrantes y los auxiliares, y quienes los siguieron con excelencia: Allah está complacido con ellos» (9:100). Quienes los siguen con excelencia son los que siguen sus buenas huellas y sus nobles cualidades, y suplican por ellos en secreto y en público. Por eso, en esta noble aleya dice: «Y quienes vinieron después de ellos dicen», es decir, diciendo: «¡Señor nuestro!

Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe, y no infundas en nuestros corazones rencor», es decir, odio y envidia, «hacia quienes creen. ¡Señor nuestro! Tú eres Compasivo, Misericordioso».

Qué bien dedujo el imán Mālik de esta noble aleya que el rāfiḍī que insulta a los Compañeros no tiene derecho a recibir parte de los bienes del fay’, porque no posee las cualidades con las que Allah elogió a estas personas en sus palabras: «¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe, y no infundas en nuestros corazones rencor hacia quienes creen. ¡Señor nuestro! Tú eres Compasivo, Misericordioso».

Ibn Abī Ḥātim dijo: «Nos narró Mūsā ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Masrūqī, quien dijo: nos narró Muḥammad ibn Bishr, quien dijo: nos narró Ismā‘īl ibn Ibrāhīm ibn Muhājir, de su padre, de ‘Ā’ishah, que dijo: “Se les ordenó pedir perdón por ellos, pero los insultaron”. Luego recitó esta aleya: “Y quienes vinieron después de ellos dicen: ‘¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe…’”».

Ismā‘īl ibn ‘Ulayyah transmitió, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Masrūq, que ‘Ā’ishah dijo: «Se les ordenó pedir perdón por los Compañeros de Muḥammad —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, pero ustedes los insultaron. Oí a su Profeta decir: “Esta comunidad no desaparecerá hasta que sus últimos maldigan a sus primeros”». Lo transmitió al-Baghawī.

Abū Dāwūd dijo: «Nos narró Musaddad, quien dijo: nos narró Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, quien dijo: nos narró Ayyūb, de al-Zuhrī, quien dijo que ‘Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: “En cuanto a lo que Allah concedió a Su Mensajero de ellos, ustedes no hicieron avanzar contra ello ni caballos ni camellos” (59:6). Al-Zuhrī dijo que ‘Umar dijo: “Esto pertenece exclusivamente al Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz—: aldeas árabes como Fadak y otras.

En cuanto a lo que Allah concedió a Su Mensajero de los habitantes de las aldeas, pertenece a Allah, al Mensajero, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados y al viajero, así como a los pobres emigrantes que fueron expulsados de sus hogares y de sus bienes, y a quienes establecieron su hogar y la fe antes que ellos, y a quienes vinieron después de ellos” (59:7-10). Esta aleya abarcó a toda la gente, de modo que ningún musulmán quedó sin tener derecho a una parte de ella —Ayyūb dijo: o dijo ‘una porción’—, salvo algunos de los esclavos que poseen ustedes».

Así lo transmitió Abū Dāwūd, aunque la cadena de transmisión está interrumpida.

Ibn Jarīr dijo: «Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘lā, quien dijo: nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar, de Ayyūb, de ‘Ikrimah ibn Khālid, de Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, quien dijo: ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb recitó: “Las limosnas obligatorias son únicamente para los pobres y los necesitados…” hasta “Omnisciente, Sabio” (9:60), y luego dijo: “Esto corresponde a estos”. Después recitó: “Y sepan que, de cualquier botín que obtengan, una quinta parte pertenece a Allah, al Mensajero, a los parientes, a los huérfanos y a los necesitados” (8:41), y dijo: “Esto corresponde a estos”.

Después recitó: “Lo que Allah concedió a Su Mensajero de los habitantes de las aldeas…” hasta «los pobres», «y a quienes establecieron su hogar y la fe» y «a quienes vinieron después de ellos» (59:7-10). Luego dijo: “Esta aleya abarca a todos los musulmanes, y no hay nadie que no tenga derecho a una parte de ella”. Después añadió: “Si vivo, le llegará su parte incluso al pastor que está en Sarw Ḥimyar, aunque no haya sudado por ella”». Surah del Arrepentimiento, 9:100; 9:60; sura de los Botines de Guerra, 8:41.

Tafsir de Al-Bagawi

En cuanto a las palabras de Allah, Poderoso y Majestuoso: «Y quienes vinieron después de ellos», se refiere a los seguidores, es decir, quienes vienen después de los emigrantes y los auxiliares hasta el Día de la Resurrección. Luego menciona que suplican por ellos mismos y por quienes los precedieron en la fe y piden perdón: «Dicen: “¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe, y no infundas en nuestros corazones rencor”», es decir, engaño, envidia y odio, «hacia quienes creen. ¡Señor nuestro! Tú eres Compasivo, Misericordioso».

Quien albergue en su corazón rencor contra alguno de los Compañeros y no pida misericordia por todos ellos no pertenece a aquellos a quienes Allah se refiere en esta aleya. Allah clasificó a los creyentes en tres grupos: los emigrantes, los auxiliares y quienes vinieron después, descritos con las cualidades que Allah mencionó. Quien no pertenezca a los seguidores que poseen estas cualidades queda fuera de las categorías de los creyentes. Ibn Abī Laylā dijo: «La gente se divide en tres grupos: los pobres emigrantes, quienes establecieron su hogar y la fe, y quienes vinieron después. Esfuérzate por no quedar fuera de ninguno de estos grupos».

Abū Sa‘īd al-Shurayḥī nos informó; Abū Isḥāq al-Tha‘labī nos informó; ‘Abd Allāh ibn Ḥāmid nos informó; Aḥmad ibn ‘Abd Allāh ibn Sulaymān nos informó; Ibn Numayr nos narró, de su padre, de Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Masrūq, de ‘Ā’ishah, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Se les ordenó pedir perdón por los Compañeros de Muḥammad —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, pero los insultaron. Oí a su Profeta decir: “Esta comunidad no desaparecerá hasta que sus últimos maldigan a sus primeros”».

Mālik ibn Mighwal dijo que ‘Āmir ibn Sharāḥīl al-Sha‘bī dijo: «¡Mālik! Los judíos y los cristianos superaron a los rāfiḍíes. Se preguntó a los judíos: “¿Quiénes son los mejores de vuestra religión?”, y respondieron: “Los Compañeros de Moisés, la paz sea con él”. Se preguntó a los cristianos: “¿Quiénes son los mejores de vuestra religión?”, y respondieron: “Los discípulos de Jesús, la paz sea con él”.

Y se preguntó a los rāfiḍíes: “¿Quiénes son los peores de vuestra religión?”, y respondieron: “Los Compañeros de Muḥammad”. Se les ordenó pedir perdón por ellos, pero los insultaron. La espada seguirá desenvainada contra ellos hasta el Día de la Resurrección: nunca se alzará su estandarte, sus pasos no se afirmarán ni se unirá su palabra. Cada vez que enciendan un fuego de guerra, Allah lo apagará derramando su sangre, dispersándolos y refutando sus argumentos.

Que Allah nos proteja a nosotros y a ustedes de las pasiones que extravían».

Mālik ibn Anas dijo: «Quien odie a alguno de los Compañeros del Mensajero de Allah —que Allah lo bendiga y le conceda paz— o albergue rencor contra ellos en su corazón no tiene derecho a los bienes del fay’ de los musulmanes». Luego recitó: «Lo que Allah concedió a Su Mensajero de los habitantes de las aldeas» hasta llegar a esta aleya: «A los pobres emigrantes, a quienes establecieron su hogar y la fe, y a quienes vinieron después de ellos», hasta las palabras «Compasivo, Misericordioso».