ขออภัยและชำระหัวใจ

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

สิ่งประเสริฐเพียงพอสำหรับผู้ที่มาภายหลังพวกเขาแล้ว คือการดำเนินตามรอยพวกเขาและยึดถือแนวทางของพวกเขาเป็นแบบอย่าง ด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์จึงกล่าวถึงบรรดาผู้ที่มาภายหลัง ซึ่งปฏิบัติตามและเดินตามรอยพวกเขาว่า “และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา” หมายถึง ผู้ที่มาภายหลังบรรดามุฮาญิรีนและอันศอร “พวกเขากล่าว” ด้วยเจตนาตักเตือนตนเองและบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลายว่า “ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดอภัยแก่เราและแก่พี่น้องของเราผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา” นี่คือคำวิงวอนที่ครอบคลุมบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหมด ทั้งบรรดาเศาะฮาบะฮ์รุ่นก่อน ผู้ที่มาก่อนพวกเขา และผู้ที่มาภายหลังพวกเขา นี่เป็นส่วนหนึ่งจากความประเสริฐของศรัทธา

เพราะผู้ศรัทธาต่างได้รับประโยชน์ซึ่งกันและกัน และต่างวิงวอนขอพรให้กัน เนื่องจากมีศรัทธาร่วมกัน ซึ่งนำไปสู่การผูกพันเป็นพี่น้องระหว่างผู้ศรัทธา สิ่งหนึ่งที่สืบเนื่องจากความเป็นพี่น้องนี้คือการวิงวอนขอพรให้กันและการรักกัน

ด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์จึงกล่าวถึงการขจัดความเคียดแค้นออกจากหัวใจในการวิงวอน ซึ่งครอบคลุมทั้งความเคียดแค้นเพียงเล็กน้อยและมากมาย เมื่อความเคียดแค้นหมดไป สิ่งตรงข้ามย่อมเกิดขึ้น นั่นคือความรัก ความภักดี และความปรารถนาดีที่ผู้ศรัทธามีต่อกัน รวมถึงสิ่งอื่นในทำนองเดียวกันซึ่งเป็นสิทธิของผู้ศรัทธาที่พึงมีต่อกัน อัลลอฮ์ทรงพรรณนาบรรดาผู้ที่มาภายหลังเศาะฮาบะฮ์ว่าเป็นผู้ศรัทธา เพราะคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า “ผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา” เป็นหลักฐานว่าพวกเขามีศรัทธาร่วมกัน และปฏิบัติตามเศาะฮาบะฮ์ในหลักความเชื่อและรากฐานของศรัทธา พวกเขาคืออะฮ์ลุซซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ ซึ่งเป็นกลุ่มเดียวที่มีคุณลักษณะอันสมบูรณ์ดังกล่าว

พระองค์ทรงพรรณนาพวกเขาว่ายอมรับบาปของตนและขออภัยโทษจากบาปเหล่านั้น อีกทั้งต่างขออภัยโทษให้กัน และมุ่งมั่นขจัดความเคียดแค้นและความอาฆาตออกจากหัวใจที่มีต่อพี่น้องผู้ศรัทธา เพราะการวิงวอนของพวกเขาในเรื่องนี้ย่อมครอบคลุมและบ่งชี้ถึงสิ่งที่กล่าวมาแล้ว ทั้งยังรวมถึงการที่พวกเขารักกัน การที่แต่ละคนปรารถนาให้พี่น้องของตนได้รับสิ่งที่ตนปรารถนาให้แก่ตนเอง และการที่ต่างตักเตือนด้วยความปรารถนาดี ทั้งต่อหน้าและลับหลัง ทั้งในยามที่ยังมีชีวิตและหลังจากเสียชีวิตแล้ว อายะฮ์อันทรงเกียรตินี้แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของสิทธิที่ผู้ศรัทธาพึงมีต่อกัน

จากนั้นพวกเขาปิดท้ายคำวิงวอนด้วยพระนามอันงดงามสองพระนาม ซึ่งบ่งชี้ถึงความเมตตาอันสมบูรณ์ของอัลลอฮ์ ความเอ็นดูอย่างยิ่ง และความดีงามที่พระองค์ทรงมีต่อพวกเขา ในบรรดาความดีงามนั้น ที่สำคัญยิ่งคือการที่พระองค์ทรงประทานความสำเร็จแก่พวกเขาให้ปฏิบัติตามสิทธิของพระองค์และสิทธิของบ่าวของพระองค์

คนทั้งสามกลุ่มนี้คือกลุ่มต่าง ๆ ของประชาชาตินี้ และพวกเขาคือผู้สมควรได้รับทรัพย์ฟัยอ์ ซึ่งจัดสรรเพื่อประโยชน์ของอิสลาม พวกเขาคือผู้ที่คู่ควรกับทรัพย์นั้นอย่างแท้จริง ขออัลลอฮ์ทรงให้เราเป็นหนึ่งในพวกเขาด้วยพระกรุณาและความเอื้อเฟื้อของพระองค์ อาลูซะอ์ดี

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดอภัยแก่เราและแก่พี่น้องของเราผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา และอย่าได้ทรงให้มีความเคียดแค้นในหัวใจของเราต่อบรรดาผู้ศรัทธา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ทรงเอ็นดู ผู้ทรงเมตตาเสมอ” คนเหล่านี้คือกลุ่มที่สามซึ่งคนยากจนในหมู่พวกเขามีสิทธิได้รับทรัพย์ฟัยอ์ ได้แก่ บรรดามุฮาญิรีน ต่อมาคือบรรดาอันศอร แล้วจึงเป็นบรรดาผู้ปฏิบัติตามพวกเขาด้วยความดีงาม ดังที่พระองค์ตรัสไว้ในอายะฮ์ซูเราะฮ์บะราอะฮ์ว่า “และบรรดาผู้มาก่อนเป็นกลุ่มแรกจากหมู่มุฮาญิรีนและอันศอร และบรรดาผู้ปฏิบัติตามพวกเขาด้วยความดีงาม อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา” (อัตเตาบะฮ์ 9:100)

บรรดาผู้ปฏิบัติตามพวกเขาด้วยความดีงาม คือผู้ที่ดำเนินตามร่องรอยอันดีงามและคุณลักษณะอันงดงามของพวกเขา และวิงวอนขอพรให้พวกเขาทั้งในที่ลับและที่เปิดเผย ด้วยเหตุนี้ ในอายะฮ์อันทรงเกียรตินี้จึงกล่าวว่า “และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขากล่าว” หมายถึง พวกเขากล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดอภัยแก่เราและแก่พี่น้องของเราผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา และอย่าได้ทรงให้มีความเคียดแค้น” หมายถึง ความเกลียดชังและความริษยา “ในหัวใจของเราต่อบรรดาผู้ศรัทธา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ทรงเอ็นดู ผู้ทรงเมตตาเสมอ”

สิ่งที่อิมามมาลิกอนุมานจากอายะฮ์อันทรงเกียรตินี้ช่างดีเหลือเกิน นั่นคือ ผู้ปฏิเสธที่ด่าทอเศาะฮาบะฮ์ไม่มีส่วนในทรัพย์ฟัยอ์ เพราะเขาไม่มีคุณลักษณะที่อัลลอฮ์ทรงยกย่องคนเหล่านี้ไว้ในคำกล่าวของพวกเขาว่า “ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดอภัยแก่เราและแก่พี่น้องของเราผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา และอย่าได้ทรงให้มีความเคียดแค้นในหัวใจของเราต่อบรรดาผู้ศรัทธา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ทรงเอ็นดู ผู้ทรงเมตตาเสมอ”

อิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: มูซา อิบนุ อับดุรเราะห์มาน อัลมัสรูกีได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า มุฮัมมัด อิบนุ บิชรฺได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อิสมาอีล อิบนุ อิบรอฮีม อิบนุ มุฮาญิรได้รายงานแก่เรา จากบิดาของเขา จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ว่า นางกล่าวว่า “พวกเขาถูกสั่งให้ขออภัยโทษให้แก่คนเหล่านั้น แต่กลับด่าทอพวกเขา!” แล้วนางก็อ่านอายะฮ์นี้ว่า “และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดอภัยแก่เราและแก่พี่น้องของเราผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา” จนจบอายะฮ์

อิสมาอีล อิบนุ อุลัยยะฮ์รายงานจากอับดุลมะลิก อิบนุ อุมัยรฺ จากมัสรูก จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ว่า นางกล่าวว่า “พวกท่านถูกสั่งให้ขออภัยโทษให้แก่บรรดาเศาะฮาบะฮ์ของมุฮัมมัด ﷺ แต่พวกท่านกลับด่าทอพวกเขา! ฉันได้ยินนบีของพวกท่านกล่าวว่า ‘ประชาชาตินี้จะไม่สูญสิ้นไปจนกว่าคนรุ่นหลังของพวกเขาจะสาปแช่งคนรุ่นแรก’” อัลบะเฆาะวีย์ได้รายงานไว้

อบูดาวูดกล่าวว่า: มุซัดดัดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อิสมาอีล อิบนุ อิบรอฮีมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อัยยูบได้รายงานแก่เรา จากอัซซุฮ์รีย์ว่า อุมัร رضي الله عنه กล่าวว่า: “และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงให้เป็นทรัพย์ฟัยอ์แก่ร่อซูลของพระองค์จากพวกเขานั้น พวกท่านมิได้ควบม้าหรืออูฐเข้าไปยึดครอง” (อัลหัชร์ 59:6)

อัซซุฮ์รีย์กล่าวว่า อุมัรกล่าวว่า: “ทรัพย์นี้เป็นสิทธิพิเศษสำหรับร่อซูลของอัลลอฮ์ ﷺ ได้แก่หมู่บ้านต่าง ๆ ในดินแดนอาหรับ เช่น ฟะดัก และสถานที่อื่น ๆ และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงให้เป็นทรัพย์ฟัยอ์แก่ร่อซูลของพระองค์จากชาวเมืองต่าง ๆ นั้น เป็นของอัลลอฮ์ ของร่อซูล ของญาติใกล้ชิด เด็กกำพร้า คนยากจน และผู้เดินทาง รวมถึงบรรดาผู้ยากจนที่ถูกขับออกจากบ้านเรือนและทรัพย์สินของพวกเขา และบรรดาผู้ที่ตั้งหลักแหล่งอยู่ในนครและศรัทธาก่อนหน้าพวกเขา” (อัลหัชร์ 59:7–8) “และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา” (อัลหัชร์ 59:10) อายะฮ์นี้จึงครอบคลุมผู้คนทั้งมวล ไม่มีมุสลิมคนใดเหลืออยู่เลยโดยไม่มีสิทธิในอายะฮ์นี้ — อัยยูบกล่าวว่า หรืออาจกล่าวว่า “ส่วนแบ่ง” — เว้นแต่ทาสบางคนที่พวกท่านครอบครองอยู่

อบูดาวูดรายงานเช่นนี้ แต่สายรายงานขาดตอน อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า:

อิบนุ อับดุลอะอ์ลาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ เษารฺได้รายงานแก่เรา จากมะอ์มัร จากอัยยูบ จากอิกรอมะฮ์ อิบนุ คอลิด จากมาลิก อิบนุ เอาส์ อิบนุ อัลหะดะษานว่า อุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบอ่านว่า “แท้จริงทานซะกาตนั้นมีไว้สำหรับบรรดาผู้ยากจนและคนขัดสน” จนถึง “ผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงปรีชาญาณ” (อัตเตาบะฮ์ 9:60) แล้วกล่าวว่า “อายะฮ์นี้มีไว้สำหรับคนกลุ่มนี้” จากนั้นท่านอ่านว่า “และพึงทราบเถิดว่า สิ่งใดที่พวกท่านได้มาจากการสงคราม แท้จริงหนึ่งในห้าของมันเป็นของอัลลอฮ์ ของร่อซูล ของญาติใกล้ชิด เด็กกำพร้า และคนขัดสน” (อัลอันฟาล 8:41) แล้วกล่าวว่า “อายะฮ์นี้มีไว้สำหรับคนกลุ่มนี้” จากนั้นท่านอ่านว่า “สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงให้เป็นทรัพย์ฟัยอ์แก่ร่อซูลของพระองค์จากชาวเมืองต่าง ๆ” จนถึง “บรรดาผู้ยากจน” และ “บรรดาผู้ที่ตั้งหลักแหล่งอยู่ในนครและศรัทธา” และ “บรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา” แล้วกล่าวว่า “อายะฮ์นี้ครอบคลุมมุสลิมทุกคน ไม่มีใครเลยที่ไม่มีสิทธิในอายะฮ์นี้” จากนั้นท่านกล่าวว่า “หากฉันมีชีวิตอยู่ต่อไป คนเลี้ยงสัตว์ที่อยู่ในซัรว์หิมยัรย่อมได้รับส่วนแบ่งของเขาจากทรัพย์นี้ ทั้งที่หน้าผากของเขาไม่ต้องเสียเหงื่อ [ในการได้มาซึ่งทรัพย์นั้น]” (อัตเตาบะฮ์ 9:100; อัตเตาบะฮ์ 9:60; อัลอันฟาล 8:41)

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

พระดำรัสของพระผู้ทรงเกรียงไกรและสูงส่งที่ว่า “และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา” หมายถึงบรรดาตาบิอีน ได้แก่ผู้ที่มาหลังบรรดามุฮาญิรีนและอันศอรจนถึงวันกิยามะฮ์ จากนั้นพระองค์ทรงกล่าวว่าพวกเขาวิงวอนขออภัยโทษให้แก่ตนเองและผู้ที่ศรัทธาก่อนหน้าพวกเขา โดยตรัสว่า “พวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดอภัยแก่เราและแก่พี่น้องของเราผู้ศรัทธาก่อนหน้าเรา และอย่าได้ทรงให้มีความเคียดแค้น” หมายถึง การทรยศ ความริษยา และความเกลียดชัง “ในหัวใจของเราต่อบรรดาผู้ศรัทธา ข้าแต่พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ทรงเอ็นดู ผู้ทรงเมตตาเสมอ”

ผู้ใดมีความเคียดแค้นต่อเศาะฮาบะฮ์คนใดคนหนึ่งในหัวใจ และไม่วิงวอนขอความเมตตาให้แก่พวกเขาทั้งหมด ผู้นั้นไม่ใช่คนที่อัลลอฮ์ทรงหมายถึงในอายะฮ์นี้ เพราะอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงแบ่งบรรดาผู้ศรัทธาออกเป็นสามฐานะ ได้แก่ บรรดามุฮาญิรีน บรรดาอันศอร และบรรดาผู้ปฏิบัติตามที่มีคุณลักษณะดังที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวไว้ ดังนั้น ผู้ใดมิได้มีคุณลักษณะเช่นนี้ในหมู่ผู้ปฏิบัติตาม ก็ย่อมอยู่นอกกลุ่มต่าง ๆ ของผู้ศรัทธา

อิบนุ อบี ลัยลากล่าวว่า: ผู้คนมีสามฐานะ ได้แก่ บรรดามุฮาญิรีนผู้ยากจน บรรดาผู้ที่ตั้งหลักแหล่งอยู่ในนครและศรัทธา และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา ดังนั้นจงพยายามอย่าให้ตนเองอยู่นอกฐานะเหล่านี้

อบู สะอีด อัชุรัยฮีย์รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อบู อิสหาก อัษษะอ์ละบีย์รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อับดุลลอฮ์ อิบนุ ฮามิดรายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อะห์มัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ อิบนุ สุเลมานรายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ นุมัยรฺรายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า บิดาของฉันรายงานแก่เรา จากอิสมาอีล อิบนุ อิบรอฮีม จากอับดุลมะลิก อิบนุ อุมัยรฺ จากมัสรูก จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ رضي الله عنها ว่านางกล่าวว่า: “พวกท่านถูกสั่งให้ขออภัยโทษให้แก่บรรดาเศาะฮาบะฮ์ของมุฮัมมัด ﷺ แต่พวกท่านกลับด่าทอพวกเขา! ฉันได้ยินนบีของพวกท่านกล่าวว่า ‘ประชาชาตินี้จะไม่สูญสิ้นไปจนกว่าคนรุ่นหลังของพวกเขาจะสาปแช่งคนรุ่นแรก’”

มาลิก อิบนุ มัฆวลรายงานว่า อามิร อิบนุ ชะรอฮีล อัชชะอ์บีย์กล่าวว่า:

“มาลิกเอ๋ย ชาวยิวและชาวคริสต์ยังดีกว่าพวกรอฟิเฎาะฮ์เสียอีก เมื่อถามชาวยิวว่า ‘ผู้ใดประเสริฐที่สุดในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนาของพวกท่าน’ พวกเขาตอบว่า ‘บรรดาสหายของมูซา عليه السلام’ และเมื่อถามชาวคริสต์ว่า ‘ผู้ใดประเสริฐที่สุดในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนาของพวกท่าน’ พวกเขาตอบว่า ‘บรรดาสาวกของอีซา’ แต่เมื่อถามพวกชีอะฮ์รอฟิเฎาะฮ์ว่า ‘ผู้ใดเลวที่สุดในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนาของพวกท่าน’ พวกเขากลับตอบว่า ‘บรรดาสหายของมุฮัมมัด ﷺ’ ทั้งที่พวกเขาถูกสั่งให้ขออภัยโทษให้แก่คนเหล่านั้น แต่กลับด่าทอพวกเขา ดาบจึงชักออกพร้อมต่อสู้กับพวกเขาจนถึงวันกิยามะฮ์ ธงของพวกเขาไม่มีวันโบกสะบัด เท้าของพวกเขาไม่มีวันตั้งมั่น และพวกเขาจะไม่มีวันรวมเป็นหนึ่งเดียว ทุกครั้งที่พวกเขาก่อไฟสงคราม อัลลอฮ์ก็ทรงดับมันด้วยการทำให้เลือดของพวกเขาหลั่งไหล ทำให้พวกเขาแตกแยก และทำให้ข้อโต้แย้งของพวกเขาเป็นโมฆะ ขออัลลอฮ์ทรงคุ้มครองเราทั้งท่านและข้าพเจ้าจากอารมณ์ใฝ่ต่ำที่ทำให้หลงผิด”

มาลิก อิบนุ อะนัสกล่าวว่า: “ผู้ใดเกลียดชังเศาะฮาบะฮ์คนใดคนหนึ่งของร่อซูล ﷺ หรือมีความเคียดแค้นต่อพวกเขาในหัวใจ ย่อมไม่มีสิทธิในทรัพย์ฟัยอ์ของมุสลิม” จากนั้นท่านอ่านว่า “สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงให้เป็นทรัพย์ฟัยอ์แก่ร่อซูลของพระองค์จากชาวเมืองต่าง ๆ” จนกระทั่งอ่านถึงอายะฮ์นี้ว่า “สำหรับบรรดาผู้ยากจนที่อพยพ และบรรดาผู้ที่ตั้งหลักแหล่งอยู่ในนครและศรัทธา และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา” จนถึงพระดำรัสที่ว่า “ผู้ทรงเอ็นดู ผู้ทรงเมตตาเสมอ” ด้วยคุณลักษณะประการหนึ่ง