先人への赦しと心の清め

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

彼らの後に来た者たちにとって、先人たちの足跡をたどり、その導きに従うことだけでも、十分な美徳である。 それゆえ、アッラーは、後から来た者たちのうち、彼らに従い、その後を歩む者について述べて、こう言われた。「 彼らの後に来た者たち」とは、ムハージルーンとアンサールの後に来た者たちである。「 彼らは言う」――自分自身と他の信仰者たちへの誠実な助言として――「わたしたちの主よ、わたしたちと、信仰においてわたしたちに先んじたわたしたちの兄弟たちをお赦しください」。 これは、先人である教友たち、その前の者たち、そして後の者たちを含む、すべての信仰者への包括的な祈願である。

これは信仰の美徳の一つであり、信仰者たちは互いに益を受け、互いのために祈る。信仰を共有することによって、信仰者同士の兄弟関係が結ばれ、その関係から、互いのために祈り、互いを愛することが生じる。それゆえアッラーは、祈願の中で、心からの憎しみ（ghill）がないよう求めることを挙げられた。それは、わずかな憎しみも大きな憎しみも含み、それが取り除かれれば、その反対である信仰者同士の愛、親愛、誠実な助言など、信仰者が互いに負うべき権利が確立する。

アッラーは教友たちの後に来た者たちを信仰者と呼ばれた。 彼らの言葉「信仰においてわたしたちに先んじた」は、彼らも信仰を共有し、その信仰の信条と根本において教友たちに従う者であることを示す。 彼らとは、アフル・アッ＝スンナ・ワル＝ジャマーアの人々であり、この完全な وصفに当てはまるのは彼らだけである。 また彼らは、自らの罪を認めて赦しを求め、互いのためにも赦しを求め、信仰する兄弟たちに対する憎しみや恨みを心から取り除くことに努める者として描かれている。

彼らがそのように祈ることは、述べたことを必然的に含み、互いに愛し、自分が望むものを兄弟にも望み、彼が目の前にいても不在でも、生きていても亡くなっていても、誠実に助言することを意味する。 この尊いアーヤは、これが信仰者同士の権利の一つであると示している。

彼らは祈願を、アッラーの慈悲の完全さ、彼らに対する深い慈愛と善行を示す二つの美しい御名で締めくくった。 その慈悲と善行には、アッラーとしもべたちの権利を果たすよう彼らを導かれることが含まれ、むしろそれはその最も重要なものの一つである。 これら三つの集団がこのウンマの諸階層であり、イスラームの利益のために用いられるファイ（戦わずして得られた財産）を受ける資格がある。 彼らこそ、それを受けるにふさわしい者たちである。 アッラーの恩恵と寛大さにより、わたしたちを彼らの一員としてくださいますように。 アーミーン。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「彼らの後に来た者たちは、『わたしたちの主よ、わたしたちと、信仰においてわたしたちに先んじたわたしたちの兄弟たちをお赦しください。 そして、信仰する者たちに対する憎しみを、わたしたちの心に抱かせないでください。 わたしたちの主よ、本当にあなたは哀れみ深く、慈愛深いお方です』と言う。」 彼らは、ファイの財産を受ける資格のある第三の集団である。 すなわち、ムハージルーン、次いでアンサール、そして善行をもって彼らに従う者たちである。 スーラ・アッ＝タウバのアーヤにも、こうある。「

先駆けた最初のムハージルーンとアンサール、そして善行をもって彼らに従った者たち。 アッラーは彼らを嘉された。」 善行をもって彼らに従う者とは、彼らの優れた足跡と美しい特質に従い、秘密においても公然においても彼らのために祈る者たちである。 それゆえ、この尊いアーヤでは「彼らの後に来た者たちは言う」と述べられた。 つまり、彼らはこう言うのである。「 わたしたちの主よ、わたしたちと、信仰においてわたしたちに先んじたわたしたちの兄弟たちをお赦しください。

そして、憎しみ、嫉妬を、信仰する者たちに対して、わたしたちの心に抱かせないでください。 わたしたちの主よ、本当にあなたは哀れみ深く、慈愛深いお方です。」

イマーム・マーリクがこの尊いアーヤから導き出した見解は、いかにも見事である。すなわち、教友たちを罵るラーフィダ派には、ファイの財産の分け前はない。なぜなら、彼らはアッラーが「わたしたちの主よ、わたしたちと、信仰においてわたしたちに先んじたわたしたちの兄弟たちをお赦しください。そして、信仰する者たちに対する憎しみを、わたしたちの心に抱かせないでください。わたしたちの主よ、本当にあなたは哀れみ深く、慈愛深いお方です」との言葉で称賛された者たちの特質を備えていないからである。

イブン・アビー・ハーティムは伝えている。 ムーサー・ブン・アブドゥッラフマーン・アル＝マスルーキーがわたしたちに伝え、ムハンマド・ブン・ビシュルが伝え、イスマーイール・ブン・イブラーヒーム・ブン・ムハージルが、父から、アーイシャの言葉として伝えた。 彼女は言った。「 彼らは、教友たちのために赦しを求めるよう命じられたのに、彼らを罵った。」 それから彼女はこのアーヤを読んだ。「 彼らの後に来た者たちは、『わたしたちの主よ、わたしたちと、信仰においてわたしたちに先んじたわたしたちの兄弟たちをお赦しください』と言う。」（ 以下、アーヤの続き。）

また、イスマーイール・ブン・ウライヤは、アブドゥルマリク・ブン・ウマイルから、マスルークを経て、アーイシャの言葉として伝えた。彼女は言った。「あなたがたは、ムハンマド ﷺ の教友たちのために赦しを求めるよう命じられたのに、彼らを罵ったのです。」そして私は、あなたがたの預言者 ﷺ がこう言われるのを聞いた。「このウンマは、後の者たちが最初の者たちを呪うようになるまで、滅び去ることはない。」これをアル＝バガウィーが伝えている。

アブー・ダーウードは伝えている。 ムサッダドがわたしたちに伝え、イスマーイール・ブン・イブラーヒームが伝え、アイユーブが、アッ＝ズフリーから伝えた。 アッ＝ズフリーは言った。 ウマル رضي الله عنه はこう述べた。「『 アッラーが彼らから、その使徒に与えたものについて、あなたがたはそれを得るために馬もラクダも走らせなかった』（スーラ・アル＝ハシュル、59:6）。」 アッ＝ズフリーは言った。 ウマルはこう述べた。「 これは、アッラーの使徒 ﷺ に特別に属する。

アラビアの村々、ファダクなどである。 アッラーが村々の民からその使徒に与えたものは、アッラー、使徒、近親者、孤児、貧者、旅人、そして家と財産を追われた貧しいムハージルーンのためのものである。 また、『彼らより前に住まいと信仰を備えた者たち』（59:9）、そして『彼らの後に来た者たち』（59:10）のためでもある。 このアーヤは人々を余すところなく含み、ムスリムのうち誰一人として、その中に権利――あるいは、アイユーブは『分け前』と言った――を持たない者はいない。

ただし、あなたがたが所有する奴隷の一部を除いて。」 アブー・ダーウードはこのように伝えているが、その伝承は途切れている。

イブン・ジャリールは伝えている。 イブン・アブドゥルアアラーがわたしたちに伝え、イブン・サウルが伝え、マアマルがアイユーブから、イクリマ・ブン・ハーリドを経て、マーリク・ブン・アウス・ブン・アル＝ハダサーンから伝えた。 彼は言った。 ウマル・ブン・アル＝ハッターブは「施しは、貧者と困窮者のためである」（スーラ・アッ＝タウバ、9:60）を、「全知にして英明なるお方」（同節）まで読んだ。 それから言った。「 これはこれらの者のためである。」

次に、「あなたがたは、何であれ戦利品として得たなら、その五分の一はアッラー、使徒、近親者、孤児、貧者のためである」（スーラ・アル＝アンファール、8:41）を読んで、言った。「 これはこれらの者のためである。」 さらに、「アッラーが村々の民からその使徒に与えたもの」（スーラ・アル＝ハシュル、59:7）を、「貧しい者たち」、そして「彼らより前に住まいと信仰を備えた者たち」、さらに「彼らの後に来た者たち」まで読んだ。 それから言った。「 このアーヤはムスリム全体を余すところなく含んでいる。

誰一人として、その中に権利を持たない者はいない。」 そして言った。「 もしわたしが生きていれば、スルー・ヒムヤルにいる羊飼いでさえ、額に汗を流すことなく、その分け前を受け取ることになるだろう。」（ スーラ・アッ＝タウバ、9:100、9:60。 スーラ・アル＝アンファール、8:41。）

アル＝バガウィーのタフスィール

至高のアッラーの「彼らの後に来た者たち」とは、タービウーンを指す。 彼らはムハージルーンとアンサールの後に来る者たちで、復活の日まで続く。 そしてアッラーは、彼らが自分たちと、先に信仰した者たちのために赦しを求めることについて述べ、こう言われた。「 彼らは言う。 わたしたちの主よ、わたしたちと、信仰においてわたしたちに先んじたわたしたちの兄弟たちをお赦しください。 そして、信仰する者たちに対する憎しみを、わたしたちの心に抱かせないでください。」「

憎しみ（ghill）」とは、裏切り、嫉妬、憎悪のことである。「 わたしたちの主よ、本当にあなたは哀れみ深く、慈愛深いお方です。」

教友たちの誰かに対する憎しみを心に抱き、彼ら全員のために慈悲を求めない者は、アッラーがこのアーヤで指しておられる者ではない。 至高のアッラーは信仰者を三つの階層に分けられた。 ムハージルーン、アンサール、そしてアッラーが述べられた特質を備えるタービウーンである。 その特質を備えていない者は、信仰者の諸階層から外れている。 イブン・アビー・ライラーは言った。「 人々は三つの階層に分かれる。 貧しいムハージルーン、『住まいと信仰を備えた者たち』、そして『彼らの後に来た者たち』である。 これらの階層から外れた者にならないよう努めよ。」

アブー・サイード・アッ＝シュライヒーが、アブー・イスハーク・アッ＝サアラビーから、アブドゥッラー・ブン・ハーミドを通じて伝えた。 彼は言った。 アフマド・ブン・アブドゥッラー・ブン・スライマーンがわたしたちに伝え、イブン・ヌマイルが伝え、彼の父がイスマーイール・ブン・イブラーヒームから、アブドゥルマリク・ブン・ウマイルを経て、マスルークから、アーイシャ رضي الله عنها の言葉として伝えた。 彼女は言った。「 あなたがたは、ムハンマド ﷺ の教友たちのために赦しを求めるよう命じられたのに、彼らを罵ったのです。

あなたがたの預言者 ﷺ が、『このウンマは、後の者たちが最初の者たちを呪うようになるまで、滅び去ることはない』と言われるのを聞きました。」

マーリク・ブン・ミグワルは、アーミル・ブン・シャラーヒール・アッ＝シャアビーがこう言ったと伝えている。「 マーリクよ、ユダヤ教徒とキリスト教徒は、ラーフィダ派よりも優れていた。 ユダヤ教徒に『あなたがたの宗教の民のうち、最も優れた者は誰か』と尋ねると、彼らは『ムーサー عليه السلام の教友たちだ』と答えた。 キリスト教徒に同じことを尋ねると、彼らは『イーサー عليه السلام の使徒たちだ』と答えた。 しかしラーフィダ派に『あなたがたの宗教の民のうち、最も悪い者は誰か』と尋ねると、彼らは『ムハンマド ﷺ の教友たちだ』と答えた。

彼らは教友たちのために赦しを求めるよう命じられたのに、教友たちを罵ったのだ。 彼らに対しては剣が、復活の日まで抜かれたままである。 彼らの旗が立つことはなく、彼らの足取りが確かなものとなることもなく、彼らの意見が一致することもない。 戦いの火を燃え上がらせるたびに、アッラーは彼らの血を流し、彼らの団結を散らし、彼らの主張を退けることによって、その火を消される。 迷妄の欲望から、アッラーがわたしたちとあなたがたをお守りくださいますように。」

マーリク・ブン・アナスは言った。「アッラーの使徒 ﷺ の教友の誰かを憎む者、あるいは彼らに対する憎しみを心に抱く者には、ムスリムのファイに対する権利はない。」それから、「アッラーが村々の民からその使徒に与えたもの」を、このアーヤの「貧しいムハージルーン、住まいと信仰を備えた者たち、そして彼らの後に来た者たち」から、「哀れみ深く、慈愛深いお方です」まで読んだ。――「ある一つの特質によって。」