믿는 이들을 위한 용서와 자비

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

후대 사람들이 받을 수 있는 은혜 가운데 충분한 것은 선대의 뒤를 따르고 그들의 인도를 본받는 것이다. 그러므로 하나님께서는 뒤따르는 사람들 가운데 그들을 본받고 그들의 뒤를 따라가는 이들을 언급하시며 말씀하셨다. “그들 이후에 온 자들”(즉, 무하지룬과 안사르 이후에 온 이들)은 자신과 모든 믿는 이들을 위하는 마음으로 말한다. “주님, 저희와 믿음으로 저희보다 앞서간 저희 형제들을 용서하여 주소서.”

이 기도는 믿는 이들 모두를 포괄한다. 앞서 믿은 사하바와 그들 이전의 사람들, 그리고 그들 이후의 사람들 모두를 말한다. 이는 믿음의 미덕 가운데 하나로, 믿는 이들이 믿음으로 맺어진 형제 관계 덕분에 서로에게 유익을 주고 서로를 위해 기도한다. 그 형제 관계에서 비롯되는 권리 가운데 하나가 서로를 위해 기도하고 서로 사랑하는 것이다.

그러므로 하나님께서는 이 기도에서 마음속의 원한을 없애 달라고 하셨다. 이는 적은 원한과 큰 원한을 모두 포함하며, 원한이 사라지면 그 반대인 믿는 이들 사이의 사랑과 유대, 진실한 조언 등이 자리 잡는다. 이러한 것들은 믿는 이들이 서로에게 지닌 권리 가운데 일부다. 하나님께서는 사하바 이후의 사람들을 믿음으로 묘사하셨다. 그들이 “믿음으로 저희보다 앞서간 이들”이라고 말한 것은 그들 또한 믿음을 공유하고, 믿음의 신조와 근본 원리에서 사하바를 따르는 이들임을 보여 준다. 그들은 순나와 공동체의 사람들(아흘 앗순나 왈자마아)이며, 이 완전한 묘사는 오직 그들에게만 해당한다.

또한 하나님께서는 그들을 죄를 인정하고 죄에 대해 용서를 구하며, 서로를 위해 용서를 구하고, 믿는 형제들을 향한 원한과 적의를 마음에서 없애려고 힘쓰는 이들로 묘사하셨다. 그들이 그렇게 기도하는 것은 우리가 언급한 바를 필연적으로 포함한다. 즉, 서로 사랑하고, 형제에게 자신이 원하는 것을 바라며, 그가 있을 때나 없을 때나, 살아 있을 때나 세상을 떠난 뒤에도 그에게 진실하게 조언하는 것이다. 이 고귀한 구절은 이것이 믿는 이들이 서로에게 지닌 권리 가운데 하나임을 보여 준다.

그들은 기도를 마치면서 하나님의 두 아름다운 이름, 곧 그분의 완전한 자비와 지극한 연민과 은혜를 나타내는 이름으로 기도를 맺었다. 그 은혜 가운데는, 아니 그 핵심에는, 그들이 하나님과 그분의 종들의 권리를 이행하도록 이끌어 주시는 일이 있다. 이 세 부류가 바로 이 움마의 부류이며, 이슬람의 이익을 위해 쓰이는 전리품의 몫을 받을 자격이 있는 사람들이다. 이들이야말로 그 몫을 받을 자격이 있는 이들이다. 하나님의 은혜와 너그러우심으로 우리도 그들 가운데 들게 하시기를 바란다. 알라께서 가장 잘 아신다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

“그들 이후에 온 자들은 말한다. ‘주님, 저희와 믿음으로 저희보다 앞서간 저희 형제들을 용서하여 주소서. 믿는 이들을 향한 원한을 저희 마음속에 두지 마소서. 주님, 실로 당신은 연민이 지극하시고 자비로우십니다.’” 이들은 전리품 가운데 가난한 이들이 몫을 받을 자격이 있는 세 번째 부류다. 첫째는 무하지룬이고, 다음은 안사르이며, 그다음은 선을 행하며 그들을 따르는 사람들이다. 수라 앗타우바의 구절에서도 하나님께서는 이렇게 말씀하셨다.

“무하지룬과 안사르 가운데 믿음으로 앞장선 선대와 선을 행하며 그들을 따른 이들, 하나님께서는 그들을 기뻐하셨다.” 선을 행하며 그들을 따르는 이들은 그들의 훌륭한 발자취와 아름다운 자질을 따르고, 남몰래나 드러내 놓고 그들을 위해 기도하는 사람들이다. 그래서 이 고귀한 구절에서 “그들 이후에 온 자들은 말한다”고 하셨다. 곧 이렇게 말하는 것이다. “주님, 저희와 믿음으로 저희보다 앞서간 저희 형제들을 용서하여 주소서.

믿는 이들을 향한 원한을 저희 마음속에 두지 마소서.” 원한은 증오와 시기를 뜻한다. “주님, 실로 당신은 연민이 지극하시고 자비로우십니다.”

이 고귀한 구절에서 이맘 말리크가 추론한 바는 참으로 훌륭하다. 사하바를 욕하는 라피디는 전리품의 몫을 받을 권리가 없다는 것이다. 하나님께서 “주님, 저희와 믿음으로 저희보다 앞서간 저희 형제들을 용서하여 주소서. 믿는 이들을 향한 원한을 저희 마음속에 두지 마소서. 주님, 실로 당신은 연민이 지극하시고 자비로우십니다”라고 말한 이들을 칭찬하신 자질을 갖추지 못했기 때문이다.

이븐 아비 하팀은 다음과 같이 전했다. 무사 이븐 압드 알라흐만 알마스루키가 우리에게 전했고, 무함마드 이븐 비쉬르가 우리에게 전했으며, 이스마일 이븐 이브라힘 이븐 무하지르가 그의 아버지를 거쳐 아이샤에게서 전했다. 아이샤는 이렇게 말했다. “그들에게 사하바를 위해 용서를 구하라고 했더니, 그들은 오히려 사하바를 욕했습니다!” 그런 다음 그녀는 이 구절을 읽었다. “그들 이후에 온 자들은 말한다. ‘주님, 저희와 믿음으로 저희보다 앞서간 저희 형제들을 용서하여 주소서.’”

이스마일 이븐 울라이야는 압드 알말리크 이븐 우마이르를 거쳐 마스루크에게서 전했다. 마스루크는 아이샤가 이렇게 말했다고 전했다. “너희는 무함마드의 사하바를 위해 용서를 구하라는 명령을 받았는데, 그들을 욕했습니다. 나는 너희의 예언자가 ‘이 움마는 후대가 선대를 저주할 때까지 사라지지 않을 것이다’라고 말씀하시는 것을 들었습니다.” 알바가위가 이를 전했다.

아부 다우드는 다음과 같이 전했다. 무사다드가 우리에게 전했고, 이스마일 이븐 이브라힘이 우리에게 전했으며, 아이유브가 앗주흐리에게서 전했다. 앗주흐리는 우마르(하나님께서 그를 기뻐하시기를)가 이렇게 말했다고 전했다. “하나님께서 그들[유대인]에게서 사도께 돌려주신 전리품에 대해 말하자면, 너희는 그것을 얻으려고 말이나 낙타를 몰아 달리지 않았다.” 앗주흐리는 우마르가 이렇게 말했다고 전했다.

“그것은 아랍의 마을들인 파닥과 그 밖의 몇몇 곳에서 하나님의 사도에게만 속한 것이었다. 하나님께서 그 마을 주민들에게서 사도께 돌려주신 것은 하나님과 사도와 가까운 친족과 고아와 가난한 이와 나그네와 자기 집과 재산에서 쫓겨난 가난한 무하지룬의 몫이다. 또 그들보다 먼저 메디나에 정착하고 믿음을 받아들인 이들과 그들 이후에 온 이들의 몫이기도 하다.” 이 구절은 사람들을 모두 포괄하므로, 무슬림 가운데 누구도 그 몫에 대한 권리가 없는 사람이 없었다.

다만 너희가 소유한 노예 가운데 일부는 제외된다. 또는 아이유브는 ‘몫’이라고 말했다. 아부 다우드가 이와 같이 전했으나, 전승의 연결이 끊어져 있다.

이븐 자리르는 다음과 같이 전했다. 이븐 압드 알아을라가 우리에게 전했고, 이븐 사우르가 우리에게 전했으며, 마으마르가 아이유브를 거쳐 이크리마 이븐 칼리드에게서, 그가 말리크 이븐 아우스 이븐 알하닷산에게서 전했다. 우마르 이븐 알카타브는 “자선금은 가난한 이들과 궁핍한 이들을 위한 것”이라고 시작하여 “하나님은 모든 것을 아시고 지혜로우시다”에 이르는 구절을 읽고 말했다. “이것은 이들을 위한 것이다.”

이어서 “너희가 무엇이든 전리품으로 얻으면 그 오분의 일은 하나님과 사도와 가까운 친족과 고아와 가난한 이와 나그네의 몫임을 알라”를 읽고 말했다. “이것은 이들을 위한 것이다.” 그런 다음 “하나님께서 마을 주민들에게서 사도께 돌려주신 것”을 읽어 “가난한 이들”, “그들보다 먼저 메디나에 정착하고 믿음을 받아들인 이들”, “그들 이후에 온 자들”에 이르렀다. 그리고 말했다. “이 구절은 모든 무슬림을 빠짐없이 포괄한다.

누구에게나 그 몫이 있다.” 이어서 말했다. “내가 살아 있다면, 수라아 후마이르에 있는 목동에게도 그 몫이 올 것이다. 그는 그것을 위해 이마에 땀 한 방울 흘리지 않았더라도 말이다.” 수라 앗타우바 100절과 60절, 수라 알아느팔 41절.

알바가위의 타프시르

하나님께서 말씀하셨다. “그들 이후에 온 자들”이란 따비운을 뜻한다. 그들은 무하지룬과 안사르 이후에 온 사람들로, 부활의 날까지 이어진다. 하나님께서는 그들이 자신과 믿음으로 그들보다 앞서간 이들의 용서를 구한다고 말씀하셨다. “그들은 말한다. ‘주님, 저희와 믿음으로 저희보다 앞서간 저희 형제들을 용서하여 주소서. 믿는 이들을 향한 원한을 저희 마음속에 두지 마소서.’” 원한이란 기만, 시기, 증오를 뜻한다. “주님, 실로 당신은 연민이 지극하시고 자비로우십니다.”

사하바 가운데 어느 누구에게라도 마음속에 원한을 품고 그들 모두에게 자비를 구하지 않는 사람은 하나님께서 이 구절에서 말씀하신 사람들에 속하지 않는다. 하나님께서는 믿는 이들을 세 부류로 나누셨기 때문이다. 무하지룬, 안사르, 그리고 하나님께서 언급하신 자질을 갖춘 따비운이다. 이 자질을 갖추지 못한 사람은 믿는 이들의 부류에서 벗어난다. 이븐 아비 라일라는 말했다. “사람들은 세 부류다. 가난한 무하지룬, 메디나에 정착하고 믿음을 받아들인 사람들, 그리고 그들 이후에 온 사람들이다. 이 부류들 가운데 어느 하나에서도 벗어나지 않도록 힘쓰라.”

아부 사이드 앗슈라이히가 우리에게 전했고, 아부 이스하크 앗살라비가 우리에게 전했으며, 압둘라 이븐 하미드가 우리에게 전했고, 아흐마드 이븐 압둘라 이븐 술라이만이 우리에게 전했다. 이븐 누마이르가 우리에게 전했고, 그의 아버지가 이스마일 이븐 이브라힘을 거쳐 압드 알말리크 이븐 우마이르에게서, 그가 마스루크에게서, 그가 아이샤(하나님께서 그녀를 기뻐하시기를)에게서 전했다. 아이샤는 말했다. “너희는 무함마드의 사하바를 위해 용서를 구하라는 명령을 받았는데, 그들을 욕했습니다.

나는 너희의 예언자가 ‘이 움마는 후대가 선대를 저주할 때까지 사라지지 않을 것이다’라고 말씀하시는 것을 들었습니다.”

말리크 이븐 미굴은 아미르 이븐 샤라힐 앗샤으비가 이렇게 말했다고 전했다. “말리크여, 유대인과 기독교인조차 라피디들보다 나은 점이 있다. 유대인들에게 ‘너희 종교에서 가장 훌륭한 이들은 누구인가?’ 라고 물으면 그들은 ‘무사의 동료들’이라고 답한다. 기독교인들에게 ‘너희 종교에서 가장 훌륭한 이들은 누구인가?’ 라고 물으면 그들은 ‘이사의 제자들’이라고 답한다. 라피디들에게 ‘너희 종교에서 가장 악한 이들은 누구인가?’

라고 물으면 그들은 ‘무함마드의 사하바’라고 답한다. 그들은 사하바를 위해 용서를 구하라는 명령을 받았는데, 오히려 그들을 욕했다. 그러므로 그들을 향한 칼은 부활의 날까지 뽑혀 있을 것이다. 그들의 깃발은 세워지지 않고, 그들의 발걸음은 굳건하지 않으며, 그들의 의견은 하나로 모이지 않을 것이다. 그들이 전쟁의 불을 지필 때마다 하나님께서는 그들의 피를 흘리게 하고 그들의 결속을 흩뜨리며 그들의 주장을 무너뜨려 그 불을 끄실 것이다. 하나님께서 우리와 여러분을 그릇된 욕망으로부터 지켜 주시기를 바란다.”

말리크 이븐 아나스는 말했다. “하나님의 사도의 사하바 가운데 누구라도 미워하거나 그들을 향한 원한을 마음속에 품은 사람은 무슬림의 전리품에 대한 몫이 없다.” 그런 다음 그는 “하나님께서 마을 주민들에게서 사도께 돌려주신 것”을 읽고, 이 구절에 이르기까지 읽었다. “가난한 무하지룬, 메디나에 정착하고 믿음을 받아들인 이들, 그리고 그들 이후에 온 자들”에서부터 “연민이 지극하시고 자비로우십니다”까지이다. ‘한 가지 자질로’라는 표현이 전해진다.