విశ్వాసుల కోసం మన్నింపు మౌలికత

షేఖ్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అస్సాదీ తఫ్సీర్

తమకు ముందున్న వారి వెనుక నడవడం, వారి మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించడం—ఇదే వారి తరువాత వచ్చినవారికి లభించే గొప్ప ఘనత. అందుకే అల్లాహ్, తరువాత వచ్చినవారిలో ముందున్నవారిని అనుసరిస్తూ వారి వెనుక నడిచేవారి గురించి ఇలా పేర్కొన్నాడు: «వారి తరువాత వచ్చినవారు»—అంటే ముహాజిరులు, అన్సారుల తరువాత వచ్చినవారు—«ఇలా అంటారు»: తమకు, ఇతర విశ్వాసులందరికీ మేలు కోరుతూ, «ఓ మా ప్రభూ! మమ్మల్ని, విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్న మా సోదరులను క్షమించు».

ఈ ప్రార్థనలో, సహాబాలలో ముందుగా విశ్వసించినవారు, వారికి ముందున్నవారు, వారి తరువాత వచ్చినవారు—విశ్వాసులందరూ చేరుతారు. విశ్వాసం యొక్క ఘనతల్లో ఇదొకటి: విశ్వాసులు పరస్పరం ప్రయోజనం పొందుతారు, ఒకరి కోసం మరొకరు ప్రార్థిస్తారు. ఎందుకంటే వారందరూ విశ్వాసంలో భాగస్వాములు; ఆ విశ్వాసం విశ్వాసుల మధ్య సోదరబంధాన్ని నెలకొల్పుతుంది. ఆ బంధం వల్ల వారు ఒకరి కోసం మరొకరు ప్రార్థించడం, పరస్పరం ప్రేమించుకోవడం వంటి గుణాలు ఏర్పడతాయి.

అందుకే ఈ ప్రార్థనలో, విశ్వాసుల పట్ల హృదయంలో ఉండే ద్వేషం—అది కొద్దైనా ఎక్కువైనా—లేకుండా చేయాలని అల్లాహ్ పేర్కొన్నాడు. ద్వేషం తొలగితే దానికి విరుద్ధమైన పరస్పర ప్రేమ, మైత్రి, శుభాకాంక్షలు, ఇంకా విశ్వాసుల హక్కుల్లో భాగమైన ఇతర గుణాలు హృదయంలో స్థిరపడతాయి.

సహాబాల తరువాత వచ్చినవారిని అల్లాహ్ విశ్వాసులుగా వర్ణించాడు; ఎందుకంటే «విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్నారు» అని వారు చెప్పడం, తాము కూడా విశ్వాసంలో భాగస్వాములమని, విశ్వాసపు సూత్రాలు, మూలవిశ్వాసాల్లో సహాబాలను అనుసరిస్తున్నామని తెలియజేస్తుంది. వారే అహ్లుస్సున్నహ్ వల్ జమాఅహ్; ఈ సంపూర్ణమైన వర్ణన వారికి మాత్రమే సరిపోతుంది. వారు తమ పాపాలను అంగీకరించి, వాటి కోసం మన్నింపు వేడుకుంటారు; ఒకరి కోసం మరొకరు క్షమాపణ కోరుతారు; తమ విశ్వాస సోదరుల పట్ల హృదయాల్లోని ద్వేషం, పగలను తొలగించేందుకు శ్రమిస్తారు.

వారి ప్రార్థనలో మనం పేర్కొన్న విషయాలన్నీ తప్పనిసరిగా ఇమిడి ఉన్నాయి: పరస్పర ప్రేమ, తన కోసం కోరుకునేదాన్నే తన సోదరుడి కోసం కూడా కోరుకోవడం, అతడు ఎదురుగా ఉన్నా లేకపోయినా, జీవించి ఉన్నా మరణించినా, అతనికి మేలు కోరడం. విశ్వాసులు ఒకరిపట్ల ఒకరు పాటించవలసిన హక్కుల్లో ఇదీ ఒకటని ఈ మహత్తర ఆయత్ తెలియజేస్తోంది.

చివరగా వారు తమ ప్రార్థనను రెండు మహోన్నతమైన నామాలతో ముగించారు. అవి అల్లాహ్ సంపూర్ణ కరుణను, వారి పట్ల ఆయన అపారమైన వాత్సల్యాన్ని, ఉపకారాన్ని సూచిస్తాయి. అల్లాహ్ వారిపై చేసిన ఉపకారాల్లో, ముఖ్యంగా, అల్లాహ్ హక్కులను మరియు ఆయన దాసుల హక్కులను నెరవేర్చేలా వారికి సద్భాగ్యం కలిగించడం కూడా ఉంది.

ఈ మూడు వర్గాలవారే ఈ ఉమ్మత్‌లోని వర్గాలు. ఇస్లాం ప్రయోజనాల కోసం వినియోగించబడే ఫయ్ సంపదకు అర్హులు కూడా వీరే. నిజంగా, ఈ సంపదకు అర్హులైనవారు వీరే. తన అనుగ్రహం, ఔదార్యంతో అల్లాహ్ మనల్ని కూడా వారిలో చేర్చుగాక. ఆమేన్.

ఇమామ్ ఇబ్న్ కసీర్ తఫ్సీర్

«వారి తరువాత వచ్చినవారు ఇలా అంటారు: “ఓ మా ప్రభూ! మమ్మల్ని, విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్న మా సోదరులను క్షమించు; విశ్వాసుల పట్ల మా హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని కలిగించకు. ఓ మా ప్రభూ! నిశ్చయంగా, నీవు అపారమైన వాత్సల్యం కలవాడవు, కరుణామయుడవు”» (అల్-హష్ర్, 59:10).

ఫయ్ సంపదలోని తమ పేదలకు హక్కు ఉన్న మూడవ వర్గం వీరే: ముహాజిరులు, తరువాత అన్సారులు, ఆ తరువాత సత్కార్యాలతో వారిని అనుసరించినవారు. అత్తౌబా అధ్యాయంలోని ఆయత్‌లో అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: «ముహాజిరులలోనూ, అన్సారులలోనూ మొదటగా ముందుకు వచ్చినవారిపట్ల, సత్కార్యాలతో వారిని అనుసరించినవారిపట్ల అల్లాహ్ సంతోషించాడు» (అత్తౌబా, 9:100). సత్కార్యాలతో వారిని అనుసరించినవారు అంటే, వారి మంచి మార్గాలను, శ్రేష్ఠమైన గుణాలను అనుసరించేవారు; వారి కోసం రహస్యంగానూ బహిరంగంగానూ ప్రార్థించేవారు.

అందుకే ఈ మహత్తరమైన ఆయత్‌లో ఇలా అన్నాడు: «వారి తరువాత వచ్చినవారు ఇలా అంటారు»—అంటే, వారు ఇలా ప్రార్థిస్తారు: «ఓ మా ప్రభూ! మమ్మల్ని, విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్న మా సోదరులను క్షమించు; మా హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని కలిగించకు»—అంటే, విశ్వాసుల పట్ల ద్వేషాన్నీ అసూయనూ కలిగించకు. «ఓ మా ప్రభూ! నిశ్చయంగా, నీవు అపారమైన వాత్సల్యం కలవాడవు, కరుణామయుడవు».

ఈ మహత్తరమైన ఆయత్ నుంచి ఇమామ్ మాలిక్ ఎంత చక్కగా ఒక విషయాన్ని నిర్ధారించారో చూడండి: సహాబాలను దూషించే రాఫిదీకి ఫయ్ సంపదలో వాటా లేదు. ఎందుకంటే, అల్లాహ్ ఈ మాటల్లో ప్రశంసించిన లక్షణాలు అతనిలో లేవు: «ఓ మా ప్రభూ! మమ్మల్ని, విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్న మా సోదరులను క్షమించు; విశ్వాసుల పట్ల మా హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని కలిగించకు. ఓ మా ప్రభూ! నిశ్చయంగా, నీవు అపారమైన వాత్సల్యం కలవాడవు, కరుణామయుడవు».

ఇబ్న్ అబీ హాతిమ్ ఇలా అన్నారు: మాకు మూసా ఇబ్న్ అబ్దుర్‌రహ్మాన్ అల్-మస్రూఖీ వివరించారు; ముహమ్మద్ ఇబ్న్ బిష్ర్ వివరించారు; ఇస్మాయీల్ ఇబ్న్ ఇబ్రాహీమ్ ఇబ్న్ ముహాజిర్, తన తండ్రి ద్వారా, ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) నుండి ఉల్లేఖించారు. ఆమె ఇలా అన్నారు: «వారి కోసం మన్నింపు వేడుకోమని వారికి ఆజ్ఞాపించబడింది; కానీ వారు వారిని దూషించారు!» ఆపై ఆమె ఈ ఆయత్‌ను పఠించారు: «వారి తరువాత వచ్చినవారు ఇలా అంటారు: “ఓ మా ప్రభూ! మమ్మల్ని, విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్న మా సోదరులను క్షమించు”»—ఆయత్ చివరి వరకు.

ఇస్మాయీల్ ఇబ్న్ ఉలయ్య, అబ్దుల్ మలిక్ ఇబ్న్ ఉమైర్ ద్వారా, మస్రూఖ్ ద్వారా, ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖించినట్లు: ఆమె ఇలా అన్నారు: «ముహమ్మద్ ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాల కోసం మన్నింపు వేడుకోమని మీకు ఆజ్ఞాపించబడింది; కానీ మీరు వారిని దూషించారు. మీ ప్రవక్త ఇలా చెప్పడం నేను విన్నాను: “ఈ ఉమ్మత్‌లో చివరివారు మొదటివారిని శపించే వరకు అది అంతరించదు.”» దీనిని అల్-బఘవీ ఉల్లేఖించారు.

అబూ దావూద్ ఇలా అన్నారు: ముసద్దద్ మాకు వివరించారు; ఇస్మాయీల్ ఇబ్న్ ఇబ్రాహీమ్ మాకు వివరించారు; అయ్యూబ్, అజ్-జుహ్రీ ద్వారా ఉల్లేఖించారు: ఉమర్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు: «“వారిపై మీరు గుర్రాలనూ ఒంటెలనూ పరుగెత్తించలేదు”» (అల్-హష్ర్, 59:6). అజ్-జుహ్రీ ఇలా అన్నారు: ఉమర్ చెప్పారు: «ఇది ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం)కు ప్రత్యేకమైనది—ఫదక్ వంటి అరబ్ ప్రాంతాల గ్రామాలు. గ్రామవాసుల నుంచి అల్లాహ్ తన ప్రవక్తకు ఇచ్చిన సంపద అల్లాహ్‌కు, ప్రవక్తకు, సమీప బంధువులకు, అనాథలకు, నిరుపేదలకు, బాటసారులకు, తమ ఇళ్లనుంచి, ఆస్తులనుంచి వెలివేయబడిన పేద ముహాజిరులకు చెందుతుంది.

అలాగే, వారికి ముందే మదీనాలో నివాసం ఏర్పరచుకొని విశ్వాసాన్ని స్వీకరించినవారికి, వారి తరువాత వచ్చినవారికి కూడా చెందుతుంది.» ఈ ఆయత్ ప్రజలందరినీ చేర్చింది; ముస్లింలలో ఎవరికీ ఇందులో హక్కు లేకుండా మిగలలేదు—లేదా అయ్యూబ్ చెప్పినట్లుగా, వాటా—మీరు యజమానులుగా కలిగివున్న కొందరు బానిసలను మినహాయించి.» అబూ దావూద్ దీన్ని ఈ విధంగా ఉల్లేఖించారు; అయితే దీని ఉల్లేఖన పరంపరలో విరామం ఉంది.

ఇబ్న్ జరీర్ ఇలా అన్నారు: ఇబ్న్ అబ్దుల్ అఅ్లా మాకు వివరించారు; ఇబ్న్ సౌర్, మఅమర్ ద్వారా, అయ్యూబ్ ద్వారా, ఇక్ఱిమా ఇబ్న్ ఖాలిద్ ద్వారా, మాలిక్ ఇబ్న్ ఔస్ ఇబ్న్ అల్-హదథాన్ ద్వారా ఉల్లేఖించారు: ఉమర్ ఇబ్న్ అల్-ఖత్తాబ్ ఇలా పఠించారు: «నిశ్చయంగా, దానాలు పేదలకు, నిరుపేదలకు...» అని, «సర్వజ్ఞుడు, వివేకవంతుడు» వరకు (అత్తౌబా, 9:60). ఆపై ఆయన ఇలా అన్నారు: «ఇది ఈ ప్రజల కోసం.» తరువాత ఆయన ఇలా పఠించారు: «మీరు పొందిన యుద్ధలాభాలలో ఐదవ వంతు అల్లాహ్‌కూ, ప్రవక్తకూ, సమీప బంధువులకూ, అనాథలకూ, నిరుపేదలకూ చెందుతుంది» (అల్-అన్ఫాల్, 8:41).

ఆపై ఆయన అన్నారు: «ఇది కూడా ఈ ప్రజల కోసం.» తరువాత ఆయన «గ్రామవాసుల నుంచి అల్లాహ్ తన ప్రవక్తకు ఇచ్చిన సంపద...» (అల్-హష్ర్, 59:7) అని పఠిస్తూ, «పేద ముహాజిరులకు», «వారికి ముందే మదీనాలో నివాసం ఏర్పరచుకొని విశ్వాసాన్ని స్వీకరించినవారికి», «వారి తరువాత వచ్చినవారికి» అనే భాగాల వరకు చదివారు. ఆపై ఆయన అన్నారు: «ఈ ఆయత్ ముస్లింలందరినీ చేర్చింది.

వారిలో ఎవరికీ ఇందులో హక్కు లేకుండా లేదు.» తరువాత ఆయన అన్నారు: «నేను బ్రతికి ఉంటే, సర్వ్ హిమ్యర్ ప్రాంతంలోని కాపరికి కూడా ఇందులో తన వాటా చేరుతుంది; ఈ సంపద కోసం అతని నుదుటిపై చెమట కూడా పట్టలేదు.»

అల్-బగవీ తఫ్సీర్

అల్లాహ్ మహోన్నతుడు ఇలా అన్నాడు: «వారి తరువాత వచ్చినవారు»—అంటే, ముహాజిరులు, అన్సారుల తరువాత, పునరుత్థాన దినం వరకు వచ్చే తాబిఊన్. వారు తమ కోసం, విశ్వాసంలో తమకంటే ముందున్నవారి కోసం మన్నింపు కోరుతారని అల్లాహ్ పేర్కొన్నాడు: «వారు ఇలా అంటారు: “ఓ మా ప్రభూ! మమ్మల్ని, విశ్వాసంలో మాకంటే ముందున్న మా సోదరులను క్షమించు; మా హృదయాల్లో ద్వేషాన్ని కలిగించకు”»—అంటే మోసం, అసూయ, ద్వేషం—«విశ్వాసుల పట్ల. ఓ మా ప్రభూ! నిశ్చయంగా, నీవు అపారమైన వాత్సల్యం కలవాడవు, కరుణామయుడవు.»

సహాబాలలో ఎవరి పట్లనైనా తన హృదయంలో ద్వేషం కలిగి ఉండి, వారందరి కోసం కరుణను కోరనివాడు ఈ ఆయత్‌లో అల్లాహ్ ఉద్దేశించిన వారిలో లేడు. ఎందుకంటే అల్లాహ్ విశ్వాసులను మూడు వర్గాలుగా విభజించాడు: ముహాజిరులు, అన్సారులు, అల్లాహ్ పేర్కొన్న గుణాలతో వర్ణించబడిన తరువాత వచ్చినవారు. ఈ గుణాలతో వారిని అనుసరించనివాడు విశ్వాసుల వర్గాల పరిధికి బయటివాడవుతాడు.

ఇబ్న్ అబీ లైలా ఇలా అన్నారు: «ప్రజలు మూడు వర్గాలు: పేద ముహాజిరులు, మదీనాలో నివాసం ఏర్పరచుకొని విశ్వాసాన్ని స్వీకరించినవారు, వారి తరువాత వచ్చినవారు. ఈ వర్గాల నుంచి బయటపడకుండా ఉండేందుకు శ్రమించు.»

అబూ సఈద్ అష్-షురైహీ మాకు తెలియజేశారు; అబూ ఇస్హాక్ అథ్-థఅ్లబీ మాకు తెలియజేశారు; అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ హామిద్ మాకు తెలియజేశారు; అహ్మద్ ఇబ్న్ అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ సులైమాన్ మాకు వివరించారు; ఇబ్న్ నుమైర్ మాకు వివరించారు; ఆయన తండ్రి ఇస్మాయీల్ ఇబ్న్ ఇబ్రాహీమ్ ద్వారా, అబ్దుల్ మలిక్ ఇబ్న్ ఉమైర్ ద్వారా, మస్రూఖ్ ద్వారా, ఆయిషా (రదియల్లాహు అన్హా) ఉల్లేఖించారు. ఆమె ఇలా అన్నారు: «ముహమ్మద్ ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాల కోసం మన్నింపు వేడుకోమని మీకు ఆజ్ఞాపించబడింది; కానీ మీరు వారిని దూషించారు. మీ ప్రవక్త ఇలా చెప్పడం నేను విన్నాను: “ఈ ఉమ్మత్‌లో చివరివారు మొదటివారిని శపించే వరకు అది అంతరించదు.”»

మాలిక్ ఇబ్న్ మిగ్వల్ ఇలా అన్నారు: ఆమిర్ ఇబ్న్ షరాహీల్ అష్-షఅ్బీ మాలిక్‌తో ఇలా అన్నారు: «యూదులు, క్రైస్తవులు రాఫిదీలకంటే మెరుగైనవారు. యూదులను, “మీ మతస్థుల్లో అత్యుత్తములు ఎవరు?” అని అడిగితే, “మూసా సహచరులు” అంటారు. క్రైస్తవులను, “మీ మతస్థుల్లో అత్యుత్తములు ఎవరు?”

అని అడిగితే, “ఈసా శిష్యులు” అంటారు. రాఫిదీలను, “మీ మతస్థుల్లో అత్యంత చెడ్డవారు ఎవరు?” అని అడిగితే, “ముహమ్మద్ ప్రవక్త సహాబాలు” అంటారు. వారి కోసం మన్నింపు వేడుకోమని వారికి ఆజ్ఞాపించబడింది; కానీ వారు వారిని దూషించారు. వారి మీద కత్తి తీర్పు పునరుత్థాన దినం వరకు ఎత్తి ఉంచబడింది.

వారి జెండా ఎప్పటికీ నిలవదు, వారి అడుగు స్థిరపడదు, వారి మాట ఏకమవదు. వారు యుద్ధం కోసం అగ్నిని రగిలించినప్పుడల్లా, వారి రక్తపాతం, ఐక్యత చెదరిపోవడం, వాదన పరాజయం ద్వారా అల్లాహ్ దాన్ని ఆర్పివేస్తాడు. తప్పుదారి పట్టించే అభిప్రాయాల నుంచి అల్లాహ్ మనల్నీ మిమ్మల్నీ కాపాడుగాక.»

మాలిక్ ఇబ్న్ అనస్ ఇలా అన్నారు: «అల్లాహ్ ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) సహాబాలలో ఎవరినైనా ద్వేషించేవాడికి, లేదా వారి పట్ల తన హృదయంలో ద్వేషం కలిగివున్నవాడికి, ముస్లింల ఫయ్ సంపదలో హక్కు இல்லை.» Дараа нь тэр «Аллахын элчид тосгодын оршин суугчдаас өгсөн олз...» хэмээхийг уншиж, «ядуу Мухажируудад», «өмнө нь хотод оршин сууж, итгэлийг хүлээн авсан хүмүүст», «тэдний дараа ирсэн хүмүүст» гэсэн хэсгүүдийг, «Өрөвч, нигүүлсэнгүй» гэсэн үг хүртэл уншив. (Энд «хисла» [нэг чанар] гэсэн үг байна.)