විශ්වාසවන්තයන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලීම

ෂේක් අබ්දුර්රහ්මාන් අස්-සාඉදීගේ තෆ්සීර්

ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අයගේ ගුණය ලෙස ඔවුන්ගේ මඟ අනුගමනය කිරීමත්, ඔවුන්ගේ මඟපෙන්වීම අනුව කටයුතු කිරීමත් ප්‍රමාණවත්ය. එබැවින් ඔවුන් අනුගමනය කරමින් ඔවුන් පිටුපසින් යන පසුකාලීන අය ගැන අල්ලාහ් සඳහන් කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය” යනු මුහාජිර්වරුන්ට හා අන්සාර්වරුන්ට පසුව පැමිණි අයයි. “ඔවුහු මෙසේ කියති” යනු තමන්ටත් සෙසු විශ්වාසවන්තයන්ටත් යහපත ප්‍රාර්ථනා කරමින් මෙසේ කියති: “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි!

අපටත්, විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය අපගේ සහෝදරයන්ටත් සමාව දෙනු මැනව!” මෙය පෙර සිටි සහාබාවරුන් ඇතුළු සියලුම විශ්වාසවන්තයන්ට—ඔවුන්ට පෙර සිටි අයටත් පසුව සිටි අයටත්—ඇතුළත් වන ආයාචනයකි. විශ්වාසයේ ගුණාංග අතරින් එකක් වන්නේ විශ්වාසවන්තයන් එකිනෙකාගෙන් ප්‍රයෝජන ලැබීමත්, එකිනෙකා වෙනුවෙන් ආයාචනා කිරීමත්ය. ඒ, විශ්වාසය තුළ හවුල් වීම නිසා විශ්වාසවන්තයන් අතර සහෝදරත්වයේ බැඳීම ඇති වන බැවිනි.

එකිනෙකා වෙනුවෙන් ආයාචනා කිරීමත්, එකිනෙකාට ආදරය කිරීමත් එම බැඳීමේ අනුශාඛාවන්ය. එබැවින් හදවතින් ද්වේෂය ඉවත් කරන ලෙස කරන ආයාචනය අල්ලාහ් සඳහන් කළේය. එයට ස්වල්ප හෝ බහුල ද්වේෂය යන සියල්ල ඇතුළත්ය. එය ඉවත් වූ විට ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණය වන විශ්වාසවන්තයන් අතර ආදරය, මිත්‍රත්වය, අවංක උපදෙස් දීම සහ ඒ හා සමාන දේ ඇති වේ. ඒවා විශ්වාසවන්තයන් සතු එකිනෙකාගේ අයිතිවාසිකම් අතර වේ.

සහාබාවරුන්ට පසුව සිටි අයව අල්ලාහ් විශ්වාසවන්තයන් ලෙස විස්තර කළේය. මන්ද, “විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය” යන ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයෙන් ඔවුන් විශ්වාසයෙහි හවුල් බවත්, විශ්වාසයේ මූලධර්ම හා පදනම් සම්බන්ධයෙන් සහාබාවරුන් අනුගමනය කරන බවත් පැහැදිලි වේ. ඔවුහු අහ්ලුස් සුන්නා වල් ජමාආහ්ය; මෙම සම්පූර්ණ විස්තරය සැබෑ ලෙස අදාළ වන්නේ ඔවුන්ට පමණි. ඔවුන් තම පාප පිළිගෙන ඒවා වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලන බවත්, ඔවුන්ගෙන් සමහරුන් අන් අය වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලන බවත්, විශ්වාසවන්ත සහෝදරයන් කෙරෙහි තම හදවත් තුළ ඇති ද්වේෂය හා ක්‍රෝධය ඉවත් කිරීමට දැඩි උත්සාහ දරන බවත් අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සඳහන් කළේය.

ඔවුන්ගේ මෙම ආයාචනය අප සඳහන් කළ දේ අනිවාර්යයෙන්ම ඇතුළත් කරයි. එසේම ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන බවත්, තමන්ට කැමති දේ තම සහෝදරයාටත් කැමති වන බවත්, ඔහු ඉදිරියේ සිටියත් නොසිටියත්, ජීවත්ව සිටියත් මියගොස් සිටියත් ඔහුට අවංක උපදෙස් දෙන බවත් එහි අන්තර්ගත වේ. විශ්වාසවන්තයන් එකිනෙකා කෙරෙහි ඉටු කළ යුතු අයිතිවාසිකම් අතර මෙයද ඇති බව උතුම් ආයතය පෙන්වා දෙයි.

අනතුරුව ඔවුහු තම ආයාචනය අවසන් කළේ අල්ලාහ්ගේ පරිපූර්ණ කරුණාවත්, ඔවුන් කෙරෙහි වූ අතිමහත් සෙනෙහසත්, යහපත්කමත් පෙන්වන උතුම් නාම දෙකකින්ය. අල්ලාහ්ගේ හා ඔහුගේ ගැත්තන්ගේ අයිතිවාසිකම් ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට අනුග්‍රහය ලබාදීමද—ඒ අතරින් ඉතා වැදගත් කරුණක් ලෙස—ඔහුගේ එම කරුණාවට ඇතුළත් වේ. මෙම කණ්ඩායම් තුන මෙම ප්‍රජාවේ කණ්ඩායම් වන අතර, ඉස්ලාමයේ යහපත සඳහා වෙන් කර ඇති ෆය් මුදලට හිමිකම් ලබන්නේ ඔවුහුය. එයට සැබෑ ලෙස සුදුසු අයද ඔවුහුය.

ඔහුගේ කරුණාවෙන් හා උදාරත්වයෙන් අපවද ඔවුන් අතරට පත් කරන මෙන් අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. [අල්ලාහ්ගේ වචනය මෙයයි.]

ඉමාම් ඉබ්න් කසීර්ගේ තෆ්සීර්

“ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය මෙසේ කියති: ‘අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! අපටත්, විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය අපගේ සහෝදරයන්ටත් සමාව දෙනු මැනව! විශ්වාස කළවුන් කෙරෙහි අපගේ හදවත් තුළ ද්වේෂයක් ඇති නොකරනු මැනව! අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! නියත වශයෙන්ම ඔබ අතිශය සෙනෙහෙවන්තය, මහා කරුණාන්විතය.’”

ෆය් මුදලෙන් දුප්පතුන්ට හිමිකම් ලැබෙන තුන්වන කණ්ඩායම මොවුහුය. ඒ මුහාජිර්වරුන්, ඉන්පසු අන්සාර්වරුන්, ඉන්පසු යහපත් අයුරින් ඔවුන් අනුගමනය කළ අයයි. “මුහාජිර්වරුන්ගෙන්ද අන්සාර්වරුන්ගෙන්ද මුල්වරට පෙරටු වූවන් සහ යහපත් අයුරින් ඔවුන් අනුගමනය කළවුන් ගැන අල්ලාහ් සතුටු වූයේය” යනුවෙන් සූරා බරാആහ්හි සඳහන් කළේද එලෙසය. යහපත් අයුරින් ඔවුන් අනුගමනය කළ අය යනු ඔවුන්ගේ යහපත් සලකුණු හා අලංකාර ගුණාංග අනුගමනය කළ, ප්‍රසිද්ධියේත් රහසේත් ඔවුන් වෙනුවෙන් ආයාචනා කළ අයයි.

එබැවින් මෙම උතුම් ආයතයේ “ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය මෙසේ කියති” යනුවෙන් පවසා, ඔවුන් මෙසේ කියන්නන් ලෙස විස්තර කළේය: “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! අපටත්, විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය අපගේ සහෝදරයන්ටත් සමාව දෙනු මැනව! අපගේ හදවත් තුළ ද්වේෂයක් ඇති නොකරනු මැනව!” එනම්, විශ්වාස කළවුන් කෙරෙහි වෛරයක් හා ඊර්ෂ්‍යාවක් ඇති නොකරනු මැනව යන්නයි.

“අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! නියත වශයෙන්ම ඔබ අතිශය සෙනෙහෙවන්තය, මහා කරුණාන්විතය.”

මෙම උතුම් ආයතයෙන් ඉමාම් මාලික් ඉතා යහපත් නිගමනයක් ගත්තේය: සහාබාවරුන්ට අපහාස කරන රාෆිළීවරයාට ෆය් මුදලෙහි කිසිදු කොටසක් හිමි නොවේ. මන්ද, “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! අපටත්, විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය අපගේ සහෝදරයන්ටත් සමාව දෙනු මැනව! විශ්වාස කළවුන් කෙරෙහි අපගේ හදවත් තුළ ද්වේෂයක් ඇති නොකරනු මැනව!

අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! නියත වශයෙන්ම ඔබ අතිශය සෙනෙහෙවන්තය, මහා කරුණාන්විතය” යනුවෙන් ඔවුන් ගැන අල්ලාහ් ප්‍රශංසා කළ ගුණාංග ඔහු තුළ නොමැති බැවිනි.

ඉබ්නු අබී හාතිම් මෙසේ පැවසීය: “අපට මූසා ඉබ්නු අබ්දුර්රහ්මාන් අල්මස්රූකී වාර්තා කළේය; ඔහුට මුහම්මද් ඉබ්නු බිෂ්ර් වාර්තා කළේය; ඔහුට ඉස්මාඊල් ඉබ්නු ඉබ්‍රාහීම් ඉබ්නු මුහාජිර් වාර්තා කළේය; ඔහු තම පියාගෙන්, ඔහු ආඉෂාගෙන් වාර්තා කළේය. ඇය මෙසේ පැවසුවාය: ‘ඔවුන්ට [සහාබාවරුන්ට] සමාව ඉල්ලන ලෙස ඔවුන්ට අණ කරනු ලැබීය. නමුත් ඔවුහු ඔවුන්ට අපහාස කළහ!’ ඉන්පසු ඇය මෙම ආයතය කියවූවාය: ‘ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය මෙසේ කියති: අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි!

අපටත්, විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය අපගේ සහෝදරයන්ටත් සමාව දෙනු මැනව…’”

ඉස්මාඊල් ඉබ්නු උලය්යා, අබ්දුල්මලික් ඉබ්නු උමයිර්ගෙන්ද, ඔහු මස්රූක්ගෙන්ද, ඔහු ආඉෂාගෙන්ද වාර්තා කරමින් ඇය මෙසේ පැවසූ බව සඳහන් කළේය: “මුහම්මද්ගේ සහාබාවරුන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලීමට ඔබට අණ කරනු ලැබීය. නමුත් ඔබ ඔවුන්ට අපහාස කළහුය. ඔබගේ නබිතුමාණන් ‘මෙම ප්‍රජාව අවසන් වන්නේ එහි අවසාන පිරිස මුල් පිරිසට ශාප කරන තුරු නොවේ’ යනුවෙන් පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි.” මෙය අල්බගවී වාර්තා කර ඇත.

අබූ දාවූද් මෙසේ පැවසීය: “අපට මුසද්දද් වාර්තා කළේය; ඔහුට ඉස්මාඊල් ඉබ්නු ඉබ්‍රාහීම් වාර්තා කළේය; ඔහුට අය්යූබ් වාර්තා කළේය. සුහ්රී පැවසුවේ, උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසූ බවය: ‘ඔවුන්ගේ අශ්වයන් හෝ ඔටුවන් එය [අත්පත් කරගැනීමට] මෙහෙයවූයේ නැත.’ සුහ්රී පැවසුවේ, උමර් මෙසේ පැවසූ බවය: ‘මෙය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ට විශේෂයෙන් හිමි වූවකි. ෆදක් වැනි අරාබි ගම්මාන ඒ අතර විය.

ගම්වාසීන්ගෙන් අල්ලාහ් තම දූතයාණන්ට ලබාදුන් දේ අල්ලාහ්ටත්, දූතයාණන්ටත්, ඥාතීන්ටත්, අනාථයන්ටත්, දුප්පතුන්ටත්, මගියාටත්, තම නිවාසවලින් හා දේපළවලින් පිටුවහල් කරනු ලැබූ දුප්පත් මුහාජිර්වරුන්ටත් හිමි වේ.’ “ඔවුන්ට පෙර නිවස හා විශ්වාසය වාසස්ථානය කරගත් අය” සහ “ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය” යනුවෙන්ද එහි සඳහන් වේ. මේ ආයතය සියලු මිනිසුන් ඇතුළත් කළේය. එබැවින් මුස්ලිම්වරුන් අතර එයින් අයිතියක් නොලැබෙන කිසිවෙක් ඉතිරි නොවීය—ඔබලාගේ වහලුන් අතරින් සමහර අය හැර.’”

අය්යූබ් මෙසේ පැවසීය: “නැතහොත් ඔහු ‘කොටසක්’ යැයි පැවසීය.” අබූ දාවූද් මෙය එලෙස වාර්තා කර ඇත; එහි වාර්තා දාමය අතර විසන්ධියක් ඇත.

ඉබ්නු ජරීර් මෙසේ පැවසීය: “අපට ඉබ්නු අබ්දුල් අආලා වාර්තා කළේය; ඔහුට ඉබ්නු සව්ර් වාර්තා කළේය; ඔහුට මඅමර් වාර්තා කළේය; ඔහුට අය්යූබ් වාර්තා කළේය; ඔහුට ඉක්රිමා ඉබ්නු ඛාලිද් වාර්තා කළේය; ඔහුට මාලික් ඉබ්නු අව්ස් ඉබ්නු අල්හදතාන් වාර්තා කළේය: උමර් ඉබ්නු අල්ඛත්තාබ් “දානධර්ම වන්නේ දුප්පතුන්ට හා අසරණයන්ට පමණි” යන ආයතය අවසානයේ “සර්වඥ, ප්‍රඥාවන්ත” යන තෙක් කියවීය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: ‘මෙය මේ පිරිසටය.’ ඉන්පසු “ඔබ යමක් යුද්ධයෙන් ලබාගත්තේ නම්, එයින් පහෙන් එකක් අල්ලාහ්ටත්, දූතයාණන්ටත්, ඥාතීන්ටත්, අනාථයන්ටත්, දුප්පතුන්ටත්…” යන ආයතය කියවා, “මෙය මේ පිරිසටය” යැයි පැවසීය.

ඉන්පසු “ගම්වාසීන්ගෙන් අල්ලාහ් තම දූතයාණන්ට ලබාදුන් දේ…” යනුවෙන් කියවා, “දුප්පතුන්ට” යන්න දක්වාත්, “ඔවුන්ට පෙර නිවස හා විශ්වාසය වාසස්ථානය කරගත් අය” සහ “ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය” යන කොටස්ද කියවීය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: ‘මෙම ආයතය සියලුම මුස්ලිම්වරුන් ඇතුළත් කරයි. එහි අයිතියක් නොලැබෙන කිසිවෙක් නැත.’ තවද ඔහු මෙසේ පැවසීය: ‘මා ජීවත්ව සිටියහොත්, සර්ව් හිමියර් ප්‍රදේශයේ සිටින එඬේරාට පවා, එහිදී ඔහුගේ නළලේ දහඩිය බිඳක්වත් නොහෙළා, ඔහුට හිමි කොටස පැමිණෙනු ඇත.’” (අත්-තව්බා 9:100; අත්-තව්බා 9:60; අල්-අන්ෆාල් 8:41.)

අල්-බගවීගේ තෆ්සීර්

“ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තාබිඊන්වරුන්ය. ඔවුහු මුහාජිර්වරුන්ට හා අන්සාර්වරුන්ට පසුව, නැවත නැඟිටුවනු ලබන දිනය දක්වා පැමිණෙන අයයි. ඉන්පසු ඔවුන් තමන්ටත්, විශ්වාසයෙන් තමන්ට පෙර ගිය අයටත් සමාව ඉල්ලා ආයාචනා කරන බව ඔහු සඳහන් කළේය. “ඔවුහු මෙසේ කියති: අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි!

අපටත්, විශ්වාසයෙන් අපට පෙර ගිය අපගේ සහෝදරයන්ටත් සමාව දෙනු මැනව! විශ්වාස කළවුන් කෙරෙහි අපගේ හදවත් තුළ ද්වේෂයක් ඇති නොකරනු මැනව!” එනම්, වංචාව, ඊර්ෂ්‍යාව හා වෛරය ඇති නොකරනු මැනව යන්නයි. “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! නියත වශයෙන්ම ඔබ අතිශය සෙනෙහෙවන්තය, මහා කරුණාන්විතය.”

සහාබාවරුන්ගෙන් කිසිවෙකු කෙරෙහි හදවතේ ද්වේෂයක් ඇති තැනැත්තාත්, ඔවුන් සියලු දෙනා වෙනුවෙන් කරුණාව ඉල්ලා නොසිටින තැනැත්තාත්, මෙම ආයතයෙන් අල්ලාහ් අදහස් කළ අය අතරට අයත් නොවේ. මන්ද, අල්ලාහ් විශ්වාසවන්තයන් කණ්ඩායම් තුනකට පෙළගස්වා ඇත: මුහාජිර්වරුන්, අන්සාර්වරුන් සහ අල්ලාහ් සඳහන් කළ ගුණාංගවලින් විස්තර කරනු ලැබූ තාබිඊන්වරුන්. එම ගුණාංගය අනුව කටයුතු නොකරන තැනැත්තා විශ්වාසවන්තයන්ගේ කණ්ඩායම්වලින් පිටතය. ඉබ්නු අබී ලයිලා මෙසේ පැවසීය: “මිනිසුන් කණ්ඩායම් තුනකි: දුප්පත් මුහාජිර්වරුන්, නිවස හා විශ්වාසය වාසස්ථානය කරගත් අය, සහ ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අය. එබැවින් මෙම කණ්ඩායම්වලින් පිටත නොසිටීමට උත්සාහ කරන්න.”

අබූ සඊද් අෂ්ෂුරයිහී අපට වාර්තා කළේය; අබූ ඉස්හාක් අස්සඅල්බී අපට වාර්තා කළේය; අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු හාමිද් අපට වාර්තා කළේය; අහ්මද් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු සුලයිමාන් අපට වාර්තා කළේය; ඉබ්නු නුමයිර් අපට වාර්තා කළේය; ඔහුගේ පියා ඉස්මාඊල් ඉබ්නු ඉබ්‍රාහීම්ගෙන්ද, ඔහු අබ්දුල්මලික් ඉබ්නු උමයිර්ගෙන්ද, ඔහු මස්රූක්ගෙන්ද, ඔහු ආඉෂා (රළියල්ලාහු අන්හා)ගෙන්ද වාර්තා කළේය. ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “මුහම්මද්ගේ සහාබාවරුන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලීමට ඔබට අණ කරනු ලැබීය. නමුත් ඔබ ඔවුන්ට අපහාස කළහුය. ‘මෙම ප්‍රජාව අවසන් වන්නේ එහි අවසාන පිරිස මුල් පිරිසට ශාප කරන තුරු නොවේ’ යනුවෙන් ඔබගේ නබිතුමාණන් පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි.”

මාලික් ඉබ්නු මඝූල් මෙසේ පැවසීය: ආමිර් ඉබ්නු ෂරාහීල් අෂ්ෂඅබී මට මෙසේ පැවසීය: “මාලික්! යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් රාෆිළීවරුන්ට වඩා උසස් තත්ත්වයට පත්ව ඇත. යුදෙව්වන්ගෙන්, ‘ඔබගේ ආගමික ප්‍රජාවේ හොඳම අය කවුරුන්ද?’ යැයි විමසන ලද විට, ඔවුහු ‘මූසාගේ සහාබාවරුන්’ යැයි කීහ.

කිතුනුවන්ගෙන් ‘ඔබගේ ආගමික ප්‍රජාවේ හොඳම අය කවුරුන්ද?’ යැයි විමසන ලද විට, ඔවුහු ‘ඊසාගේ හවාරීවරුන් [සහායකයන්]’ යැයි කීහ. රාෆිළීවරුන්ගෙන් ‘ඔබගේ ආගමික ප්‍රජාවේ නරකම අය කවුරුන්ද?’ යැයි විමසන ලද විට, ඔවුහු ‘මුහම්මද්ගේ සහාබාවරුන්’ යැයි කීහ.

ඔවුන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලන ලෙස ඔවුන්ට අණ කරනු ලැබූ නමුත් ඔවුහු ඔවුන්ට අපහාස කළහ. එබැවින් ඔවුන්ට එරෙහිව කඩුව කියාත්මකව පවතිනු ඇත. නැවත නැඟිටුවනු ලබන දිනය දක්වා ඔවුන්ගේ ධජය කිසිදා නැඟී නොසිටිනු ඇත; ඔවුන්ගේ පාද ස්ථාවර නොවනු ඇත; ඔවුන්ගේ අදහස් එක්සත් නොවනු ඇත. යුද්ධය සඳහා ඔවුන් ගිනි දැල්වූ සෑම විටම, ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරවීමෙන්ද, ඔවුන්ගේ එකමුතුව බිඳ දැමීමෙන්ද, ඔවුන්ගේ තර්කය නිෂ්ප්‍රභ කිරීමෙන්ද අල්ලාහ් එය නිවා දමයි. නොමඟ යවන ආශාවන්ගෙන් අල්ලාහ් අපත් ඔබත් ආරක්ෂා කරත්වා!”

මාලික් ඉබ්නු අනස් මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ සහාබාවරුන්ගෙන් කෙනෙකුට වෛර කරන තැනැත්තාට හෝ ඔවුන් කෙරෙහි හදවතේ ද්වේෂයක් ඇති තැනැත්තාට මුස්ලිම්වරුන්ගේ ෆය් මුදලෙහි අයිතියක් නැත.” ඉන්පසු ඔහු “ගම්වාසීන්ගෙන් අල්ලාහ් තම දූතයාණන්ට ලබාදුන් දේ…” යන ආයතය කියවා “දුප්පත් මුහාජිර්වරුන්ටද, නිවස හා විශ්වාසය වාසස්ථානය කරගත් අයටද, ඔවුන්ට පසුව පැමිණි අයටද…” යනුවෙන් පටන්ගෙන, “අතිශය සෙනෙහෙවන්තය, මහා කරුණාන්විතය” යන කොටස දක්වා කියවීය. [මෙය] එක් ගුණාංගයකි.