วิงวอนขอความรอดและความเมตตา

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

ครั้นพวกเขากล่าวถึงการที่อัลลอฮ์ทรงประทานความสำเร็จแก่พวกเขาให้มีศรัทธา และใช้ศรัทธานั้นเป็นสื่อวิงวอนขอให้ความโปรดปรานสมบูรณ์ พวกเขาก็ขอผลตอบแทนสำหรับสิ่งนั้น และขอให้พระองค์ทรงทำให้สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์สำเร็จแก่พวกเขา ทั้งชัยชนะและความมีเกียรติในโลกนี้ และการได้รับความพอพระทัยของอัลลอฮ์กับสวนสวรรค์ของพระองค์ในปรโลก เพราะแท้จริงพระองค์ผู้ทรงสูงส่งย่อมไม่ผิดสัญญา อัลลอฮ์จึงทรงตอบรับคำวิงวอนของพวกเขาและทรงรับการวิงวอนอย่างถ่อมตนของพวกเขา ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ แท้จริงพวกข้าพระองค์ได้ยินผู้ประกาศเชิญชวนสู่ศรัทธา” หมายถึงมุฮัมมัด ﷺ กล่าวคือ เขาเรียกร้องผู้คนให้มาสู่ศรัทธาและชักชวนพวกเขาให้ปรารถนาศรัทธา ทั้งในหลักการพื้นฐานและรายละเอียดปลีกย่อย

“แล้วพวกข้าพระองค์ก็ศรัทธา” หมายถึง พวกข้าพระองค์ตอบรับเขาโดยไม่รอช้า และรีบเร่งเข้าสู่ศรัทธา ในข้อความนี้พวกเขาบอกกล่าวถึงความโปรดปรานของอัลลอฮ์ที่มีต่อพวกเขา ปลาบปลื้มต่อความโปรดปรานของพระองค์ และใช้สิ่งนั้นเป็นสื่อวิงวอนต่อพระองค์ให้ทรงอภัยโทษแก่พวกเขาและลบล้างความผิดของพวกเขา เพราะความดีทั้งหลายย่อมลบล้างความชั่ว และพระผู้ทรงประทานความโปรดปรานแก่พวกเขาด้วยศรัทธา ย่อมจะทรงประทานความปลอดภัยอันสมบูรณ์แก่พวกเขาด้วย

“และโปรดให้พวกข้าพระองค์สิ้นชีวิตร่วมอยู่กับบรรดาผู้เป็นคนดี” คำวิงวอนนี้รวมถึงการขอให้ได้รับความสำเร็จในการทำความดีและละทิ้งความชั่ว ซึ่งเป็นเหตุให้บ่าวเป็นหนึ่งในบรรดาผู้เป็นคนดี ตลอดจนขอให้ดำรงอยู่บนความดีนั้นอย่างมั่นคงจนกระทั่งถึงวาระสิ้นชีวิต

ต่อจากนั้น พระองค์ทรงพรรณนาบรรดาผู้มีสติปัญญาว่า “พวกเขารำลึกถึงอัลลอฮ์” ในทุกสภาพของพวกเขา “ทั้งในสภาพยืน นั่ง และนอนตะแคง” ข้อความนี้ครอบคลุมการรำลึกทุกชนิด ทั้งด้วยคำกล่าวและหัวใจ และรวมถึงการละหมาดในท่ายืน หากไม่สามารถก็ให้นั่ง และหากไม่สามารถก็ให้นอนตะแคง พวกเขา “ใคร่ครวญถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน” เพื่อใช้สิ่งเหล่านั้นเป็นหลักฐานชี้ถึงจุดมุ่งหมายของการสร้าง การใคร่ครวญจึงเป็นอิบาดะฮ์อย่างหนึ่ง และเป็นคุณลักษณะของบรรดาผู้เป็นที่รักของอัลลอฮ์ ผู้มีความรู้ เมื่อพวกเขาใคร่ครวญสิ่งเหล่านี้ ก็รู้ว่าอัลลอฮ์มิได้ทรงสร้างมันมาอย่างไร้สาระ พวกเขาจึงกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์

พระองค์มิได้ทรงสร้างสิ่งนี้มาโดยไร้สาระ มหาบริสุทธิ์พระองค์” คือพระองค์ทรงบริสุทธิ์จากทุกสิ่งที่ไม่สมควรแก่ความยิ่งใหญ่เกรียงไกรของพระองค์ หากแต่พระองค์ทรงสร้างมันด้วยสัจธรรมและเพื่อสัจธรรม และมันประกอบด้วยสัจธรรม “โปรดคุ้มครองพวกข้าพระองค์ให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก” โดยทรงปกป้องพวกเราจากความชั่ว และทรงประทานความสำเร็จแก่พวกเราในการทำความดี เพื่อให้พวกเราได้รับความรอดพ้นจากไฟนรก คำวิงวอนนี้ยังรวมถึงการขอสวนสวรรค์ด้วย เพราะเมื่ออัลลอฮ์ทรงคุ้มครองพวกเขาจากการลงโทษแห่งไฟนรก พวกเขาก็ย่อมได้รับสวนสวรรค์ แต่เนื่องจากความหวาดกลัวได้ตั้งมั่นอยู่ในหัวใจของพวกเขา พวกเขาจึงวิงวอนต่ออัลลอฮ์ในเรื่องที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ แท้จริงผู้ใดที่พระองค์ทรงให้เข้าไฟนรก แน่นอนพระองค์ก็ยังความอัปยศแก่เขาแล้ว” กล่าวคือ เขาได้รับความกริ้วจากอัลลอฮ์ จากมลาอิกะฮ์ของพระองค์ และจากบรรดาผู้เป็นที่รักของพระองค์ อีกทั้งต้องเผชิญกับความอัปยศที่ไม่มีทางหนีหรือผู้ใดช่วยให้พ้นได้ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า “และสำหรับบรรดาผู้อธรรมนั้น ย่อมไม่มีผู้ช่วยเหลือใด ๆ” ที่จะช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการลงโทษของพระองค์ ข้อความนี้บ่งชี้ว่าพวกเขาเข้าสู่ไฟนรกเพราะความอธรรมของตน

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

จากนั้นพวกเขากล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ แท้จริงผู้ใดที่พระองค์ทรงให้เข้าไฟนรก แน่นอนพระองค์ก็ยังความอัปยศแก่เขาแล้ว” หมายถึง พระองค์ทรงทำให้เขาอัปยศ และทรงเปิดเผยความอัปยศของเขาต่อหน้าผู้คนที่มาชุมนุมกัน “และสำหรับบรรดาผู้อธรรมนั้น ย่อมไม่มีผู้ช่วยเหลือใด ๆ” หมายถึง ในวันกิยามะฮ์ พวกเขาไม่มีผู้ใดคุ้มครองให้พ้นจากพระองค์ และไม่มีทางหลีกเลี่ยงสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดแก่พวกเขา

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ แท้จริงพวกข้าพระองค์ได้ยินผู้ประกาศเชิญชวนสู่ศรัทธา” หมายถึงผู้เรียกร้องเชิญชวนสู่ศรัทธา ซึ่งก็คือร่อซูล ﷺ “โดยกล่าวว่า พวกท่านจงศรัทธาต่อพระเจ้าของพวกท่าน แล้วพวกข้าพระองค์ก็ศรัทธา” กล่าวคือ เขากล่าวว่า “จงศรัทธาต่อพระเจ้าของพวกท่าน” แล้วพวกข้าพระองค์ก็ตอบรับเขาและปฏิบัติตามเขา

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ โปรดอภัยโทษแก่พวกข้าพระองค์ซึ่งบรรดาบาปของพวกข้าพระองค์” หมายถึง ด้วยการที่พวกข้าพระองค์ศรัทธาและปฏิบัติตามนบีของพระองค์ ขอพระองค์โปรดอภัยบาปของพวกข้าพระองค์ คือทรงปกปิดมัน “และโปรดลบล้างให้พ้นจากพวกข้าพระองค์ซึ่งบรรดาความผิดของพวกข้าพระองค์” หมายถึงความผิดระหว่างพวกข้าพระองค์กับพระองค์ “และโปรดให้พวกข้าพระองค์สิ้นชีวิตร่วมอยู่กับบรรดาผู้เป็นคนดี” หมายถึง โปรดให้พวกข้าพระองค์ได้อยู่ร่วมกับบรรดาผู้มีคุณธรรม

จากนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงพรรณนาบรรดาผู้มีสติปัญญาว่า “บรรดาผู้รำลึกถึงอัลลอฮ์ ทั้งในสภาพยืน นั่ง และนอนตะแคง” ดังที่มีรายงานยืนยันในเศาะฮีห์อัลบุคอรี จากอิมรอน บิน ฮุศ็อยน์ رضي الله عنه ว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “จงละหมาดในท่ายืน หากท่านไม่สามารถก็จงนั่ง และหากท่านไม่สามารถก็จงนอนตะแคง” หมายความว่า พวกเขาไม่ละทิ้งการรำลึกถึงพระองค์ในทุกสภาพ ไม่ว่าจะด้วยความลับในหัวใจและความคิด หรือด้วยลิ้น

“และใคร่ครวญถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน” หมายถึง พวกเขาเข้าใจบรรดาภูมิปัญญาในสิ่งทั้งสอง ซึ่งชี้ถึงความยิ่งใหญ่ พระอานุภาพ ความรู้ ภูมิปัญญา พระประสงค์ และความเมตตาของพระผู้ทรงสร้าง อบูสุลัยมาน อัดดารานี กล่าวว่า “เมื่อฉันออกจากบ้าน สายตาของฉันไม่ตกลงบนสิ่งใดเลย เว้นแต่ฉันจะเห็นว่ามีความโปรดปรานของอัลลอฮ์อยู่ในสิ่งนั้น หรือมีข้อเตือนใจสำหรับฉัน” อิบนุ อบี อัดดุนยาได้บันทึกไว้ในหนังสือ “การใคร่ครวญและการพิจารณา” (التفكر والاعتبار) มีรายงานจากอัลหะสัน อัลบัศรีว่า “การใคร่ครวญเพียงชั่วโมงหนึ่งดีกว่าการยืนละหมาดตลอดคืน” อัลฟุฎ็อยล์กล่าวว่า อัลหะสันกล่าวว่า

“การใคร่ครวญเป็นกระจกที่ทำให้ท่านเห็นความดีและความชั่วของท่าน” สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์กล่าวว่า “การใคร่ครวญคือแสงสว่างที่เข้ามาในหัวใจของท่าน” และบางครั้งท่านยกบทกวีนี้ขึ้นกล่าวว่า “เมื่อบุคคลมีความคิดใคร่ครวญ ทุกสิ่งก็เป็นบทเรียนสำหรับเขา”

มีรายงานจากอีซา عليه السلام ว่า “ความผาสุกจงมีแก่ผู้ที่คำพูดของเขาคือการรำลึก ความเงียบของเขาคือการใคร่ครวญ และสายตาของเขาคือการเรียนรู้บทเรียน” ลุกมานผู้ทรงปรีชากล่าวว่า “การอยู่ตามลำพังเป็นเวลานานช่วยให้เกิดการใคร่ครวญ และการใคร่ครวญเป็นเวลานานเป็นสัญญาณของการเคาะประตูสวนสวรรค์” วะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์กล่าวว่า “เมื่อใดที่บุคคลใคร่ครวญเป็นเวลานาน เขาย่อมเข้าใจ และเมื่อเขาเข้าใจ เขาย่อมรู้ และเมื่อเขารู้ เขาย่อมปฏิบัติ” อุมัร บิน อับดุลอะซีซกล่าวว่า “การกล่าวถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรเป็นคำพูดที่ดี แต่การใคร่ครวญถึงความโปรดปรานของอัลลอฮ์เป็นอิบาดะฮ์ที่ประเสริฐยิ่งกว่า” มุฆีษ อัลอัสวัดกล่าวว่า

“จงไปเยี่ยมสุสานทุกวันเพื่อให้เกิดการใคร่ครวญ จงนึกถึงสถานที่ชุมนุมด้วยหัวใจของพวกท่าน และมองดูผู้คนทั้งสองกลุ่มที่กำลังมุ่งหน้าไปสู่สวนสวรรค์หรือไฟนรก จงทำให้หัวใจและร่างกายของพวกท่านระลึกถึงไฟนรก เครื่องมือทรมาน และชั้นต่าง ๆ ของมัน” เมื่อกล่าวเช่นนั้นท่านก็ร้องไห้จนถูกหามออกไปจากหมู่สหายของท่านในสภาพหมดสติ

อับดุลลอฮ์ บิน อัลมุบาร็อกกล่าวว่า มีชายคนหนึ่งเดินผ่านนักบวชผู้หนึ่งใกล้สุสานและกองขยะ นักบวชจึงเรียกเขาแล้วกล่าวว่า “โอ้นักบวช ที่นี่มีขุมทรัพย์สองแห่งจากขุมทรัพย์ของโลกนี้ ซึ่งท่านจะพบข้อเตือนใจในทั้งสองแห่ง คือขุมทรัพย์ของผู้คนและขุมทรัพย์ของทรัพย์สิน” มีรายงานจากอิบนุ อุมัรว่า เมื่อท่านต้องการตรวจสอบหัวใจของตน ท่านจะไปยังซากปรักหักพัง แล้วหยุดอยู่ที่ประตูและร้องเรียกด้วยเสียงเศร้าว่า “ผู้คนของที่นี่อยู่ที่ไหน?”

จากนั้นท่านก็หันกลับมาหาตัวเองและกล่าวว่า “ทุกสิ่งย่อมพินาศ เว้นแต่พระพักตร์ของพระองค์” อิบนุ อับบาสกล่าวว่า “การละหมาดสองร็อกอะฮ์อย่างพอดี พร้อมการใคร่ครวญ ดีกว่าการยืนละหมาดตลอดคืนในขณะที่หัวใจเผลอไผล” อัลหะสันกล่าวว่า “โอ้บุตรหลานอาดัม จงกินหนึ่งในสามของท้อง จงดื่มหนึ่งในสาม และเว้นอีกหนึ่งในสามไว้เพื่อให้หายใจและใคร่ครวญ” นักปราชญ์บางคนกล่าวว่า “ผู้ที่มองโลกโดยไม่เรียนรู้บทเรียน สายตาแห่งหัวใจของเขาจะมืดบอดตามสัดส่วนของความเผลอเรอของเขา” บิชร์ อัลฮาฟีกล่าวว่า “หากผู้คนใคร่ครวญถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง พวกเขาก็จะไม่ฝ่าฝืนพระองค์” อัลหะสันรายงานจากอามิร บิน ก็อยส์ว่า เขาได้ยินสหายของท่านนบี ﷺ

มากกว่าหนึ่งคน สองคน หรือสามคนกล่าวว่า “ความสว่างแห่งศรัทธาหรือรัศมีแห่งศรัทธาคือการใคร่ครวญ”

มีรายงานจากอีซา عليه السلام ว่าท่านกล่าวว่า “โอ้บุตรหลานอาดัมผู้แสนอ่อนแอ จงยำเกรงอัลลอฮ์ไม่ว่าท่านจะอยู่ที่ใด จงเป็นแขกในโลกนี้ จงถือมัสยิดเป็นบ้าน จงฝึกดวงตาของท่านให้ร้องไห้ ร่างกายของท่านให้อดทน และหัวใจของท่านให้ใคร่ครวญ และอย่ากังวลถึงปัจจัยยังชีพของวันพรุ่งนี้” มีรายงานจากอุมัร บิน อับดุลอะซีซ อะมีรุลมุอ์มินีน رضي الله عنه ว่าวันหนึ่งท่านร้องไห้ต่อหน้าสหายของท่าน เมื่อมีคนถามถึงสาเหตุ ท่านกล่าวว่า “ฉันใคร่ครวญถึงโลกนี้ ความสุขสำราญและความปรารถนาของมัน แล้วฉันก็ใช้สิ่งเหล่านั้นเป็นบทเรียนจากตัวมันเอง ความสุขสำราญของมันแทบยังไม่ทันสิ้นสุด ความขมขื่นก็ทำให้มันขุ่นมัวเสียแล้ว หากโลกนี้ไม่มีบทเรียนสำหรับผู้ที่เรียนรู้ ก็ย่อมมีคำเตือนสำหรับผู้ที่ใส่ใจ”

อิบนุ อบี อัดดุนยากล่าวว่า อัลหุสัยน์ บิน อับดุรเราะห์มานขับลำนำให้ฉันฟังว่า “ความเพลิดเพลินของผู้ศรัทธาคือการใคร่ครวญ ความสุขของผู้ศรัทธาคือการเรียนรู้บทเรียน เราสรรเสริญอัลลอฮ์เพียงองค์เดียว เราทุกคนอยู่ในอันตราย ผู้ที่เผลอเพลินและอายุขัยของเขากำลังผ่านไปโดยไม่รู้ตัว ชีวิตหนึ่งเคยงดงามเหนือความปรารถนา ดุจดอกไม้สวยงามท่ามกลางเสียงสายน้ำและร่มเงาของต้นไม้ ความสุขจากพืชผลและความหอมหวานของผลไม้ แต่กาลเวลาได้เปลี่ยนทั้งชีวิตและผู้คน เราสรรเสริญอัลลอฮ์เพียงองค์เดียว แท้จริงในสิ่งนี้มีบทเรียน และในสิ่งนี้เป็นข้อเตือนใจสำหรับผู้มีสติ หากเขาใคร่ครวญ”

อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงตำหนิบรรดาผู้ไม่เรียนรู้บทเรียนจากสิ่งถูกสร้างของพระองค์ ซึ่งชี้ถึงพระองค์ พระคุณลักษณะของพระองค์ บทบัญญัติและกำหนดการของพระองค์ และบรรดาสัญญาณของพระองค์ โดยตรัสว่า “และมีสัญญาณมากมายเพียงใดในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ที่พวกเขาเดินผ่านโดยหันเหออกจากมัน และส่วนมากของพวกเขามิได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ เว้นแต่ในสภาพที่ตั้งภาคี” และพระองค์ทรงยกย่องบรรดาบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ว่า “บรรดาผู้รำลึกถึงอัลลอฮ์ทั้งในสภาพยืน นั่ง และนอนตะแคง และใคร่ครวญถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน” โดยกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ พระองค์มิได้ทรงสร้างสิ่งนี้มาโดยไร้สาระ” หมายถึง พระองค์มิได้ทรงสร้างสิ่งสร้างนี้อย่างไร้จุดหมาย หากแต่ทรงสร้างด้วยสัจธรรม เพื่อที่พระองค์จะทรงตอบแทนบรรดาผู้ประพฤติชั่วตามสิ่งที่พวกเขาได้กระทำ และตอบแทนบรรดาผู้ทำความดีด้วยความดี จากนั้นพวกเขาก็กล่าวสดุดีพระองค์ให้พ้นจากความไร้สาระและการสร้างสิ่งไร้สาระว่า “มหาบริสุทธิ์พระองค์” หมายถึง พระองค์ทรงบริสุทธิ์จากการสร้างสิ่งใดโดยไร้สาระ “โปรดคุ้มครองพวกข้าพระองค์ให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก” หมายถึง โอ้พระผู้ทรงสร้างสิ่งสร้างด้วยสัจธรรมและความยุติธรรม โอ้พระผู้ทรงบริสุทธิ์จากความบกพร่อง ตำหนิ และการกระทำอย่างไร้จุดหมาย โปรดคุ้มครองพวกข้าพระองค์ให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรกด้วยพระอานุภาพและกำลังของพระองค์ โปรดชักนำพวกข้าพระองค์ให้ทำการงานที่พระองค์พอพระทัย และประทานความสำเร็จแก่พวกข้าพระองค์ในการทำความดี ซึ่งจะนำพวกเราไปสู่สวนสวรรค์แห่งความสุขสำราญ และช่วยให้พวกเรารอดพ้นจากการลงโทษอันเจ็บปวดของพระองค์ (อัลกุรอาน 28:88; 12:105–106)

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดประทานแก่พวกข้าพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกข้าพระองค์ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์” มีผู้กล่าวว่า หมายถึงด้วยการศรัทธาต่อบรรดาร่อซูลของพระองค์ และมีผู้กล่าวว่า หมายถึงผ่านทางคำกล่าวของบรรดาร่อซูลของพระองค์ ซึ่งความหมายหลังนี้ชัดเจนกว่า อิมามอะห์มัดกล่าวว่า อบู อัลยะมานเล่าแก่เราว่า อิสมาอีล บิน อัยยาชเล่าแก่เราจากอัมร์ บิน มุฮัมมัด จากอบู อิกอล จากอนัส บิน มาลิก رضي الله عنه ว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “อัสเกาะลานเป็นหนึ่งในเจ้าสาวทั้งสอง อัลลอฮ์จะทรงให้มีผู้คนเจ็ดหมื่นคนจากที่นั่นฟื้นคืนชีพในวันกิยามะฮ์โดยไม่ต้องถูกสอบสวน

และจะทรงให้มีผู้คนห้าหมื่นคนจากที่นั่นเป็นชะฮีด เดินทางมาเป็นคณะผู้แทนเข้าเฝ้าอัลลอฮ์ ที่นั่นมีแถวของบรรดาชะฮีด ศีรษะของพวกเขาถูกตัดอยู่ในมือ และเลือดไหลพุ่งจากเส้นเลือดที่คอ พวกเขากล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดประทานแก่พวกข้าพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์ และโปรดอย่าทำให้พวกข้าพระองค์อัปยศในวันกิยามะฮ์ แท้จริงพระองค์ไม่ทรงผิดสัญญา’ แล้วพระองค์จะตรัสว่า ‘บ่าวของข้ากล่าวความจริง จงชำระล้างพวกเขาด้วยแม่น้ำอัลบัยเฎาะฮ์’ พวกเขาจะออกมาจากแม่น้ำนั้นสะอาดขาวผ่อง แล้วจะเที่ยวไปในสวนสวรรค์ตามที่พวกเขาปรารถนา” หะดีษนี้จัดเป็นรายงานแปลกในอัลมุสนัด บางคนถือว่าเป็นหะดีษที่ถูกแต่งขึ้น และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด

“และโปรดอย่าทำให้พวกข้าพระองค์อัปยศในวันกิยามะฮ์” หมายถึง ต่อหน้าบรรดาสิ่งถูกสร้างที่มาชุมนุมกัน “แท้จริงพระองค์ไม่ทรงผิดสัญญา” หมายถึง สิ่งที่บรรดาร่อซูลของพระองค์แจ้งข่าวไว้ย่อมเกิดขึ้นอย่างแน่นอน นั่นคือการยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์ในวันกิยามะฮ์ อบู ยะอ์ลา อัลหาฟิซกล่าวว่า อัลหาริษ บิน สุรัยจ์เล่าแก่เราว่า อัลมุอ์ตะมิรเล่าแก่เราว่า อัลฟัฎล์ บิน อีซาเล่าแก่เราว่า มุฮัมมัด บิน อัลมุนกะดิรเล่าแก่เราว่า ญาบิร บิน อับดุลลอฮ์รายงานแก่เขาว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “ความอับอายและความอัปยศที่บุตรหลานอาดัมได้รับในวันกิยามะฮ์ ขณะยืนอยู่ต่อหน้าอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรนั้น รุนแรงถึงขั้นที่บ่าวปรารถนาให้ถูกสั่งให้เข้าไฟนรกเสียด้วยซ้ำ” เป็นหะดีษแปลก

มีหลักฐานยืนยันว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ อ่านอายัตสิบอายัตท้ายของซูเราะฮ์อาลิอิมรอน เมื่อท่านลุกขึ้นในเวลากลางคืนเพื่อทำตะฮัจญุด อัลบุคอรี رحمه الله กล่าวว่า สะอีด บิน อบี มัรยัมเล่าแก่เราว่า มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรเล่าแก่ฉัน จากชะรีก บิน อับดุลลอฮ์ บิน อบี นัมร์ จากกุรัยบ์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า ฉันพักค้างคืนที่บ้านท่านหญิงมัยมูนะฮ์ ป้าของฉัน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ สนทนากับครอบครัวของท่านอยู่ครู่หนึ่ง แล้วจึงนอน ครั้นถึงช่วงหนึ่งในสามสุดท้ายของคืน ท่านลุกขึ้นนั่ง มองไปยังท้องฟ้า แล้วกล่าวว่า “แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา”

จากนั้นท่านลุกขึ้น อาบน้ำละหมาด และใช้ไม้สีวาก แล้วละหมาดสิบเอ็ดร็อกอะฮ์ ต่อมาบิลาลได้อะซาน ท่านจึงละหมาดสองร็อกอะฮ์ แล้วออกไปนำผู้คนละหมาดศุบห์ มุสลิมก็รายงานหะดีษนี้จากอบู บักร์ บิน อิสหาก อัศศ็อนอานี จากอิบนุ อบี มัรยัม ด้วยสายรายงานนี้เช่นกัน

จากนั้นอัลบุคอรีรายงานหะดีษนี้ผ่านหลายสายรายงาน จากมาลิก จากมัคเราะมะฮ์ บิน สุไลมาน จากกุรัยบ์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า เขาพักค้างคืนที่บ้านมัยมูนะฮ์ ภรรยาของท่านนบี ﷺ ซึ่งเป็นป้าของเขา เขากล่าวว่า ฉันนอนขวางอยู่บนหมอน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ และครอบครัวของท่านนอนตามแนวยาว ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ นอนหลับจนถึงช่วงกลางคืน หรือก่อนหน้านั้นเล็กน้อย หรือหลังจากนั้นเล็กน้อย แล้วท่านก็ตื่นจากการหลับ ท่านใช้มือเช็ดความง่วงออกจากใบหน้า แล้วอ่านอายัตสิบอายัตสุดท้ายของซูเราะฮ์อาลิอิมรอน จากนั้นไปยังถุงน้ำที่แขวนอยู่ อาบน้ำละหมาดอย่างสมบูรณ์ แล้วลุกขึ้นละหมาด อิบนุ อับบาสกล่าวว่า ฉันลุกขึ้นทำเช่นเดียวกับที่ท่านทำ แล้วไปยืนข้างท่าน

ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ วางมือขวาบนศีรษะของฉันและจับหูขวาของฉันบิดเบา ๆ จากนั้นท่านละหมาดสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ จากนั้นละหมาดวิตร์ แล้วนอนตะแคงจนกระทั่งมุอัซซินมาหาท่าน ท่านจึงลุกขึ้นละหมาดสองร็อกอะฮ์อย่างสั้น ๆ แล้วออกไปละหมาดศุบห์ บรรดาผู้รวบรวมหะดีษที่เหลือก็รายงานหะดีษนี้จากหลายสายรายงานจากมาลิกด้วยสำนวนนี้ และมุสลิมกับอบูดาวูดก็รายงานจากหลายสายรายงานอื่น จากมัคเราะมะฮ์ บิน สุไลมานด้วย

อีกสายรายงานหนึ่งของหะดีษนี้จากอิบนุ อับบาส อบู บักร์ บิน มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า มุฮัมมัด บิน อะห์มัด บิน มุฮัมมัด บิน อาลีเล่าแก่เรา อบู ยะห์ยา บิน อบี มัศเราะฮ์เล่าแก่เรา ค็อลลัด บิน ยะห์ยาเล่าแก่เรา ยูนุส บิน อบี อิสหากเล่าแก่เรา จากอัลมินฮาล บิน อัมร์ จากอาลี บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับบาส จากอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส ซึ่งกล่าวว่า อัลอับบาสสั่งให้ฉันไปพักค้างคืนกับครอบครัวของท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ และคอยสังเกตการละหมาดของท่าน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ นำผู้คนละหมาดอิชาอ์จนกระทั่งไม่มีผู้ใดเหลืออยู่ในมัสยิดนอกจากท่าน แล้วท่านก็ลุกขึ้นเดินผ่านฉันและกล่าวว่า “นี่ใคร? อับดุลลอฮ์หรือ?” ฉันตอบว่า “ใช่” ท่านถามว่า “มีอะไรหรือ?”

ฉันตอบว่า “อัลอับบาสสั่งให้ฉันมาพักกับท่านคืนนี้” ท่านกล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น จงตามมา จงตามมา” เมื่อท่านเข้าไปแล้วกล่าวว่า “อับดุลลอฮ์ ปูที่นอนให้หรือยัง?” แล้วมีหมอนทำจากขนแกะนำมาให้ ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ นอนบนหมอนนั้นจนฉันได้ยินเสียงกรน จากนั้นท่านลุกขึ้นนั่งบนที่นอน เงยศีรษะขึ้นสู่ท้องฟ้าแล้วกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระราชาผู้ทรงบริสุทธิ์” สามครั้ง จากนั้นอ่านอายัตเหล่านี้จากท้ายซูเราะฮ์อาลิอิมรอนจนจบ มุสลิม อบูดาวูด และอันนะสาอีย์ก็รายงานหะดีษเกี่ยวกับเรื่องนี้จากอาลี บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับบาสด้วย

อีกสายรายงานหนึ่ง อิบนุ มัรดะวัยฮ์รายงานจากอาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ จากสหายคนหนึ่งของเขา จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาสว่า คืนหนึ่งหลังจากเลยช่วงกลางคืนไปแล้ว ท่านนบี ﷺ ออกมา มองไปยังท้องฟ้า และอ่านอายัตนี้ว่า “แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา” จนจบซูเราะฮ์ จากนั้นท่านกล่าวว่า “โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้มีแสงสว่างในหัวใจของข้าพระองค์ ในการได้ยินของข้าพระองค์ ในการมองเห็นของข้าพระองค์ ทางด้านขวาของข้าพระองค์ ทางด้านซ้ายของข้าพระองค์ เบื้องหน้าข้าพระองค์ เบื้องหลังข้าพระองค์ เบื้องบนข้าพระองค์ และเบื้องล่างข้าพระองค์

และโปรดเพิ่มพูนแสงสว่างแก่ข้าพระองค์ในวันกิยามะฮ์” คำวิงวอนนี้ได้รับการยืนยันในบางสายรายงานที่ถูกต้องจากกุรัยบ์ จากอิบนุ อับบาส رضي الله عنه

จากนั้นอิบนุ มัรดะวัยฮ์และอิบนุ อบี หาติมรายงานจากญะอ์ฟัร บิน อัลมุฆีเราะฮ์ จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาสว่า ชาวกุเรชไปหาชาวยิวและถามว่า “มูซานำสัญญาณใดมาให้พวกท่าน?” พวกเขาตอบว่า “ไม้เท้าของท่านและมือขาวผ่องที่ผู้คนมองเห็น” แล้วพวกเขาไปหาชาวคริสต์และถามว่า “อีซาเป็นอย่างไรในหมู่พวกท่าน?”

พวกเขาตอบว่า “ท่านรักษาผู้ที่เกิดมาตาบอดและคนเป็นโรคเรื้อน และทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ” จากนั้นพวกเขามาหาท่านนบี ﷺ และกล่าวว่า “จงวิงวอนต่อพระเจ้าของท่านให้ทำภูเขาศอฟาอ์ให้เป็นทองคำแก่พวกเรา” ท่านจึงวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงเกรียงไกร แล้วอายัตนี้ก็ถูกประทานลงมา “แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา” ท่านกล่าวว่า “ดังนั้นพวกเขาจงใคร่ครวญถึงสิ่งเหล่านี้” นี่คือสำนวนที่อิบนุ มัรดะวัยฮ์รายงานไว้ อัฏเฏาะบะรอนีได้กล่าวรายละเอียดของหะดีษนี้ไว้ก่อนหน้าแล้ว รายงานนี้ชี้ว่าอายัตเหล่านี้เป็นมักกียะฮ์ แต่ความเห็นที่เป็นที่รู้จักกันคือเป็นมะดะนียะฮ์ และมีหะดีษอีกบทหนึ่งเป็นหลักฐาน

อิบนุ มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า อิสมาอีล บิน อาลี บิน อิสมาอีลเล่าแก่เรา อะห์มัด บิน อาลี อัลหะรอนีเล่าแก่เรา ชุญาอ์ บิน อัชรัสเล่าแก่เรา หัชรัจ บิน นุบาตะฮ์ อัลวาสิฏี อบู มักร็อมเล่าแก่เรา จากอัลกัลบี ซึ่งคืออบู ญุนาบ จากอะฏออ์ ซึ่งกล่าวว่า ฉันกับอิบนุ อุมัรและอุบัยด์ บิน อุมัยร์ไปหาท่านหญิงอาอิชะฮ์ رضي الله عنها พวกเราเข้าไปพบนาง โดยมีม่านกั้นระหว่างพวกเรากับนาง นางกล่าวว่า “อุบัยด์ มีอะไรขัดขวางท่านไม่ให้มาเยี่ยมพวกเรา?”

เขาตอบว่า “คำกล่าวของกวีที่ว่า ‘จงมาเยี่ยมเป็นครั้งคราว แล้วความรักจะเพิ่มพูน’” อิบนุ อุมัรกล่าวว่า “ปล่อยเรื่องนั้นไว้ก่อน แล้วบอกพวกเราเกี่ยวกับสิ่งที่น่าพิศวงที่สุดที่ท่านเห็นจากท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ” นางร้องไห้แล้วกล่าวว่า “ทุกเรื่องของท่านล้วนเป็นสิ่งน่าพิศวง ท่านมาหาฉันในคืนหนึ่ง จนผิวกายของท่านสัมผัสผิวกายของฉัน แล้วกล่าวว่า ‘ปล่อยฉันไว้ เพื่อฉันจะได้อิบาดะฮ์ต่อพระเจ้าของฉัน’ ฉันกล่าวว่า ‘ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันรักการได้อยู่ใกล้ท่าน และฉันก็รักที่ท่านได้อิบาดะฮ์ต่อพระเจ้าของท่าน’ ท่านลุกไปยังถุงน้ำ อาบน้ำละหมาดโดยไม่ใช้น้ำมาก แล้วลุกขึ้นละหมาดและร้องไห้จนน้ำตาเปียกเคราของท่าน

จากนั้นสุญูดและร้องไห้จนน้ำตาเปียกพื้น แล้วนอนตะแคงและร้องไห้อีก จนกระทั่งบิลาลมาบอกเวลาเริ่มละหมาดศุบห์” นางกล่าวว่า ฉันถามว่า “โอ้ร่อซูลุลลอฮ์ อะไรทำให้ท่านร้องไห้ ทั้งที่อัลลอฮ์ทรงอภัยบาปทั้งก่อนและหลังของท่านแล้ว?”

ท่านกล่าวว่า “โอ้บิลาล แล้วอะไรเล่าที่จะห้ามฉันไม่ให้ร้องไห้ ในเมื่อตลอดคืนนี้มีอายัตนี้ถูกประทานแก่ฉัน ‘แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา’” จากนั้นท่านกล่าวว่า “ความวิบัติจงประสบแก่ผู้ที่อ่านอายัตเหล่านี้แต่ไม่ใคร่ครวญถึงมัน” อับดุ บิน หุมัยด์รายงานหะดีษนี้จากญะอ์ฟัร บิน เอาน์ จากอบู ญุนาบ อัลกัลบี จากอะฏออ์ โดยมีรายละเอียดมากกว่าและลำดับเรื่องครบถ้วนกว่า อบู หาติม บิน หิบบานก็รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน จากอิมรอน บิน มูซา จากอุษมาน บิน อบี ชัยบะฮ์ จากยะห์ยา บิน ซะกะรียา จากอิบรอฮีม บิน สุวัยด์ อันนะเคาะอี จากอับดุลมะลิก บิน อบี

สุไลมาน จากอะฏออ์ ซึ่งกล่าวว่า ฉันกับอุบัยด์ บิน อุมัยร์เข้าไปหาท่านหญิงอาอิชะฮ์ แล้วเล่าเรื่องคล้ายกัน อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อบี อัดดุนยาก็รายงานไว้ในหนังสือ “การใคร่ครวญและการพิจารณา” จากชุญาอ์ บิน อัชรัส ด้วยสายรายงานเดียวกัน

จากนั้นเขากล่าวว่า อัลหะสัน บิน อับดุลอะซีซเล่าแก่ฉันว่า ฉันได้ยินสุไนดฺกล่าวถึงรายงานจากสุฟยาน ซึ่งคืออัษเษารี โดยยกขึ้นถึงท่านนบี ﷺ ว่า “ผู้ใดอ่านตอนท้ายของซูเราะฮ์อาลิอิมรอนแล้วไม่ใคร่ครวญ ก็ความวิบัติจงประสบแก่เขา” และท่านนับด้วยนิ้วทั้งสิบ อัลหะสัน บิน อับดุลอะซีซกล่าวว่า อุบัยด์ บิน อัสสาอิบเล่าแก่ฉันว่า มีผู้ถามอัลเอาซาอีว่า “การใคร่ครวญถึงอายัตเหล่านี้อย่างถึงที่สุดเป็นอย่างไร?”

ท่านตอบว่า “เขาอ่านมันพร้อมกับเข้าใจความหมาย” อิบนุ อบี อัดดุนยากล่าวว่า กอซิม บิน ฮาชิมเล่าแก่ฉัน อาลี บิน อัยยาชเล่าแก่เรา อับดุรเราะห์มาน บิน สุไลมานเล่าว่า ฉันถามอัลเอาซาอีถึงขั้นต่ำสุดของการใคร่ครวญอายัตเหล่านี้ที่จะช่วยให้ผู้ใคร่ครวญรอดพ้นจากคำเตือนอันรุนแรงนี้ ท่านนิ่งไปครู่หนึ่ง แล้วกล่าวว่า “เขาอ่านมันพร้อมกับเข้าใจความหมาย”

อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงตำหนิบรรดาผู้ไม่เรียนรู้บทเรียนจากสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง ซึ่งชี้ถึงพระองค์ พระคุณลักษณะของพระองค์ บทบัญญัติและกำหนดการของพระองค์ และบรรดาสัญญาณของพระองค์ โดยตรัสว่า “และมีสัญญาณมากมายเพียงใดในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ที่พวกเขาเดินผ่านโดยหันเหออกจากมัน และส่วนมากของพวกเขามิได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ เว้นแต่ในสภาพที่ตั้งภาคี” และทรงยกย่องบรรดาบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ว่า “บรรดาผู้รำลึกถึงอัลลอฮ์ทั้งในสภาพยืน นั่ง และนอนตะแคง และใคร่ครวญถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน” พวกเขากล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ พระองค์มิได้ทรงสร้างสิ่งนี้มาโดยไร้สาระ” หมายถึง พระองค์มิได้ทรงสร้างสิ่งสร้างนี้อย่างไร้จุดหมาย หากแต่ทรงสร้างด้วยสัจธรรม เพื่อที่พระองค์จะทรงตอบแทนบรรดาผู้ประพฤติชั่วตามสิ่งที่พวกเขาได้กระทำ และตอบแทนบรรดาผู้ทำความดีด้วยความดี จากนั้นพวกเขาก็กล่าวสดุดีพระองค์ให้พ้นจากความไร้สาระและการสร้างสิ่งไร้สาระว่า “มหาบริสุทธิ์พระองค์” หมายถึง พระองค์ทรงบริสุทธิ์จากการสร้างสิ่งใดโดยไร้สาระ “โปรดคุ้มครองพวกข้าพระองค์ให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก” หมายถึง โอ้พระผู้ทรงสร้างสิ่งสร้างด้วยสัจธรรมและความยุติธรรม ผู้ทรงบริสุทธิ์จากความบกพร่อง ตำหนิ และการกระทำอย่างไร้จุดหมาย โปรดคุ้มครองพวกข้าพระองค์จากการลงโทษแห่งไฟนรกด้วยพระอานุภาพและกำลังของพระองค์ โปรดชักนำพวกข้าพระองค์ให้ทำการงานที่พระองค์พอพระทัย และประทานความสำเร็จแก่พวกข้าพระองค์ในการทำความดี ซึ่งจะนำพวกเราไปสู่สวนสวรรค์แห่งความสุขสำราญ และช่วยให้พวกเรารอดพ้นจากการลงโทษอันเจ็บปวดของพระองค์ (อัลกุรอาน 28:88; 12:105–106)

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดประทานแก่พวกข้าพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกข้าพระองค์ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์” มีผู้กล่าวว่า หมายถึงด้วยการศรัทธาต่อบรรดาร่อซูลของพระองค์ และมีผู้กล่าวว่า หมายถึงผ่านทางคำกล่าวของบรรดาร่อซูลของพระองค์ ซึ่งความหมายหลังนี้ชัดเจนกว่า อิมามอะห์มัดกล่าวว่า อบู อัลยะมานเล่าแก่เราว่า อิสมาอีล บิน อัยยาชเล่าแก่เราจากอัมร์ บิน มุฮัมมัด จากอบู อิกอล จากอนัส บิน มาลิก رضي الله عنه ว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “อัสเกาะลานเป็นหนึ่งในเจ้าสาวทั้งสอง อัลลอฮ์จะทรงให้มีผู้คนเจ็ดหมื่นคนจากที่นั่นฟื้นคืนชีพในวันกิยามะฮ์โดยไม่ต้องถูกสอบสวน

และจะทรงให้มีผู้คนห้าหมื่นคนจากที่นั่นเป็นชะฮีด เดินทางมาเป็นคณะผู้แทนเข้าเฝ้าอัลลอฮ์ ที่นั่นมีแถวของบรรดาชะฮีด ศีรษะของพวกเขาถูกตัดอยู่ในมือ และเลือดไหลพุ่งจากเส้นเลือดที่คอ พวกเขากล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดประทานแก่พวกข้าพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์ และโปรดอย่าทำให้พวกข้าพระองค์อัปยศในวันกิยามะฮ์ แท้จริงพระองค์ไม่ทรงผิดสัญญา’ แล้วพระองค์จะตรัสว่า ‘บ่าวของข้ากล่าวความจริง จงชำระล้างพวกเขาด้วยแม่น้ำอัลบัยเฎาะฮ์’ พวกเขาจะออกมาจากแม่น้ำนั้นสะอาดขาวผ่อง แล้วจะเที่ยวไปในสวนสวรรค์ตามที่พวกเขาปรารถนา” หะดีษนี้เป็นรายงานแปลกในอัลมุสนัด บางคนถือว่าเป็นหะดีษที่ถูกแต่งขึ้น และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด

“และโปรดอย่าทำให้พวกข้าพระองค์อัปยศในวันกิยามะฮ์” หมายถึง ต่อหน้าบรรดาสิ่งถูกสร้างที่มาชุมนุมกัน “แท้จริงพระองค์ไม่ทรงผิดสัญญา” หมายถึง สิ่งที่บรรดาร่อซูลของพระองค์แจ้งข่าวไว้ย่อมเกิดขึ้นอย่างแน่นอน นั่นคือการยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์ในวันกิยามะฮ์ อบู ยะอ์ลา อัลหาฟิซกล่าวว่า อัลหาริษ บิน สุรัยจ์เล่าแก่เรา อัลมุอ์ตะมิรเล่าแก่เรา อัลฟัฎล์ บิน อีซาเล่าแก่เรา มุฮัมมัด บิน อัลมุนกะดิรเล่าแก่เรา และญาบิร บิน อับดุลลอฮ์รายงานแก่เขาว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “ความอับอายและความอัปยศที่บุตรหลานอาดัมได้รับในวันกิยามะฮ์ ขณะยืนอยู่ต่อหน้าอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรนั้น รุนแรงถึงขั้นที่บ่าวปรารถนาให้ถูกสั่งให้เข้าไฟนรกเสียด้วยซ้ำ” เป็นหะดีษแปลก

มีหลักฐานยืนยันว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ อ่านอายัตสิบอายัตท้ายของซูเราะฮ์อาลิอิมรอน เมื่อท่านลุกขึ้นในเวลากลางคืนเพื่อทำตะฮัจญุด อัลบุคอรี رحمه الله กล่าวว่า สะอีด บิน อบี มัรยัมเล่าแก่เรา มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรเล่าแก่ฉัน จากชะรีก บิน อับดุลลอฮ์ บิน อบี นัมร์ จากกุรัยบ์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า ฉันพักค้างคืนที่บ้านท่านหญิงมัยมูนะฮ์ ป้าของฉัน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ สนทนากับครอบครัวของท่านอยู่ครู่หนึ่ง แล้วจึงนอน ครั้นถึงช่วงหนึ่งในสามสุดท้ายของคืน ท่านลุกขึ้นนั่ง มองไปยังท้องฟ้า แล้วกล่าวว่า “แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา”

จากนั้นท่านลุกขึ้น อาบน้ำละหมาด และใช้ไม้สีวาก แล้วละหมาดสิบเอ็ดร็อกอะฮ์ ต่อมาบิลาลได้อะซาน ท่านจึงละหมาดสองร็อกอะฮ์ แล้วออกไปนำผู้คนละหมาดศุบห์ มุสลิมก็รายงานหะดีษนี้จากอบู บักร์ บิน อิสหาก อัศศ็อนอานี จากอิบนุ อบี มัรยัม ด้วยสายรายงานนี้เช่นกัน

จากนั้นอัลบุคอรีรายงานหะดีษนี้ผ่านหลายสายรายงาน จากมาลิก จากมัคเราะมะฮ์ บิน สุไลมาน จากกุรัยบ์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า เขาพักค้างคืนที่บ้านมัยมูนะฮ์ ภรรยาของท่านนบี ﷺ ซึ่งเป็นป้าของเขา เขากล่าวว่า ฉันนอนขวางอยู่บนหมอน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ และครอบครัวของท่านนอนตามแนวยาว ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ นอนหลับจนถึงช่วงกลางคืน หรือก่อนหน้านั้นเล็กน้อย หรือหลังจากนั้นเล็กน้อย แล้วท่านก็ตื่นจากการหลับ ท่านใช้มือเช็ดความง่วงออกจากใบหน้า แล้วอ่านอายัตสิบอายัตสุดท้ายของซูเราะฮ์อาลิอิมรอน จากนั้นไปยังถุงน้ำที่แขวนอยู่ อาบน้ำละหมาดอย่างสมบูรณ์ แล้วลุกขึ้นละหมาด อิบนุ อับบาสกล่าวว่า ฉันลุกขึ้นทำเช่นเดียวกับที่ท่านทำ แล้วไปยืนข้างท่าน

ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ วางมือขวาบนศีรษะของฉันและจับหูขวาของฉันบิดเบา ๆ จากนั้นท่านละหมาดสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ แล้วสองร็อกอะฮ์ จากนั้นละหมาดวิตร์ แล้วนอนตะแคงจนกระทั่งมุอัซซินมาหาท่าน ท่านจึงลุกขึ้นละหมาดสองร็อกอะฮ์อย่างสั้น ๆ แล้วออกไปละหมาดศุบห์ บรรดาผู้รวบรวมหะดีษที่เหลือก็รายงานหะดีษนี้จากหลายสายรายงานจากมาลิกด้วยสำนวนนี้ และมุสลิมกับอบูดาวูดก็รายงานจากหลายสายรายงานอื่น จากมัคเราะมะฮ์ บิน สุไลมานด้วย

อีกสายรายงานหนึ่งของหะดีษนี้จากอิบนุ อับบาส อบู บักร์ บิน มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า มุฮัมมัด บิน อะห์มัด บิน มุฮัมมัด บิน อาลีเล่าแก่เรา อบู ยะห์ยา บิน อบี มัศเราะฮ์เล่าแก่เรา ค็อลลัด บิน ยะห์ยาเล่าแก่เรา ยูนุส บิน อบี อิสหากเล่าแก่เรา จากอัลมินฮาล บิน อัมร์ จากอาลี บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับบาส จากอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส ซึ่งกล่าวว่า อัลอับบาสสั่งให้ฉันไปพักค้างคืนกับครอบครัวของท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ และคอยสังเกตการละหมาดของท่าน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ นำผู้คนละหมาดอิชาอ์จนกระทั่งไม่มีผู้ใดเหลืออยู่ในมัสยิดนอกจากท่าน แล้วท่านก็ลุกขึ้นเดินผ่านฉันและกล่าวว่า “นี่ใคร? อับดุลลอฮ์หรือ?” ฉันตอบว่า “ใช่” ท่านถามว่า “มีอะไรหรือ?”

ฉันตอบว่า “อัลอับบาสสั่งให้ฉันมาพักกับท่านคืนนี้” ท่านกล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น จงตามมา จงตามมา” เมื่อท่านเข้าไปแล้วกล่าวว่า “อับดุลลอฮ์ ปูที่นอนให้หรือยัง?” แล้วมีหมอนทำจากขนแกะนำมาให้ ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ นอนบนหมอนนั้นจนฉันได้ยินเสียงกรน จากนั้นท่านลุกขึ้นนั่งบนที่นอน เงยศีรษะขึ้นสู่ท้องฟ้าแล้วกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระราชาผู้ทรงบริสุทธิ์” สามครั้ง จากนั้นอ่านอายัตเหล่านี้จากท้ายซูเราะฮ์อาลิอิมรอนจนจบ มุสลิม อบูดาวูด และอันนะสาอีย์ก็รายงานหะดีษเกี่ยวกับเรื่องนี้จากอาลี บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับบาสด้วย

อีกสายรายงานหนึ่ง อิบนุ มัรดะวัยฮ์รายงานจากอาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ จากสหายคนหนึ่งของเขา จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาสว่า คืนหนึ่งหลังจากเลยช่วงกลางคืนไปแล้ว ท่านนบี ﷺ ออกมา มองไปยังท้องฟ้า และอ่านอายัตนี้ว่า “แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา” จนจบซูเราะฮ์ จากนั้นท่านกล่าวว่า “โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้มีแสงสว่างในหัวใจของข้าพระองค์ ในการได้ยินของข้าพระองค์ ในการมองเห็นของข้าพระองค์ ทางด้านขวาของข้าพระองค์ ทางด้านซ้ายของข้าพระองค์ เบื้องหน้าข้าพระองค์ เบื้องหลังข้าพระองค์ เบื้องบนข้าพระองค์ และเบื้องล่างข้าพระองค์

และโปรดเพิ่มพูนแสงสว่างแก่ข้าพระองค์ในวันกิยามะฮ์” คำวิงวอนนี้ได้รับการยืนยันในบางสายรายงานที่ถูกต้องจากกุรัยบ์ จากอิบนุ อับบาส رضي الله عنه

จากนั้นอิบนุ มัรดะวัยฮ์และอิบนุ อบี หาติมรายงานจากญะอ์ฟัร บิน อัลมุฆีเราะฮ์ จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาสว่า ชาวกุเรชไปหาชาวยิวและถามว่า “มูซานำสัญญาณใดมาให้พวกท่าน?” พวกเขาตอบว่า “ไม้เท้าของท่านและมือขาวผ่องที่ผู้คนมองเห็น” แล้วพวกเขาไปหาชาวคริสต์และถามว่า “อีซาเป็นอย่างไรในหมู่พวกท่าน?”

พวกเขาตอบว่า “ท่านรักษาผู้ที่เกิดมาตาบอดและคนเป็นโรคเรื้อน และทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ” จากนั้นพวกเขามาหาท่านนบี ﷺ และกล่าวว่า “จงวิงวอนต่อพระเจ้าของท่านให้ทำภูเขาศอฟาอ์ให้เป็นทองคำแก่พวกเรา” ท่านจึงวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงเกรียงไกร แล้วอายัตนี้ก็ถูกประทานลงมา “แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา” ท่านกล่าวว่า “ดังนั้นพวกเขาจงใคร่ครวญถึงสิ่งเหล่านี้” นี่คือสำนวนที่อิบนุ มัรดะวัยฮ์รายงานไว้ อัฏเฏาะบะรอนีได้กล่าวรายละเอียดของหะดีษนี้ไว้ก่อนหน้าแล้ว รายงานนี้ชี้ว่าอายัตเหล่านี้เป็นมักกียะฮ์ แต่ความเห็นที่เป็นที่รู้จักกันคือเป็นมะดะนียะฮ์ และมีหะดีษอีกบทหนึ่งเป็นหลักฐาน

อิบนุ มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า อิสมาอีล บิน อาลี บิน อิสมาอีลเล่าแก่เรา อะห์มัด บิน อาลี อัลหะรอนีเล่าแก่เรา ชุญาอ์ บิน อัชรัสเล่าแก่เรา หัชรัจ บิน นุบาตะฮ์ อัลวาสิฏี อบู มักร็อมเล่าแก่เรา จากอัลกัลบี ซึ่งคืออบู ญุนาบ จากอะฏออ์ ซึ่งกล่าวว่า ฉันกับอิบนุ อุมัรและอุบัยด์ บิน อุมัยร์ไปหาท่านหญิงอาอิชะฮ์ رضي الله عنها พวกเราเข้าไปพบนาง โดยมีม่านกั้นระหว่างพวกเรากับนาง นางกล่าวว่า “อุบัยด์ มีอะไรขัดขวางท่านไม่ให้มาเยี่ยมพวกเรา?”

เขาตอบว่า “คำกล่าวของกวีที่ว่า ‘จงมาเยี่ยมเป็นครั้งคราว แล้วความรักจะเพิ่มพูน’” อิบนุ อุมัรกล่าวว่า “ปล่อยเรื่องนั้นไว้ก่อน แล้วบอกพวกเราเกี่ยวกับสิ่งที่น่าพิศวงที่สุดที่ท่านเห็นจากท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ” นางร้องไห้แล้วกล่าวว่า “ทุกเรื่องของท่านล้วนเป็นสิ่งน่าพิศวง ท่านมาหาฉันในคืนหนึ่ง จนผิวกายของท่านสัมผัสผิวกายของฉัน แล้วกล่าวว่า ‘ปล่อยฉันไว้ เพื่อฉันจะได้อิบาดะฮ์ต่อพระเจ้าของฉัน’ ฉันกล่าวว่า ‘ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันรักการได้อยู่ใกล้ท่าน และฉันก็รักที่ท่านได้อิบาดะฮ์ต่อพระเจ้าของท่าน’ ท่านลุกไปยังถุงน้ำ อาบน้ำละหมาดโดยไม่ใช้น้ำมาก แล้วลุกขึ้นละหมาดและร้องไห้จนน้ำตาเปียกเคราของท่าน

จากนั้นสุญูดและร้องไห้จนน้ำตาเปียกพื้น แล้วนอนตะแคงและร้องไห้อีก จนกระทั่งบิลาลมาบอกเวลาเริ่มละหมาดศุบห์” นางกล่าวว่า ฉันถามว่า “โอ้ร่อซูลุลลอฮ์ อะไรทำให้ท่านร้องไห้ ทั้งที่อัลลอฮ์ทรงอภัยบาปทั้งก่อนและหลังของท่านแล้ว?”

ท่านกล่าวว่า “โอ้บิลาล แล้วอะไรเล่าที่จะห้ามฉันไม่ให้ร้องไห้ ในเมื่อตลอดคืนนี้มีอายัตนี้ถูกประทานแก่ฉัน ‘แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางคืนกับกลางวันนั้น มีสัญญาณสำหรับบรรดาผู้มีสติปัญญา’” จากนั้นท่านกล่าวว่า “ความวิบัติจงประสบแก่ผู้ที่อ่านอายัตเหล่านี้แต่ไม่ใคร่ครวญถึงมัน” อับดุ บิน หุมัยด์รายงานหะดีษนี้จากญะอ์ฟัร บิน เอาน์ จากอบู ญุนาบ อัลกัลบี จากอะฏออ์ โดยมีรายละเอียดมากกว่าและลำดับเรื่องครบถ้วนกว่า อบู หาติม บิน หิบบานก็รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน จากอิมรอน บิน มูซา จากอุษมาน บิน อบี ชัยบะฮ์ จากยะห์ยา บิน ซะกะรียา จากอิบรอฮีม บิน สุวัยด์ อันนะเคาะอี จากอับดุลมะลิก บิน อบี

สุไลมาน จากอะฏออ์ ซึ่งกล่าวว่า ฉันกับอุบัยด์ บิน อุมัยร์เข้าไปหาท่านหญิงอาอิชะฮ์ แล้วเล่าเรื่องคล้ายกัน อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อบี อัดดุนยาก็รายงานไว้ในหนังสือ “การใคร่ครวญและการพิจารณา” จากชุญาอ์ บิน อัชรัส ด้วยสายรายงานเดียวกัน

จากนั้นเขากล่าวว่า อัลหะสัน บิน อับดุลอะซีซเล่าแก่ฉันว่า ฉันได้ยินสุไนดฺกล่าวถึงรายงานจากสุฟยาน ซึ่งคืออัษเษารี โดยยกขึ้นถึงท่านนบี ﷺ ว่า “ผู้ใดอ่านตอนท้ายของซูเราะฮ์อาลิอิมรอนแล้วไม่ใคร่ครวญ ก็ความวิบัติจงประสบแก่เขา” และท่านนับด้วยนิ้วทั้งสิบ อัลหะสัน บิน อับดุลอะซีซกล่าวว่า อุบัยด์ บิน อัสสาอิบเล่าแก่ฉันว่า มีผู้ถามอัลเอาซาอีว่า “การใคร่ครวญถึงอายัตเหล่านี้อย่างถึงที่สุดเป็นอย่างไร?”

ท่านตอบว่า “เขาอ่านมันพร้อมกับเข้าใจความหมาย” อิบนุ อบี อัดดุนยากล่าวว่า กอซิม บิน ฮาชิมเล่าแก่ฉัน อาลี บิน อัยยาชเล่าแก่เรา อับดุรเราะห์มาน บิน สุไลมานเล่าว่า ฉันถามอัลเอาซาอีถึงขั้นต่ำสุดของการใคร่ครวญอายัตเหล่านี้ที่จะช่วยให้ผู้ใคร่ครวญรอดพ้นจากคำเตือนอันรุนแรงนี้ ท่านนิ่งไปครู่หนึ่ง แล้วกล่าวว่า “เขาอ่านมันพร้อมกับเข้าใจความหมาย”

มีรายงานอีกบทหนึ่งที่มีลักษณะแปลก อบู บักร์ บิน มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า อับดุรเราะห์มาน บิน บะชีร์ บิน นุมัยร์เล่าแก่เรา อิสหาก บิน อิบรอฮีม อัลบุสตีย์เล่าแก่เรา อีกสายรายงานหนึ่งกล่าวว่า อิสหาก บิน อิบรอฮีม บิน ซัยด์เล่าแก่เรา อะห์มัด บิน อัมร์เล่าแก่เรา ทั้งสองสายรายงานจากฮิชาม บิน อัมมาร จากสุไลมาน บิน มูซา อัซซุฮ์รี จากมุซอฮิร บิน อัสลัม อัลมัคซูมี จากสะอีด บิน อบี สะอีด อัลมักบะรี จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ ว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ อ่านอายัตสิบอายัตจากท้ายซูเราะฮ์อาลิอิมรอนทุกคืน มุซอฮิร บิน อัสลัมเป็นผู้รายงานที่อ่อน

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ แท้จริงผู้ใดที่พระองค์ทรงให้เข้าไฟนรก แน่นอนพระองค์ก็ยังความอัปยศแก่เขาแล้ว” หมายถึง พระองค์ทรงทำให้เขาอัปยศ มีผู้กล่าวว่า หมายถึงพระองค์ทรงทำให้เขาพินาศ และมีผู้กล่าวว่า หมายถึงพระองค์ทรงทำให้เขาอับอายขายหน้า ดังที่พระองค์ตรัสว่า “และอย่าทำให้ฉันอับอายขายหน้าต่อหน้าแขกของฉัน” (ฮูด 11:78) หากมีผู้ถามว่า อัลลอฮ์ตรัสว่า “ในวันนั้น อัลลอฮ์จะไม่ทรงทำให้ท่านนบีและบรรดาผู้ศรัทธาร่วมกับเขาอัปยศ” (อัตตะห์รีม 66:8) แต่ในหมู่ผู้ศรัทธามีบางคนเข้าสู่ไฟนรก ทั้งที่พระองค์ตรัสว่า “แท้จริงผู้ใดที่พระองค์ทรงให้เข้าไฟนรก แน่นอนพระองค์ก็ยังความอัปยศแก่เขาแล้ว” จะตอบว่า อนัสและเกาะตาดะฮ์กล่าวว่า

ความหมายคือ ผู้ใดที่พระองค์ทรงให้พำนักอยู่ในไฟนรกตลอดกาล ย่อมถูกทำให้อัปยศ สะอีด บิน อัลมุซัยยิบกล่าวว่า ข้อความนี้หมายถึงเฉพาะผู้ที่ไม่ออกจากไฟนรก มีรายงานจากอนัส رضي الله عنه จากท่านนบี ﷺ ว่า “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงให้คนกลุ่มหนึ่งเข้าไฟนรก แล้วทรงนำพวกเขาออกจากมัน” “และสำหรับบรรดาผู้อธรรมนั้น ย่อมไม่มีผู้ช่วยเหลือใด ๆ”

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ แท้จริงพวกข้าพระองค์ได้ยินผู้ประกาศเชิญชวน” หมายถึง มุฮัมมัด ﷺ ดังที่อิบนุ มัสอูดและอิบนุ อับบาส رضي الله عنهما ตลอดจนผู้คนส่วนใหญ่กล่าว อัลกุรอซี กล่าวว่า หมายถึงอัลกุรอาน เพราะไม่ใช่ทุกคนจะได้พบกับท่านนบี “เชิญชวนสู่ศรัทธา” หมายถึง เชิญชวนให้มีศรัทธา “โดยกล่าวว่า พวกท่านจงศรัทธาต่อพระเจ้าของพวกท่าน แล้วพวกข้าพระองค์ก็ศรัทธา โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ โปรดอภัยโทษแก่พวกข้าพระองค์ซึ่งบรรดาบาปของพวกข้าพระองค์ โปรดลบล้างให้พ้นจากพวกข้าพระองค์ซึ่งบรรดาความผิดของพวกข้าพระองค์ และโปรดให้พวกข้าพระองค์สิ้นชีวิตร่วมอยู่กับบรรดาผู้เป็นคนดี” หมายถึง ให้อยู่ในหมู่บรรดาผู้เป็นคนดี

“บรรดาผู้รำลึกถึงอัลลอฮ์ทั้งในสภาพยืน นั่ง และนอนตะแคง” อะลี บิน อบีฏอลิบ อิบนุ อับบาส رضي الله عنهم อันนะเคาะอี และเกาะตาดะฮ์กล่าวว่า ข้อความนี้เกี่ยวกับการละหมาด คือให้ละหมาดในท่ายืน หากไม่สามารถก็ให้นั่ง และหากไม่สามารถก็ให้นอนตะแคง อบู อุษมาน สะอีด บิน อิสมาอีล อัฎฎ็อบบีรายงานแก่เราว่า อบู มุฮัมมัด อับดุลญับบาร บิน มุฮัมมัด อัลญะรอฮีย์รายงานแก่เรา อบู อัลอับบาส มุฮัมมัด บิน อะห์มัด อัลมัห์บูบีรายงานแก่เรา อบู อีซา มุฮัมมัด บิน อีซา อัตติรมิซีย์รายงานแก่เรา ฮันนาดรายงานแก่เรา วะกีอ์รายงานแก่เราจากอิบรอฮีม บิน เฏาะฮ์มาน จากหุสัยน์ อัลมุอัลลิม จากอับดุลลอฮ์ บิน บุร็อยดะฮ์ จากอิมรอน บิน หุศ็อยน์ ซึ่งกล่าวว่า

ฉันถามท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ เกี่ยวกับการละหมาดของผู้ป่วย ท่านกล่าวว่า “จงละหมาดในท่ายืน หากท่านไม่สามารถก็จงนั่ง และหากท่านไม่สามารถก็จงนอนตะแคง”

บรรดานักตัฟซีรที่เหลือกล่าวว่า จุดประสงค์คือการรำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างต่อเนื่องในทุกสภาพ เพราะคนเรามักไม่พ้นจากสภาพใดสภาพหนึ่งในสามประการนี้ ข้อความที่คล้ายกันอยู่ในซูเราะฮ์อันนิสาอ์ว่า “เมื่อพวกท่านเสร็จสิ้นการละหมาดแล้ว จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ทั้งในสภาพยืน นั่ง และนอนตะแคง” (อันนิสาอ์ 4:103) “และใคร่ครวญถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน” และสิ่งอันน่าอัศจรรย์ที่มีอยู่ในทั้งสอง เพื่อให้สิ่งเหล่านั้นชี้แก่พวกเขาถึงพระอานุภาพของอัลลอฮ์ และให้พวกเขารู้ว่ามีผู้สร้าง ผู้ทรงอานุภาพ ผู้ทรงจัดการกิจการ และผู้ทรงปรีชาญาณ อิบนุ เอาน์กล่าวว่า “การใคร่ครวญขจัดความเผลอเรอและทำให้เกิดความยำเกรงในหัวใจ ดังที่น้ำทำให้พืชผลเติบโต

ไม่มีสิ่งใดขัดเกลาหัวใจได้เท่ากับความเศร้าโศก และไม่มีสิ่งใดทำให้หัวใจสว่างได้เท่ากับการใคร่ครวญ”

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์” หมายถึง พวกเขากล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์” “พระองค์มิได้ทรงสร้างสิ่งนี้” พระองค์ทรงใช้คำว่า “สิ่งนี้” ให้สอดคล้องกับสิ่งถูกสร้าง จึงไม่ได้กล่าวว่า “สิ่งเหล่านี้” “มาโดยไร้สาระ” หมายถึง อย่างไร้จุดหมายและเป็นเรื่องเล่นสนุก แต่พระองค์ทรงสร้างมันเพื่อกิจการอันยิ่งใหญ่ คำว่า “ไร้สาระ” อยู่ในรูปไวยากรณ์ที่มีความหมายว่า “ด้วยความไร้สาระ” “มหาบริสุทธิ์พระองค์ โปรดคุ้มครองพวกข้าพระองค์ให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก”

“โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดประทานแก่พวกข้าพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกข้าพระองค์ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์” หมายถึง ผ่านทางคำกล่าวของบรรดาร่อซูล “และโปรดอย่าทำให้พวกข้าพระองค์อัปยศ” หมายถึง อย่าทรงลงโทษ อย่าทรงทำให้พินาศ อับอายขายหน้า หรืออัปยศ “ในวันกิยามะฮ์ แท้จริงพระองค์ไม่ทรงผิดสัญญา” หากมีผู้ถามว่า พวกเขากล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ และโปรดประทานแก่พวกข้าพระองค์สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์” ไปเพื่ออะไร ทั้งที่พวกเขารู้ว่าอัลลอฮ์ไม่ทรงผิดสัญญา?

คำตอบคือ รูปประโยคมีลักษณะเป็นคำวิงวอน แต่ความหมายเป็นการบอกกล่าว กล่าวคือ “พระองค์จะทรงประทานแก่พวกข้าพระองค์ตามสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์” โดยมีความหมายต่อเนื่องว่า “โปรดอภัยโทษแก่พวกข้าพระองค์ซึ่งบรรดาบาปของพวกข้าพระองค์ โปรดลบล้างความผิดของพวกข้าพระองค์ และโปรดอย่าทำให้พวกข้าพระองค์อัปยศในวันกิยามะฮ์ เพื่อพระองค์จะได้ประทานแก่พวกข้าพระองค์ซึ่งความโปรดปรานและความเมตตาที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูลของพระองค์” อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า ความหมายคือ “โอ้พระเจ้าของพวกข้าพระองค์ โปรดทำให้พวกข้าพระองค์เป็นผู้สมควรได้รับผลตอบแทนของพระองค์

และเป็นผู้ที่พระองค์ประทานสิ่งที่ทรงสัญญาไว้ผ่านทางบรรดาร่อซูล” เพราะพวกเขายังไม่แน่ใจว่าตนสมควรได้รับเกียรตินั้น จึงวิงวอนขอให้พระองค์ทรงทำให้พวกเขาเป็นผู้สมควรได้รับ อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า พวกเขาขอให้พระองค์ทรงเร่งให้สิ่งที่ทรงสัญญาไว้เรื่องชัยชนะเหนือศัตรูเกิดขึ้น โดยกล่าวว่า “พวกข้าพระองค์รู้ว่าพระองค์ไม่ทรงผิดสัญญา แต่พวกข้าพระองค์อดทนต่อการที่พระองค์ทรงให้โอกาสพวกเขาไม่ได้ ดังนั้นโปรดเร่งให้พวกเขาอัปยศและโปรดให้พวกข้าพระองค์มีชัยเหนือพวกเขาเถิด”