Memohon Agar Azab Diangkat

Tafsir Syekh Abdurrahman as-Sa'di

Syekh as-Sa‘di menulis: “Apabila seseorang ditimpa kesusahan atau penyakit, hendaklah ia memohon kepada Allah agar menghilangkan musibah itu darinya, seraya menegaskan keimanannya dan tawakalnya kepada-Nya.”

Tafsir Imam Ibnu Katsir

Firman-Nya, “Wahai Tuhan kami, lenyapkanlah azab itu dari kami; sesungguhnya kami beriman,” yakni orang-orang kafir berkata demikian ketika menyaksikan azab dan hukuman Allah, seraya memohon agar azab itu diangkat dan disingkirkan dari mereka. Hal ini sebagaimana firman-Nya: “Seandainya engkau melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, lalu mereka berkata, ‘Aduhai, sekiranya kami dikembalikan (ke dunia), niscaya kami tidak akan mendustakan ayat-ayat Tuhan kami dan kami akan menjadi orang-orang yang beriman’” (Al-An‘am: 27).

Demikian pula firman-Nya: “Dan berilah peringatan kepada manusia terhadap hari ketika azab datang kepada mereka, lalu orang-orang yang zalim berkata, ‘Wahai Tuhan kami, tangguhkanlah kami sampai waktu yang dekat, niscaya kami akan memenuhi seruan-Mu dan mengikuti para rasul.’ (Lalu dikatakan kepada mereka), ‘Bukankah dahulu kamu telah bersumpah bahwa kamu tidak akan binasa?’” (Ibrahim: 44).

Tafsir al-Baghawi

Muhammad bin Isma‘il meriwayatkannya dari Yahya, dari Waki‘, dari al-A‘masy. Ia berkata: Mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, lenyapkanlah azab itu dari kami; sesungguhnya kami beriman.” Maka dikatakan kepadanya, “Jika Kami mengangkat azab itu dari mereka, mereka akan kembali kepada kekafiran.” Lalu ia berdoa kepada Tuhannya, maka azab itu pun diangkat dari mereka.

Namun, mereka kembali kepada kekafiran, sehingga Allah membalas mereka pada hari Perang Badar. Itulah maksud firman-Nya, “Maka tunggulah pada hari ketika langit mendatangkan kabut yang nyata,” hingga firman-Nya, “Sesungguhnya Kami akan membalas.”

Abu ‘Abd al-Wahid al-Malihi mengabarkan kepada kami, Ahmad bin ‘Abdullah an-Nu‘aimi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma‘il menceritakan kepada kami, Yahya menceritakan kepada kami, Waki‘ menceritakan kepada kami, dari al-A‘masy, dari Muslim, dari Masruq, dari ‘Abdullah, ia berkata: “Lima perkara telah berlalu: al-lizām, Romawi, pukulan yang keras, bulan, dan kabut.”

Sebagian ulama berkata: Kabut itu adalah kabut yang akan datang menjelang Kiamat dan belum terjadi. Kabut itu akan masuk ke telinga orang-orang kafir dan munafik hingga mereka seperti kepala yang dipanggang. Orang beriman akan terkena dampaknya seperti terserang selesma, dan seluruh bumi akan menjadi seperti rumah yang dinyalakan api di dalamnya. Ini adalah pendapat Ibnu ‘Abbas, Ibnu ‘Umar, dan al-Hasan.

Abu Sa‘id asy-Syuraihi mengabarkan kepada kami, Abu Ishaq ats-Tsa‘labi mengabarkan kepada kami, ‘Uqail bin Muhammad al-Jurjani mengabarkan kepada kami, Abu al-Faraj al-Mu‘afa bin Zakariya al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Jarir ath-Thabari menceritakan kepada kami, ‘Isham bin Rawwad bin al-Jarrah menceritakan kepadaku, ayahku menceritakan kepada kami, Abu Sufyan bin Sa‘id mengabarkan kepada kami, Manshur bin al-Mu‘tamir menceritakan kepada kami, dari Rib‘i bin Hirasy, ia berkata: Aku mendengar Hudzaifah bin al-Yaman berkata: Rasulullah ﷺ bersabda, “Tanda-tanda pertama (Kiamat) adalah kabut,

turunnya ‘Isa bin Maryam, dan api yang keluar dari dasar ‘Adn Abyan, yang menggiring manusia ke tempat berkumpul. Api itu beristirahat bersama mereka ketika mereka beristirahat.” Hudzaifah berkata, “Wahai Rasulullah, apakah kabut itu?” Beliau lalu membacakan ayat ini: “Pada hari ketika langit mendatangkan kabut yang nyata.”

Kabut itu memenuhi ruang antara timur dan barat dan menetap selama empat puluh hari empat puluh malam. Adapun orang beriman, ia terkena dampaknya seperti selesma; sedangkan orang kafir seperti orang mabuk. Kabut itu keluar dari lubang hidung, telinga, dan duburnya.