Азаптан құтылуды тілеу
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ، إِنَّا مُؤْمِنُونَ.
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
Аудионы жүктеу мүмкін болмады. Кейінірек қайталап көріңіз.
Олар: "Раббымыз! Бізден бұл азапты айықтыр. Шынында иман келтіргенміз."
Дұғадағы «икшиф» (اكْشِفْ) сөзі — бұйрық райда айтылған: «кетір», «арылт» деген мағынаны білдіреді. Бұл — қуаңшылық, індет, соғыс және ауыр апаттардан құтылуды сұрайтын дұға.
Шейх Абдуррахман әс-Сағдидің тәпсірі
Шейх ас-Сағди былай жазады: «Адам басына қиындық немесе ауру түскенде, иманы мен Аллаға тәуекелін растай отырып, осы бәлені өзінен кетіруін Алладан жалбарынуы керек».
Имам Ибн Кәсирдің тәпсірі
Алланың мына сөзі: «Раббымыз! Бізден азапты кетіре гөр. Расында, біз иман келтірушілерміз» дегені — кәпірлер Алланың азабы мен жазасын өз көздерімен көргенде, оны өздерінен көтеріп, кетіруін сұрайды. Бұл Алланың мына сөзіне ұқсайды: «Оттың алдына тұрғызылған кездерін көрсең ғой!
Сонда олар: “Әттең, дүниеге қайтарылсақ еді! Раббымыздың аяттарын өтірікке шығармай, мүміндерден болар едік”, — дейді» (Әнғам сүресі, 27-аят). Сондай-ақ Оның мына сөзіне де ұқсайды: «Адамдарды азап келетін күнмен ескерт. Сонда залымдар: “Раббымыз!
Бізге аз ғана мерзімге мұрсат бер. Шақыруыңды қабылдап, елшілерге ілесеміз”, — дейді. (Оларға:) “Бұрын дүниеден көшпейміз деп ант етпеп пе едіңдер?” — делінеді» (Ибраһим сүресі, 44-аят).
Әл-Бағауидің тәпсірі
Мұхаммед ибн Исмағил Яхиядан, ол Уәкиғтан, ол әл-Ағмаштан риуаят етті. Әл-Ағмаш: «Олар: “Раббымыз! Бізден азапты кетіре гөр. Расында, біз иман келтірушілерміз”, — деді», — деген. Оған: «Егер олардан азапты кетірсек, олар күпірліктеріне қайта оралады», — делінді.
Сонда ол Раббысына дұға етті. Алла азапты олардан кетірді, бірақ олар қайтадан (күпірлікке) оралды. Сөйтіп, Алла олардан Бәдір күні кек алды. Бұл Оның: «Ендеше, аспаннан анық түтін келетін күнді күт» деген сөзінен бастап «Расында, Біз кек алушымыз» деген сөзіне дейінгі аяттарда айтылған.
Бізге Абд әл-Уахид әл-Мәлихи хабарлады, оған Ахмад ибн Абдуллаһ ән-Нуғайми хабарлады, оған Мұхаммед ибн Юсуф хабарлады, оған Мұхаммед ибн Исмағил хабарлады, оған Яхия хабарлады, оған Уәкиғ хабарлады, әл-Ағмаштан, ол Муслимнен, ол Масруқтан, ол Абдуллаһтан риуаят етті: «Бес нәрсе өтіп кетті: әл-Лизам, румдықтар, әл-Батша, Ай және түтін».
Бір қауым: «Бұл — Қиямет сағатының алдында келетін, әлі болмаған түтін. Ол кәпірлер мен мұнафықтардың құлағына кіріп, олардың бастарын піскен еттей етеді. Ал мүмінге оның әсері тұмау тигендей ғана болады. Бүкіл жер от жағылған үйдей күйге енеді», — деген. Бұл — Ибн Аббастың, Ибн Омардың және әл-Хасанның пікірі.
Бізге Әбу Сағид әш-Шурайхи хабарлады, оған Әбу Исхақ әс-Сағлаби хабарлады, оған Ақил ибн Мұхаммед әл-Журжани хабарлады, оған Әбу әл-Фараж әл-Муғәфа ибн Закария әл-Бағдади хабарлады, оған Мұхаммед ибн Жәрир әт-Табари хабарлады, маған Ғисам ибн Раууад ибн әл-Жаррах хабарлады, оған әкесі хабарлады, оған Әбу Суфиян ибн Сағид хабарлады, оған Мансур ибн әл-Муғтамир Рабиғ ибн Хираштан риуаят етті.
Ол Хузайфа ибн әл-Йаманның былай дегенін естіген: Алланың Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Алғашқы белгілер — түтін, Иса ибн Мәриямның түсуі және Әден Әбйәннің түбінен шығып, адамдарды жиналу орнына айдайтын от. Олар түстеніп демалса, ол да олармен бірге аялдайды», — деді. Хузайфа: «Уа, Алланың Елшісі! Түтін деген не?» — деп сұрады.
Сонда ол: «Аспаннан анық түтін келетін күнді күт», — деген аятты оқыды. Түтін шығыс пен батыстың арасын түгел толтырады да, қырық күн, қырық түн тұрады. Мүмінге оның әсері тұмау тигендей болады, ал кәпір мас адамдай күй кешеді: түтін оның мұрнынан, құлағынан және артқы жолынан шығады».
«Сахих әл-Бухариде» (№ 1007) Масруқтан риуаят етіледі: Ибн Масғуд құрайыштарға тиген түтін мен ашаршылық туралы баяндаған.