Bitte um Befreiung von der Strafe

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Šaiḫ as-Saʿdī schreibt: „Wenn einen Menschen eine Bedrängnis oder Krankheit trifft, soll er Allah anflehen, diese Not von ihm zu nehmen, und dabei seinen Glauben und sein Vertrauen auf Ihn bekräftigen.“

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Zu Seinen Worten: „Unser Herr, nimm die Strafe von uns hinweg; wir sind ja gläubig“: Das heißt, die Ungläubigen werden, wenn sie Allahs Strafe und Züchtigung mit eigenen Augen sehen, darum bitten, dass sie aufgehoben und von ihnen genommen werde. So heißt es auch: „Wenn du nur sehen könntest, wie sie vor dem Feuer stehen und sagen: ‚O würden wir doch zurückgebracht! Dann würden wir die Zeichen unseres Herrn nicht für Lüge erklären und zu den Gläubigen gehören!‘“ (al-Anʿām 6:27).

Ebenso Seine Worte: „Und warne die Menschen vor dem Tag, an dem die Strafe über sie kommt. Dann werden diejenigen, die Unrecht taten, sagen: ‚Unser Herr, gewähre uns Aufschub für eine kurze Frist; wir werden Deinem Ruf folgen und den Gesandten folgen.‘ – ‚Hattet ihr nicht zuvor geschworen, dass es für euch keinen Untergang geben werde?‘“ (Ibrāhīm 14:44).

Tafsīr al-Baġawī

Muḥammad ibn Ismāʿīl überlieferte von Yaḥyā, von Wakīʿ, von al-Aʿmaš, dass er sagte: „Sie sagten: ‚Unser Herr, nimm die Strafe von uns hinweg; wir sind ja gläubig.‘“ Da wurde zu ihm gesagt: „Wenn Wir sie von der Strafe befreien, kehren sie zu ihrem Unglauben zurück.“ Er flehte seinen Herrn an, und so nahm Er die Strafe von ihnen hinweg; doch sie kehrten [zum Unglauben] zurück, und Allah nahm am Tag von Badr Rache an ihnen. Dies ist die Bedeutung Seiner Worte: „Warte also auf den Tag, an dem der Himmel einen deutlichen Rauch hervorbringt“ bis zu Seinen Worten: „Wir werden Vergeltung üben.“

Abū ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī berichtete uns; Aḥmad ibn ʿAbd Allāh an-Naʿīmī berichtete uns; Muḥammad ibn Yūsuf berichtete uns: Muḥammad ibn Ismāʿīl berichtete uns; Yaḥyā berichtete uns; Wakīʿ berichtete uns, von al-Aʿmaš, von Muslim, von Masrūq, von ʿAbd Allāh, der sagte: „Fünf Ereignisse sind bereits eingetreten: al-Lizām, die Römer, der heftige Zugriff, der Mond und der Rauch.“

Eine Gruppe sagte: Es handelt sich um einen Rauch, der vor dem Eintreffen der Stunde kommen wird und noch nicht eingetroffen ist. Er wird in die Ohren der Ungläubigen und Heuchler eindringen, bis er [für sie] wie ein Stück durchgebratenes Fleisch wird. Den Gläubigen wird er wie eine Erkältung zusetzen, und die ganze Erde wird sein, als wäre sie ein Haus, in dem ein Feuer entzündet worden ist. Dies ist die Auffassung von Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar und al-Ḥasan.

Abū Saʿīd aš-Šurayḥī berichtete uns; Abū Isḥāq aṯ-Ṯaʿlabī berichtete uns; ʿUqayl ibn Muḥammad al-Ǧurǧānī berichtete uns; Abū l-Faraǧ al-Muʿāfā ibn Zakariyyā al-Baġdādī berichtete uns; Muḥammad ibn Ǧarīr aṭ-Ṭabarī berichtete uns; ʿIṣām ibn Rawwād ibn al-Ǧarrāḥ berichtete mir; mein Vater berichtete uns; Abū Sufyān ibn Saʿīd berichtete uns; Manṣūr ibn al-Muʿtamir berichtete uns, von Ribʿī ibn Ḥirāš, der sagte: Ich hörte Ḥuḏaifa ibn al-Yamān sagen: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zu den ersten Zeichen gehören der Rauch, die Herabkunft von ʿĪsā ibn Maryam und ein Feuer, das aus dem Inneren von ʿAdan Abyan hervorkommt und die Menschen zum Versammlungsplatz treibt.

Es macht mit ihnen die Mittagsruhe, wenn sie ihre Mittagsruhe halten.“ Ḥuḏaifa fragte: „O Gesandter Allahs, was ist der Rauch?“ Da rezitierte er diesen Vers: „An dem Tag, an dem der Himmel einen deutlichen Rauch hervorbringt.“ Er wird den Raum zwischen Osten und Westen ausfüllen und vierzig Tage und Nächte lang andauern.

Den Gläubigen wird er wie eine Erkältung zusetzen; dem Ungläubigen aber wird er wie Trunkenheit sein und aus seinen Nasenlöchern, Ohren und seinem Hinterteil austreten.