දඬුවම ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලීම

ෂේක් අබ්දුර්රහ්මාන් අස්-සාඉදීගේ තෆ්සීර්

ෂේඛ් අස්-සා‘දී මෙසේ ලියයි: “යම් පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කරතාවක් හෝ රෝගයක් ඇති වූ විට, තම විශ්වාසය සහ අල්ලාහ් කෙරෙහි වූ විශ්වාසය තහවුරු කරමින්, එම විපත්තිය තමන්ගෙන් ඉවත් කරන ලෙස අල්ලාහ්ගෙන් බැගෑපත්ව ඉල්ලා සිටිය යුතුය.”

ඉමාම් ඉබ්න් කසීර්ගේ තෆ්සීර්

“අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි, අපගෙන් මෙම දඬුවම ඉවත් කරනු මැනව! නියත වශයෙන්ම අපි විශ්වාස කරන්නෝ වෙමු” යනුවෙන් පැවසීමෙන් අදහස් වන්නේ, අල්ලාහ්ගේ දඬුවම හා ප්‍රතිවිපාකය තමන් ඉදිරියේ දුටු විට, එය තමන්ගෙන් ඉවත් කර දෙන ලෙස කාෆිර්වරුන් ඉල්ලා සිටින බවයි. මෙය මෙසේ වූ අල්ලාහ්ගේ ප්‍රකාශයට සමානය: “ඔවුන් ගින්න ඉදිරියේ නතර කරනු ලබන විට, ‘අහෝ! අපි නැවත යවනු ලැබුවහොත්, අපගේ පරමාධිපතියාණන්ගේ සංඥා බොරු නොකර, විශ්වාස කරන්නන් බවට පත්වන්නෙමු’ යැයි ඔවුන් පවසන අයුරු ඔබ දුටුවේ නම්...”

(අල්-අන්‘ආම් 6:27). තවද, “මිනිසුන්ට දඬුවම පැමිණෙන දිනය ගැන ඔවුන්ට අනතුරු අඟවනු. එවිට අපරාධ කළවුන්, ‘අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි! අපට සමීප කාලයක් දක්වා ප්‍රමාදයක් දෙනු මැනව. අපි ඔබගේ ඇරයුමට පිළිතුරු දෙන්නෙමු; දූතයන් අනුගමනය කරන්නෙමු’ යැයි පවසති. ‘මීට පෙර, ඔබට කිසිදු පිරිහීමක් සිදු නොවන බවට දිවුරුම් දුන්නේ නැද්ද?’” (ඉබ්‍රාහීම් 14:44).

අල්-බගවීගේ තෆ්සීර්

මුහම්මද් ඉබ්නු ඉස්මා‘ීල් විසින් යහ්යාගෙන්ද, ඔහු වකී‘ගෙන්ද, ඔහු අල්-අ‘මෂ්ගෙන්ද මෙය වාර්තා කළේය. අල්-අ‘මෂ් මෙසේ පැවසීය: ඔවුහු, “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි, අපගෙන් දඬුවම ඉවත් කරනු මැනව! නියත වශයෙන්ම අපි විශ්වාස කරන්නෝ වෙමු” යැයි පැවසූහ. එවිට ඔහුට මෙසේ කියන ලදී: “අපි ඔවුන්ගෙන් එය ඉවත් කළහොත්, ඔවුහු නැවතත් තම කුෆ්ර් වෙත හැරී යනු ඇත.”

පසුව ඔහු තම පරමාධිපතියාණන්ගෙන් දුආ කළේය. එවිට උන්වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් එය ඉවත් කළේය. නමුත් ඔවුහු නැවතත් [කුෆ්ර් වෙත] හැරී ගියහ. එබැවින් බද්ර් දිනයේදී අල්ලාහ් ඔවුන්ගෙන් පළිගත්තේය. ඒ නිසාම, “පැහැදිලි දුමක් සහිතව අහස පැමිණෙන දිනය බලා සිටින්න” යන අල්ලාහ්ගේ ප්‍රකාශය, “නියත වශයෙන්ම අපි පළිගන්නෝ වෙමු” යන ප්‍රකාශය දක්වා පැවසී ඇත.

අබ්දුල් වාහිද් අල්-මිලීහී අපට මෙසේ දැනුම් දුන්නේය: අහ්මද් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් අන්-න‘ඊමී අපට දැනුම් දුන්නේය; මුහම්මද් ඉබ්නු යූසුෆ් අපට දැනුම් දුන්නේය; මුහම්මද් ඉබ්නු ඉස්මා‘ීල් අපට හදීසය පැවසීය; යහ්යා අපට හදීසය පැවසීය; වකී‘ අපට හදීසය පැවසීය; අල්-අ‘මෂ්ගෙන්, මුස්ලිම්ගෙන්, මස්රූක්ගෙන්, අබ්දුල්ලාහ්ගෙන් ඔහු වාර්තා කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “දේව නියමයෙන් බැඳී ඇති දඬුවම, රූම්වරුන්, දරුණු ප්‍රහාරය, චන්ද්‍රයා සහ දුම යන කරුණු පහ සිදු වී ගොස් ඇත.”

තවත් පිරිසක් පැවසුවේ: එය නැවත නැඟිටුවීමේ දිනයට පෙර පැමිණෙන, තවමත් සිදු නොවූ දුමක් බවයි. එය කාෆිර්වරුන්ගේ සහ මූනාෆික්වරුන්ගේ කන් තුළට ඇතුළු වන අතර, ඔවුන්ගේ හිස් උඳුනක පුළුස්සන ලද මස් මෙන් වන තරමට ඔවුන්ට බලපායි. විශ්වාස කරන්නන්ට එය සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැනි තත්ත්වයක් ඇති කරයි. මුළු පොළොවම ගින්න දැල්වූ නිවසක් මෙන් වනු ඇත. මෙය ඉබ්නු අබ්බාස්, ඉබ්නු උමර් සහ අල්-හසන්ගේ මතයයි.

අබූ ස‘ඊද් අෂ්-ෂුරයිහී අපට දැනුම් දුන්නේය: අබූ ඉස්හාක් අත්-ත‘ලබී අපට දැනුම් දුන්නේය; ‘උකයිල් ඉබ්නු මුහම්මද් අල්-ජුර්ජානී අපට දැනුම් දුන්නේය; අබූ අල්-ෆරජ් අල්-මු‘ආෆා ඉබ්නු සකරියා අල්-බග්දාදී අපට දැනුම් දුන්නේය; මුහම්මද් ඉබ්නු ජරීර් අත්-තබරී අපට හදීසය පැවසීය; ‘ඉසාම් ඉබ්නු රවුවාද් ඉබ්නු අල්-ජර්රාහ් මට හදීසය පැවසීය; ඔහුගේ පියා අපට හදීසය පැවසීය; අබූ සුෆ්යාන් ඉබ්නු ස‘ඊද් අපට හදීසය පැවසීය; මන්සූර් ඉබ්නු අල්-මු‘තමර්ගෙන්, රිබ‘ඊ ඉබ්නු හිරාෂ්ගෙන් ඔහු වාර්තා කළේය.

ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මම හුදයිෆා ඉබ්නු අල්-යමාන් කියනු ඇසුවෙමි: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූහ: ‘ලකුණු අතරින් පළමුවෙන්ම දුම, මර්යම්ගේ පුත් ‘ඊසාගේ පහළ වීම සහ අඩන් අබ්යනයේ ගැඹුරු ප්‍රදේශයෙන් පිටවන ගින්න වේ. එම ගින්න මිනිසුන් එක්රැස් වන ස්ථානය වෙත තල්ලු කරගෙන යනු ඇත; ඔවුන් විවේක ගන්නා විට එයද ඔවුන් සමඟ විවේක ගනී.’ හුදයිෆා, ‘අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, දුම යනු කුමක්ද?’ යැයි ඇසීය.

එවිට ඔහු, ‘අහස පැහැදිලි දුමක් සහිතව පැමිණෙන දිනය’ යන මෙම ආයතය පාරායනය කළේය. එය නැගෙනහිරත් බටහිරත් අතර වූ සියලු ප්‍රදේශ පුරා පැතිරී, රාත්‍රී සහ දවස් හතළිහක් පවතිනු ඇත. විශ්වාස කරන්නාට එයින් සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැනි තත්ත්වයක් ඇති වන අතර, කාෆිර්ට එය මත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ තත්ත්වය මෙන් වේ. එය ඔහුගේ නාස්පුඩු, කන් සහ පසුපසින් පිටතට පැමිණෙනු ඇත.”