වාහනයට නැගීමේ තස්බීහ්

ෂේක් අබ්දුර්රහ්මාන් අස්-සාඉදීගේ තෆ්සීර්

මෙය නැව්වල පිට මත සහ ගෘහස්ථ සතුන්ගේ පිට මත නැගීම යන දෙකම ඇතුළත් කරයි; එනම්, ඒවා මත ස්ථාවරව හිඳීමටය. “ඉන්පසු ඔබ ඒ මත හොඳින් පිහිටා හිඳගත් විට ඔබගේ පරමාධිපතිගේ ආශීර්වාදය සිහිපත් කරන්න” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, ඒවා වසඟ කර දුන් තැනැත්තාට එම ආශීර්වාදය පිළිගෙන, ඒ වෙනුවෙන් උත්තරීතර ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමයි. එබැවින් ඔහු මෙසේ කීවේය: “අපට මෙය වසඟ කර දුන් තැනැත්තා අතිශයින් පිවිතුරුය. අපට එය පාලනය කළ හැකි වූයේ නැත.”

එනම්, ඔහු නැව් සහ ගෘහස්ථ සතුන් අපට වසඟ කර නොදුන්නේ නම්, ඒවා පාලනය කිරීමටත් ඒවා මත ගමන් කිරීමටත් අපට හැකියාවක් නොතිබිණි. එහෙත් උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ කරුණාවෙන් හා දයාවෙන් ඔහු ඒවා අපට වසඟ කර, හීලෑ කර, ඒවා භාවිතයට අවශ්‍ය කරුණු පහසු කළේය. මෙහි අරමුණ වන්නේ, ගැත්තන් වෙත ආශීර්වාද බහුලව පිරිනමන බවින් විස්තර කර ඇති පරමාධිපතියාම නමස්කාර කරනු ලැබීමටත්, ඔහු වෙනුවෙන් සලාතය ඉටු කරනු ලැබීමටත්, සුජූද් කරනු ලැබීමටත් සුදුස්සා බව පැහැදිලි කිරීමයි.

ඉමාම් ඉබ්න් කසීර්ගේ තෆ්සීර්

“ඔබ එහි පිට මත හොඳින් හිඳගන්නා පිණිස” යන්නෙහි අර්ථය වන්නේ, එහි පිට මත ස්ථිරව හා පහසුවෙන් හිඳගැනීමයි. “එහි පිට මත” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එම වර්ගයේ සතුන්ගේ පිට මතය. “ඉන්පසු ඔබ ඒ මත හොඳින් හිඳගත් විට ඔබගේ පරමාධිපතිගේ ආශීර්වාදය සිහිපත් කරන්න” යනු, ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් ඒවා වසඟ කර දීමේ ආශීර්වාදය සිහි කිරීමයි. “අපට මෙය වසඟ කර දුන් තැනැත්තා අතිශයින් පිවිතුරුය.

අපට එය පාලනය කළ හැකි වූයේ නැත” යන්නෙහි “පාලනය කළ හැකි” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඒවාට මුහුණ දීමට හෝ ඒවා පාලනය කිරීමට හැකි වීමයි. අල්ලාහ් ඒවා අපට වසඟ කර නොදුන්නේ නම්, ඒවා පාලනය කිරීමට අපට හැකියාවක් නොතිබිණි. ඉබ්නු අබ්බාස්, කතාදා, සුද්දී සහ ඉබ්නු සයිද් පැවසුවේ “මуқ්රිනීන්” යන්නෙහි අර්ථය “ඒවා පාලනය කිරීමට හැකියාව ඇති” යන්න බවයි.

“තවද නියත වශයෙන්ම අපි අපගේ පරමාධිපති වෙත ආපසු යන්නෝමය” යන්නෙහි අර්ථය වන්නේ, අප මරණයෙන් පසු ඔහු වෙත යන්නෙමු; අපගේ මහත්ම ගමන ඔහු වෙතය යන්නයි. මෙය ලෞකික ගමන සිහිපත් කරමින් පරලොව ගමන ගැන අවධානය යොමු කරවීමකි. “තවද, ඔබලා සූදානම් වන්න; නියත වශයෙන්ම සූදානම් අතරින් වඩාත් උතුම් වන්නේ තක්වාය” (අල්-බකරා 2:197) යන වචනයෙන් ලෞකික ආහාර සූදානම පරලොව සූදානම සිහිපත් කරවීමට උපමා කළාක් මෙනි. තවද, “අලංකාර ඇඳුම් සහ තක්වායේ ඇඳුම—එය වඩාත් උතුම්ය” (අල්-අඃරාෆ් 7:26) යන වචනයෙන් ලෞකික ඇඳුම පරලොව ඇඳුම සිහිපත් කරවීමට උපමා කළාක් මෙනි. සතෙකුට නැගීමේදී කියවිය යුතු දේ පිළිබඳ වාර්තා වූ හදීස්:

අමීරුල් මුඃමිනීන් අලී ඉබ්නු අබී තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ හදීසය: ඉමාම් අහ්මද් මෙසේ කීය: යසීද් අපට වාර්තා කළේය; ෂරීක් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් අපට වාර්තා කළේය; ඔහු අබූ ඉස්හාක්ගෙන්ද, ඔහු අලී ඉබ්නු රබීආගෙන්ද වාර්තා කළේය. ඔහු මෙසේ කීය: අලී (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) වෙත ගමන් සතෙකු ගෙන එනු ලැබූ බව මම දුටුවෙමි. ඔහු පාදය රකබයට තැබූ විට “බිස්මිල්ලාහ්” යැයි කීය. එහි හොඳින් හිඳගත් විට “අල්හම්දු ලිල්ලාහ්” යැයිද, “අපට මෙය වසඟ කර දුන් තැනැත්තා අතිශයින් පිවිතුරුය.

අපට එය පාලනය කළ හැකි වූයේ නැත. තවද, නියත වශයෙන්ම අපි අපගේ පරමාධිපති වෙත ආපසු යන්නෝමය” යැයිද කීය. ඉන්පසු තුන් වරක් අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කළේය; තුන් වරක් “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි කීය. පසුව “ඔබ අතිශයින් පිවිතුරුය. ඔබ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත.

සැබැවින්ම මම මටම අසාධාරණය කරගෙන ඇත්තෙමි. එබැවින් මට සමාව දෙනු මැනවි” යැයි කීය. ඉන්පසු ඔහු සිනාසුණේය. මම ඔහුගෙන්, “අමීරුල් මුඃමිනීන්, ඔබ සිනාසුණේ කුමක් නිසාද?” යැයි ඇසුවෙමි. ඔහු මෙසේ කීය: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මා කළාක් මෙන් කළ බවත්, ඉන්පසු සිනාසුණු බවත් මම දුටුවෙමි.”

එවිට මම, “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබ සිනාසුණේ කුමක් නිසාද?” යැයි ඇසුවෙමි. ඔහු මෙසේ කීවේය: “ගැත්තෙක් ‘මාගේ පරමාධිපතියාණනි, මට සමාව දෙනු මැනවි’ යැයි කී විට පරමාධිපතියාණන් ඔහු ගැන පුදුම වෙයි. තවද, ‘මා හැර වෙනත් කිසිවෙකු පව්වලට සමාව නොදෙන බව මාගේ ගැත්තා දැනගෙන ඇත’ යැයි පවසයි.”

අබූ අල්-අහ්වාස් විසින් අබූ ඉස්හාක් අස්-සබීඊගෙන්, ඔහු අලී ඉබ්නු රබීආ අල්-අසදී අල්-වාලිබීගෙන් වාර්තා කළ හදීසය ලෙස අබූ දාවූද්, අත්-තිර්මිදී සහ අන්-නසාඊ ද මෙය වාර්තා කර ඇත. අන්-නසාඊගේ වාර්තාවේ “මන්සූර්” යන නමද එක් කර ඇත. අත්-තිර්මිදී මෙය “හසන් සහ සහීහ්” යැයි කීය. අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු මහ්දී, ෂුඃබාගෙන් වාර්තා කරමින් මෙසේ කීය: “මම අබූ ඉස්හාක් අස්-සබීඊගෙන්, ‘ඔබ මේ හදීසය අසා ඇත්තේ කාගෙන්ද?’

යැයි ඇසුවෙමි. ඔහු, ‘යූනුස් ඉබ්නු කබ්බාබ්ගෙන්’ යැයි කීය. පසුව මම යූනුස් ඉබ්නු කබ්බාබ් හමුවී, ‘ඔබ එය අසා ඇත්තේ කාගෙන්ද?’ යැයි ඇසුවෙමි. ඔහු, ‘අලී ඉබ්නු රබීආගෙන් අසා තිබූ පුද්ගලයෙකුගෙන්’ යැයි කීය.” ඇතැමුන් එය යූනුස් ඉබ්නු කබ්බාබ්ගෙන්, ඔහු ෂකීක් ඉබ්නු උක්බා අල්-අසදීගෙන්ද, ඔහු අලී ඉබ්නු රබීආ අල්-වාලිබීගෙන්ද වාර්තා කර ඇත.

අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබ්බාස් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) ගේ හදීසය: ඉමාම් අහ්මද් මෙසේ කීය: අබූ අල්-මුගීරා අපට වාර්තා කළේය; අබූ බක්ර් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් අපට වාර්තා කළේය; ඔහු අලී ඉබ්නු අබී තල්හාගෙන්ද, ඔහු අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන්ද වාර්තා කළේය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ඔහුව තම සතෙකු මත තමන් පිටුපසින් නංවා ගත්හ. ඔහු එහි හොඳින් හිඳගත් විට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තුන් වරක් “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි කීහ; තුන් වරක් අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කළහ; එක් වරක් “ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්” යැයි කීහ. ඉන්පසු ඔහු එහි පිටට හේත්තු වී සිනාසුණහ.

පසුව ඔහු ඔහු දෙසට හැරී මෙසේ කීහ: “මුස්ලිම්වරයෙකු කිසිවෙකු හෝ සතෙකුට නැගී, මා කළාක් මෙන් කළහොත්, අල්ලාහ්—මහෝත්තම හා උත්තරීතර—ඔහු වෙත හැරී, මා ඔබ දෙස සිනාසුණාක් මෙන් ඔහු දෙස සිනාසෙයි.” මෙය අහ්මද් පමණක් වාර්තා කර ඇත.

අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු උමර් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා) ගේ හදීසය: ඉමාම් අහ්මද් මෙසේ කීය: අබූ කාමිල් අපට වාර්තා කළේය; හම්මාද් ඉබ්නු සලමා අපට වාර්තා කළේය; ඔහු අබූ අස්-සුබයිර්ගෙන්ද, ඔහු අලී ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් අල්-බාරිකීගෙන්ද, ඔහු අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු උමර්ගෙන්ද වාර්තා කළේය: නබිතුමාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තම ගමන් සතාට නැගුණු විට තුන් වරක් “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි කීහ. ඉන්පසු මෙසේ කීහ: “අපට මෙය වසඟ කර දුන් තැනැත්තා අතිශයින් පිවිතුරුය. අපට එය පාලනය කළ හැකි වූයේ නැත. තවද, නියත වශයෙන්ම අපි අපගේ පරමාධිපති වෙත ආපසු යන්නෝමය.”

ඉන්පසු මෙසේ කීහ: “අල්ලාහ්, මාගේ මෙම ගමනේදී යහපත්කම සහ තක්වාද, ඔබ සතුටු වන ක්‍රියාවලින්ද මම ඔබගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. අල්ලාහ්, මෙම ගමන අපට පහසු කර, එහි දුර අප වෙනුවෙන් කෙටි කරනු මැනවි. අල්ලාහ්, ගමනේදී සහකරු ඔබය; පවුලේ අය අතර මගේ නියෝජිතයාද ඔබය. අල්ලාහ්, අපගේ ගමනේදී අප සමඟ සිටිනු මැනවි; අපගේ පවුල අතර අප වෙනුවෙන් රැකවරණය සලසනු මැනවි.”

තම පවුල වෙත ආපසු පැමිණි විට ඔහු මෙසේ කීහ: “අපි ආපසු පැමිණියෙමු; තව්බා කරමින්ද, අපගේ පරමාධිපතියාණන්ට නමස්කාර කරමින්ද, ප්‍රශංසා කරමින්ද සිටිමු—අල්ලාහ් කැමති නම්.” ඉබ්නු ජුරයිජ්ගෙන් අබූ අස්-සුබයිර් හරහා මුස්ලිම්, අබූ දාවූද් සහ අන්-නසාඊ ද මෙය වාර්තා කර ඇත. එසේම හම්මාද් ඉබ්නු සලමාගෙන් අබූ අස්-සුබයිර් හරහා අත්-තිර්මිදී ද වාර්තා කර ඇත.

තවත් හදීසයක්: ඉමාම් අහ්මද් මෙසේ කීය: මුහම්මද් ඉබ්නු උබයිද් අපට වාර්තා කළේය; මුහම්මද් ඉබ්නු ඉස්හාක් අපට වාර්තා කළේය; ඔහු මුහම්මද් ඉබ්නු ඉබ්‍රාහීම්ගෙන්ද, ඔහු අම්ර් ඉබ්නු අල්-හකම් ඉබ්නු සව්බාන්ගෙන්ද, ඔහු අබූ ලාස් අල්-කුසාඊගෙන්ද වාර්තා කළේය. ඔහු මෙසේ කීය: “හජ් සඳහා සදකා ඔටුවන් අතරින් ඔටුවන් මත අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අපව රැගෙන ගියහ. අපි, ‘අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මේ සතුන් අපව රැගෙන යනු ඇතැයි අපට නොසිතේ’ යැයි කීවෙමු. එවිට ඔහු මෙසේ කීහ: ‘සෑම ඔටුවෙකුගේම උසින්ම කොටසේ ෂෙයිතානයෙක් සිටියි.

එබැවින් මා ඔබට අණ කළ පරිදි, ඒවාට නැගීමේදී ඒවා මත අල්ලාහ්ගේ නාමය සඳහන් කරන්න. ඉන්පසු ඒවා ඔබගේ අවශ්‍යතා සඳහා භාවිත කරන්න; සැබැවින්ම උසුලාගෙන යන්නේ අල්ලාහ්, මහෝත්තම හා උත්තරීතරය.’” අබූ ලාස්ගේ නම මුහම්මද් ඉබ්නු අල්-අස්වද් ඉබ්නු ඛලෆ්ය.

මෙයට සමාන තවත් හදීසයක්: අහ්මද් මෙසේ කීය: අත්තාබ් අපට වාර්තා කළේය; අබ්දුල්ලාහ් අපට දැනුම් දුන්නේය. (තවත් සනද් මාර්ගයකින්) අලී ඉබ්නු ඉස්හාක් අපට වාර්තා කළේය; අබ්දුල්ලාහ්—එනම් ඉබ්නු අල්-මුබාරක්—අපට දැනුම් දුන්නේය; උසාමා ඉබ්නු සයිද් මට දැනුම් දුන්නේය; මුහම්මද් ඉබ්නු හම්සා මට දැනුම් දුන්නේය. ඔහු තම පියා කියනු ඇසූ බව මෙසේ කීය: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් මෙසේ කියනු මම ඇසුවෙමි: ‘සෑම ඔටුවෙකුගේම පිට මත ෂෙයිතානයෙක් සිටියි. එබැවින් ඔබ ඒවාට නැගුණහොත් අල්ලාහ්ගේ නාමය සඳහන් කරන්න; ඉන්පසු ඔබගේ අවශ්‍යතා ඉටු කරගැනීමේදී අඩුපාඩු නොකරන්න.’” සූදානය: අල්-බකරා 2:197. “එය අල්ලාහ්ගේ සංඥාවලින් එකකි”: අල්-අඃරාෆ් 7:26.

අල්-බගවීගේ තෆ්සීර්

“ඔබ එහි පිට මත හොඳින් හිඳගන්නා පිණිස” යනුවෙන් සඳහන් කිරීමේදී, පෙර සඳහන් “මා” යන පදයට එය ආපසු යොමු වන බැවින් ස්ත්‍රීලිංගික සර්වනාමය භාවිත කර ඇත.

“ඉන්පසු ඔබ ඒ මත හොඳින් හිඳගත් විට ඔබගේ පරමාධිපතිගේ ආශීර්වාදය සිහිපත් කරන්න” යනු, ගොඩබිමේ සහ මුහුදේ ගමන් වාහන වසඟ කර දීමේ ආශීර්වාදය සිහි කිරීමයි.

“අපට මෙය වසඟ කර දුන් තැනැත්තා අතිශයින් පිවිතුරුය” යනු, ඔහු මෙය අපට හීලෑ කර දුන්නේය යන්නයි.

“අපට එය පාලනය කළ හැකි වූයේ නැත” යන්නෙහි අර්ථය, අපට එය පාලනය කිරීමට හැකියාවක් නොතිබිණි යන්නයි. තවත් මතයකට අනුව, අපට එය හීලෑ කර පාලනය කිරීමට හැකියාවක් නොතිබිණි යන්නයි.

“තවද, නියත වශයෙන්ම අපි අපගේ පරමාධිපති වෙත ආපසු යන්නෝමය” යනු, නැවත නැඟිටුවනු ලබන දිනයේදී අපි ඔහු වෙත හැරී යන්නෙමු යන්නයි.

අහ්මද් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් අස්-සාලිහි අපට දැනුම් දුන්නේය; අබූ අල්-හුසයින් අලී ඉබ්නු මුහම්මද් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු බිෂ්රාන් අපට දැනුම් දුන්නේය; ඉස්මාඊල් ඉබ්නු මුහම්මද් අස්-සෆ්ෆාර් අපට දැනුම් දුන්නේය; අහ්මද් ඉබ්නු මන්සූර් අර-රමාදී අපට දැනුම් දුන්නේය; අබ්දුර් රස්සාක් අපට වාර්තා කළේය; මඅමර් අපට වාර්තා කළේය; ඔහු අබූ ඉස්හාක්ගෙන්ද, ඔහු අලී ඉබ්නු රබීආගෙන්ද වාර්තා කළේය. ඔහු මෙසේ කීය: අලී (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) සතෙකුට නැගුණු අවස්ථාවේ මම එහි සිටියෙමි. ඔහු පාදය රකබයට තැබූ විට “බිස්මිල්ලාහ්” යැයි කීය. හොඳින් හිඳගත් පසු “අල්හම්දු ලිල්ලාහ්” යැයි කීය.

ඉන්පසු මෙසේ කීය: “අපට මෙය වසඟ කර දුන් තැනැත්තා අතිශයින් පිවිතුරුය. අපට එය පාලනය කළ හැකි වූයේ නැත. තවද, නියත වශයෙන්ම අපි අපගේ පරමාධිපති වෙත ආපසු යන්නෝමය.” ඉන්පසු තුන් වරක් අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කළේය; තුන් වරක් “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි කීය.

පසුව “ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්. සැබැවින්ම මම මටම අසාධාරණය කරගෙන ඇත්තෙමි. එබැවින් මට සමාව දෙනු මැනවි. සැබැවින්ම ඔබ හැර වෙනත් කිසිවෙකු පව්වලට සමාව නොදෙයි” යැයි කීය. ඉන්පසු ඔහු සිනාසුණේය. “අමීරුල් මුඃමිනීන්, ඔබ සිනාසෙන්නේ කුමක් නිසාද?”

යැයි ඔහුගෙන් අසන ලදී. ඔහු මෙසේ කීය: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මා කළාක් මෙන් කළ බවත්, මා කීවාක් මෙන් කී බවත් මම දුටුවෙමි. ඉන්පසු ඔහු සිනාසුණේය.” එවිට අපි, “අල්ලාහ්ගේ නබිතුමාණෙනි, ඔබ සිනාසෙන්නේ කුමක් නිසාද?”

යැයි ඇසුවෙමු. ඔහු මෙසේ කීහ: “ගැත්තා—නැතහොත් ඔහු මෙසේ කීහ: ‘ගැත්තා “ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්. සැබැවින්ම මම මටම අසාධාරණය කරගෙන ඇත්තෙමි. එබැවින් මට සමාව දෙනු මැනවි. සැබැවින්ම ඔබ හැර වෙනත් කිසිවෙකු පව්වලට සමාව නොදෙයි” යැයි කියන විට මම ඔහු ගැන පුදුම වෙමි. පව්වලට සමාව දෙන්නේ ඔහු හැර වෙන කිසිවෙකු නොවන බව ඔහු දනියි.’”