سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَىٰ. رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ
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以便你们端坐在上面。然后，在端坐的时候，想着你们的主的恩典，并且说：“赞颂安拉，超绝万物！他为我们制服此物，我们对于它本是无能。 我们必定归于我们的主。”
形式：赞颂真主清净（Tasbīḥ），并在乘坐交通工具时承认人的软弱；交通工具包括马、骆驼、汽车和飞机。
阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注
这段经文既包括船只，也包括牲畜，也就是说，为了让你们乘坐其上安稳停留。“ 然后，当你们乘坐其上安稳坐定时，便记念你们的主的恩典”，即承认恩典来自那位使这些交通工具服从你们的主，并因此赞颂至高的主。 所以他说：“赞颂那位为我们制服此物的主！ 我们本来无法驾驭它。” 也就是说，若不是他为我们制服船只和牲畜，我们就无力驾驭它们，也没有能力做到这一点。 然而，至高的主以他的恩慈与慷慨，使它们服从、驯顺，并使驾驭它们的条件变得便利。 这里的目的，是说明：那位以向仆人广施恩典而被如此描述的主，才是唯一应受崇拜、应受礼拜和叩拜的主。
伊玛目伊本·凯西尔经注
“以便你们安稳地乘坐在它们的背上”，即安稳地坐在其上，并从中获得便利。“在它们的背上”，即在这一类事物的背上。“然后，你们记念你们的主的恩典”，即记念他为你们制服了这些事物；“当你们乘坐其上安稳坐定时，并说：赞颂那位为我们制服此物的主！我们本来无法驾驭它”，即无法与之抗衡。若非真主为我们制服它，我们便不能驾驭它。伊本·阿巴斯、格塔德、苏迪和伊本·宰德说：“无法驾驭它”，意为无力驾驭它。
“我们必定归于我们的主”，即我们死后必定归向他，我们最终的行程也将归向他。这是借今世的旅程提醒人们后世的旅程，正如真主以今世的盘费提醒后世的盘费：“你们当准备旅费；最好的旅费确是敬畏。”（《黄牛章》2:197）又以今世的衣着提醒后世的衣着：“还有华美的衣服；敬畏的衣服，那是更好的。”（《高处章》7:26）
关于乘坐牲畜时应当诵念的圣训：阿里·本·艾比·塔利卜（愿真主喜悦他）的圣训。 伊玛目艾哈迈德说：叶齐德告诉我们，舍里克·本·阿卜杜拉告诉我们，他从艾布·伊斯哈格、艾里·本·拉比尔传述说：我看见阿里（愿真主喜悦他）被牵来一头坐骑。 他把脚放进镫里时说：“奉真主之名。” 坐稳后，他说：“一切赞颂全归真主！ 赞颂那位为我们制服此物的主！ 我们本来无法驾驭它。 我们必定归于我们的主。” 随后他三次赞颂真主，三次念大赞词，然后说：“赞颂你超绝万物！
除你之外绝无应受崇拜的主。 我确已亏负自己，求你饶恕我。” 接着他笑了。 我问他说：“信士的长官啊，你为何发笑？” 他说：“我看见真主的使者（愿主福安之）像我这样做，然后也笑了。 我便问：‘真主的使者啊，你为何发笑？’ 他说：‘仆人说“我的主啊，求你饶恕我”时，主对他感到欣悦，并说：“我的仆人知道，除我之外无人能饶恕罪过。”’” 艾布·达伍德、提尔密济和奈萨仪也以艾布·艾赫瓦斯的传述系统辑录了这段圣训；奈萨仪另增加了曼苏尔的传述。 传述链由艾布·伊斯哈格·苏拜尔传至阿里·本·拉比尔·艾塞迪·瓦利比。
提尔密济说：这是一则优良而可靠的圣训。 阿卜杜·拉赫曼·本·麦赫迪通过舒尔拜传述说：我问艾布·伊斯哈格·苏拜尔：“你从谁那里听到这段圣训？” 他说：“从尤努斯·本·赫巴卜那里。” 我找到尤努斯·本·赫巴卜，问他：“你从谁那里听到的？” 他说：“从一位听阿里·本·拉比尔说这段圣训的人那里。” 有些传述者则从尤努斯·本·赫巴卜、舍基克·本·欧格拜·艾塞迪、阿里·本·拉比尔·瓦利比传述了这段圣训。
阿卜杜拉·本·阿巴斯（愿真主喜悦他俩）的圣训：伊玛目艾哈迈德说：艾布·穆吉拉告诉我们，艾布·伯克尔·本·阿卜杜拉告诉我们，他通过阿里·本·艾比·塔勒哈传自阿卜杜拉·本·阿巴斯：真主的使者（愿主福安之）让伊本·阿巴斯坐在他的坐骑后面。使者坐稳后，连续三次念大赞词，三次赞颂真主，并念了一次清真言。随后他向后靠着，笑了，然后转向伊本·阿巴斯说：“任何穆斯林乘坐牲畜而像我这样做，真主尊严伟大，必会转向他，并像我对你笑那样对他笑。”此圣训仅由艾哈迈德辑录。
阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿真主喜悦他俩）的圣训：伊玛目艾哈迈德说：艾布·卡米勒告诉我们，哈马德·本·赛莱麦告诉我们，他通过艾布·祖拜尔传自阿里·本·阿卜杜拉·巴里基，再传自阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿真主喜悦他俩）：先知（愿主福安之）每当骑上旅乘，便念三次大赞词，然后说：“赞颂那位为我们制服此物的主！ 我们本来无法驾驭它。 我们必定归于我们的主。” 随后他说：“主啊，我在此次旅行中向你祈求正义、敬畏，以及你喜悦的行为。 主啊，求你使旅途对我们容易，并为我们缩短遥远的路程。
主啊，你是旅途中的伴侣，也是留守家人的监护者。 主啊，求你在旅途中陪伴我们，并照料我们留在家中的家人。” 回到家人身边时，他会说：“我们归来、忏悔——若真主意欲——并崇拜我们的主，赞颂我们的主。” 穆斯林、艾布·达伍德和奈萨仪也通过伊本·朱莱杰传述了这段圣训；提尔密济则通过哈马德·本·赛莱麦传述；二人都从艾布·祖拜尔传述此圣训。
另一段圣训：伊玛目艾哈迈德说：穆罕默德·本·欧拜德告诉我们，穆罕默德·本·易斯哈格告诉我们，他通过穆罕默德·本·易卜拉欣、阿姆尔·本·哈凯姆·本·扫班传述自艾布·拉斯·胡扎伊：真主的使者（愿主福安之）让我们骑上几峰用于天课的骆驼去朝觐。 我们说：“真主的使者啊，我们觉得这些骆驼恐怕载不动我们！” 他说：“每一峰骆驼的背上都有一个恶魔。 你们骑它们时，就像我吩咐你们的那样，诵念真主之名；然后好好使用它们为你们服务，因为真正承载你们的是真主。” 艾布·拉斯的名字是穆罕默德·本·艾斯沃德·本·哈莱夫。
另一段意思相近的圣训：艾哈迈德说：阿塔卜告诉我们，阿卜杜拉告诉我们；（转述）阿里·本·易斯哈格告诉我们，阿卜杜拉——即伊本·穆巴拉克——告诉我们，乌萨麦·本·宰德告诉我们，穆罕默德·本·哈姆宰告诉我，他听父亲说：我听真主的使者（愿主福安之）说：“每一峰骆驼的背上都有一个恶魔；你们骑上它们时，就诵念真主尊严伟大之名，然后不要因它们而耽误你们的需求。” “旅费”见《黄牛章》2:197；“那是真主的迹象”见《高处章》7:26。
巴格维经注
“以便你们安稳地乘坐在它们的背上”：此处使用了代词，因为它指代的是“什么”。“然后，当你们乘坐其上安稳坐定时，便记念你们的主的恩典”：即他使陆地和海上的交通工具服从你们。“并说：赞颂那位为我们制服此物的主”：即他使此物顺服我们。“我们本来无法驾驭它”：意为我们无力驾驭它；也有人说，意为我们无法控制它。
“我们必定归于我们的主”：即在复活日，我们必定归向他。 艾哈迈德·本·阿卜杜拉·萨利希告诉我们，艾布·侯赛因·阿里·本·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·比什兰告诉我们，伊斯玛仪·本·穆罕默德·萨法尔告诉我们，艾哈迈德·本·曼苏尔·拉马迪告诉我们，阿卜杜·拉扎格告诉我们，麦阿迈尔告诉我们，他通过艾布·伊斯哈格传述说：阿里·本·拉比尔告诉我，他亲眼见到阿里（愿真主喜悦他）骑乘时的情形。 阿里把脚放进镫里时说：“奉真主之名。” 坐稳后说：“一切赞颂全归真主！”
接着他说：“赞颂那位为我们制服此物的主！ 我们本来无法驾驭它。 我们必定归于我们的主。” 然后他三次赞颂真主，三次念大赞词，接着说：“除真主外绝无应受崇拜的主。 我确已亏负自己，求你饶恕我；除你之外，无人能饶恕罪过。” 随后他笑了。 有人问：“信士的长官啊，什么使你发笑？” 他说：“我看见真主的使者（愿主福安之）做了我刚才做的事，说了我刚才说的话，然后笑了。” 我们便问：“先知啊，什么使你发笑？” 他说：“仆人说：‘除真主外绝无应受崇拜的主。 我确已亏负自己，求你饶恕我；除你之外，无人能饶恕罪过。’ 时，我对这个仆人感到惊奇——他知道，除真主之外无人能饶恕罪过。”
《穆斯林圣训实录》（第1342号）辑录自伊本·欧麦尔的传述：穆罕默德先知骑上骆驼时，连续三次念“真主至大”，随后诵念的正是这些经文。