Alabanza al montar un transporte

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

Esto comprende tanto la aparición de las naves como la de los animales de ganado; es decir, para que os asentéis sobre ellos. «Luego recordad la merced de vuestro Señor cuando os hayáis sentado sobre ellos»: reconociendo la merced de Aquel que los puso a vuestro servicio y alabándolo, glorificado sea. Por eso dijo: «Y decís: “Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, pues nosotros no habríamos podido hacerlo”»; es decir, si Él no hubiera puesto a nuestro servicio las naves y los animales de ganado, no habríamos sido capaces de utilizarlos ni habríamos podido hacerlo.

Pero, por Su bondad y generosidad, glorificado sea, los puso a nuestro servicio, los hizo dóciles y facilitó los medios para ello. El propósito de esto es mostrar que el Señor, descrito por haber concedido las mercedes mencionadas a Sus siervos, es quien merece ser adorado, y que se rece y se prosternen ante Él.

Tafsir del imán Ibn Kazir

«Para que os asentéis sobre sus lomos» significa: para que os acomodéis en ellos y os apoyéis; «sobre sus lomos», es decir, sobre los lomos de esta especie [de animales]. «Luego recordad la merced de vuestro Señor» por lo que puso a vuestro servicio, «cuando os hayáis sentado sobre ellos, y decid: “Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, pues nosotros no habríamos podido hacerlo”», es decir, no habríamos podido resistirlo ni dominarlo. Si Dios no lo hubiera puesto a nuestro servicio, no habríamos podido hacerlo.

Ibn ‘Abbās, Qatādah, as-Suddī e Ibn Zayd dijeron que «no habríamos podido hacerlo» significa: no habríamos sido capaces.

«Y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de regresar» significa: volveremos a Él después de nuestra muerte, y hacia Él se dirige nuestro mayor viaje.

Esto es una exhortación que, mediante el viaje de este mundo, nos recuerda el viaje del Más Allá; del mismo modo que se nos exhorta a prepararnos para el Más Allá mediante las provisiones de este mundo, en las palabras: «Y aprovisionaos, pues la mejor provisión es el temor de Dios» (al-Báqarah, 2:197), y se nos recuerda la vestimenta del Más Allá mediante la vestimenta de este mundo, en las palabras de Dios, exaltado sea: «y adornos; pero la vestimenta del temor de Dios es mejor» (al-A‘rāf, 7:26).

Los hadices transmitidos acerca de lo que se dice al montar un animal:

Hadiz de ‘Alī ibn Abī Ṭālib, que Dios esté complacido con él. El imán Aḥmad dijo: Nos narró Yazīd, nos narró Sharīk ibn ‘Abd Allāh, de Abū Isḥāq, de ‘Alī ibn Rabī‘ah, quien dijo: Vi que trajeron un animal de montar a ‘Alī, que Dios esté complacido con él. Cuando puso el pie en el estribo, dijo: «En el nombre de Dios». Cuando se acomodó sobre él, dijo: «Alabado sea Dios.

Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, pues nosotros no habríamos podido hacerlo. Y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de regresar». Luego alabó a Dios tres veces, dijo «Dios es el más grande» tres veces y después dijo: «Glorificado seas. No hay divinidad sino Tú.

He sido injusto conmigo mismo, así que perdóname». Luego se rio. Le pregunté: «¿De qué te ríes, emir de los creyentes?». Contestó: «Vi al Mensajero de Dios —que Dios le conceda bendiciones y paz— hacer lo mismo que yo hice y luego reírse».

Le pregunté: «¿De qué te reíste, Mensajero de Dios?». Contestó: «El Señor se asombra de Su siervo cuando dice: “Señor mío, perdóname”, y dice: “Mi siervo sabe que nadie perdona los pecados salvo Yo”».

Así lo transmitieron Abū Dāwūd, at-Tirmidhī y an-Nasā’ī, a partir del hadiz de Abū al-Aḥwaṣ —an-Nasā’ī añadió: y Manṣūr—, de Abū Isḥāq as-Sabī‘ī, de ‘Alī ibn Rabī‘ah al-Asadī al-Wālibī, con esta misma cadena. At-Tirmidhī dijo: «Hadiz bueno y auténtico». ‘Abd ar-Raḥmān ibn Mahdī transmitió de Shu‘bah: Le pregunté a Abū Isḥāq as-Sabī‘ī: «¿De quién oíste este hadiz?». Respondió: «De Yūnus ibn Khabbāb».

Me encontré con Yūnus ibn Khabbāb y le pregunté: «¿De quién lo oíste?». Respondió: «De un hombre que lo oyó de ‘Alī ibn Rabī‘ah». Algunos lo transmitieron de Yūnus ibn Khabbāb, de Shaqīq ibn ‘Uqbah al-Asadī, de ‘Alī ibn Rabī‘ah al-Wālibī, con esta misma cadena.

Hadiz de ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās, que Dios esté complacido con ambos. El imán Aḥmad dijo: Nos narró Abū al-Mughīrah, nos narró Abū Bakr ibn ‘Abd Allāh, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥah, de ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās: el Mensajero de Dios —que Dios le conceda bendiciones y paz— lo hizo montar detrás de él en su animal. Cuando se acomodó, el Mensajero de Dios —que Dios le conceda bendiciones y paz— dijo «Dios es el más grande» tres veces, alabó a Dios tres veces y proclamó Su unicidad una vez.

Luego se reclinó sobre él, se rio y después se volvió hacia él y dijo: «No hay musulmán que monte un animal y haga lo que yo he hecho sin que Dios, glorificado y exaltado sea, se vuelva hacia él y se ría de él, tal como yo me he reído de ti». Solo Aḥmad lo transmitió.

Hadiz de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, que Dios esté complacido con ambos. El imán Aḥmad dijo: Nos narró Abū Kāmil, nos narró Ḥammād ibn Salamah, de Abū az-Zubayr, de ‘Alī ibn ‘Abd Allāh al-Bāriqī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, que el Profeta —que Dios le conceda bendiciones y paz—, cuando montaba su camella, decía «Dios es el más grande» tres veces y luego decía: «Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, pues nosotros no habríamos podido hacerlo. Y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de regresar». Luego decía: «Dios mío, te pido en este viaje rectitud, temor de Ti y obras que Te complazcan.

Dios mío, haznos fácil este viaje y acórtanos su larga distancia. Dios mío, Tú eres el Compañero en el viaje y el Guardián de la familia que dejamos en casa. Dios mío, acompáñanos en nuestro viaje y cuida de nuestra familia». Cuando regresaba junto a su familia, decía: «Regresamos, arrepentidos —si Dios quiere—, adorando a nuestro Señor y alabándolo».

Así lo transmitieron Muslim, Abū Dāwūd y an-Nasā’ī a través del hadiz de Ibn Jurayj, y at-Tirmidhī a través del hadiz de Ḥammād ibn Salamah; ambos lo transmitieron de Abū az-Zubayr, con esta misma cadena.

Otro hadiz. El imán Aḥmad dijo: Nos narró Muḥammad ibn ‘Ubayd, nos narró Muḥammad ibn Isḥāq, de Muḥammad ibn Ibrāhīm, de ‘Amr ibn al-Ḥakam ibn Thawbān, de Abū Lās al-Khuzā‘ī, quien dijo: El Mensajero de Dios —que Dios le conceda bendiciones y paz— nos llevó al peregrinaje montados en camellos de los destinados a la caridad obligatoria. Dijimos: «Mensajero de Dios, no creemos que estos puedan llevarnos». Contestó: «No hay camello que no tenga un demonio sobre su grupa.

Cuando los montéis, mencionad el nombre de Dios sobre ellos, como os he ordenado; luego empleadlos para vuestras necesidades, pues solo Dios, glorificado y exaltado sea, es quien los hace llevaros». El nombre de Abū Lās era Muḥammad ibn al-Aswad ibn Khalaf.

Otro hadiz de significado similar. Aḥmad dijo: Nos narró ‘Attāb, nos informó ‘Abd Allāh; y ‘Alī ibn Isḥāq nos informó: nos informó ‘Abd Allāh —es decir, Ibn al-Mubārak—: nos informó Usāmah ibn Zayd, me informó Muḥammad ibn Ḥamzah, quien oyó decir a su padre: Oí al Mensajero de Dios —que Dios le conceda bendiciones y paz— decir: «Sobre el lomo de cada camello hay un demonio. Cuando los montéis, mencionad el nombre de Dios, glorificado y exaltado sea, y luego no dejéis de atender vuestras necesidades». La provisión: al-Báqarah, 2:197; «eso forma parte de los signos de Dios»: al-A‘rāf, 7:26.

Tafsir de Al-Bagawi

«Para que os asentéis sobre sus lomos»: empleó el pronombre masculino porque lo refiere a «lo» [en la expresión «lo que»].

«Luego recordad la merced de vuestro Señor cuando os hayáis sentado sobre ellos», es decir, por haber puesto a vuestro servicio los medios de transporte por tierra y por mar. «Y decid: “Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado”»: hizo que esto fuera dócil y manejable para nosotros. «Pues nosotros no habríamos podido hacerlo»: no habríamos sido capaces. También se ha dicho: no habríamos podido dominarlo.

«Y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de regresar»: volveremos a Él en la Resurrección.

Aḥmad ibn ‘Abd Allāh aṣ-Ṣāliḥī nos informó: nos informó Abū al-Ḥusayn ‘Alī ibn Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn Bishrān: nos informó Ismā‘īl ibn Muḥammad aṣ-Ṣaffār: nos informó Aḥmad ibn Manṣūr ar-Ramādī: nos narró ‘Abd ar-Razzāq: nos informó Ma‘mar, de Abū Isḥāq, quien me informó que ‘Alī ibn Rabī‘ah dijo: Estuve presente cuando ‘Alī, que Dios esté complacido con él, montó. Al poner el pie en el estribo, dijo: «En el nombre de Dios». Cuando se acomodó, dijo: «Alabado sea Dios». Luego dijo: «Glorificado sea Quien nos lo ha facilitado, pues nosotros no habríamos podido hacerlo.

Y, ciertamente, a nuestro Señor hemos de regresar». Después alabó a Dios tres veces, dijo «Dios es el más grande» tres veces y luego dijo: «No hay divinidad sino Dios. He sido injusto conmigo mismo, así que perdóname; nadie perdona los pecados salvo Tú». Luego se rio.

Le preguntaron: «¿Qué te hace reír, emir de los creyentes?». Respondió: «Vi al Mensajero de Dios —que Dios le conceda bendiciones y paz— hacer lo que yo hice y decir lo que yo dije, y luego reírse». Le preguntamos: «¿Qué te hace reír, Profeta de Dios?». Respondió: «El siervo» —o dijo: «Me asombra el siervo cuando dice: “No hay divinidad sino Dios.

He sido injusto conmigo mismo, así que perdóname; nadie perdona los pecados salvo Tú”, pues sabe que nadie perdona los pecados excepto Él».