การสรรเสริญและระลึกถึงพระเจ้า
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَىٰ. رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ.
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ
โหลดเสียงไม่สำเร็จ โปรดลองอีกครั้งในภายหลัง
[13] เพื่อพวกเจ้าจะได้นั่งอยู่บนหลังของมันอย่างมั่นคง แล้วพวกเจ้าจะได้รำลึกถึงความโปรดปรานของพระเจ้าของพวกเจ้า เมื่อพวกเจ้าได้นั่งขี่บนมันอย่างเรียบร้อยแล้ว พวกเจ้าก็จะกล่าวว่า มหาบริสุทธิ์ผู้ทรงให้พาหนะนี้เป็นความสะดวกแก่เรา และเรานั้นไม่สามารถจะควบคุมมันได้ [14] และแท้จริงเราจะต้องเป็นผู้กลับไปสู่พระเจ้าของเราอย่างแน่นอน
รูปแบบ: การกล่าวตัสบีห์ (تسبيح) และการยอมรับความอ่อนแอของมนุษย์ขณะขึ้นพาหนะ ไม่ว่าจะเป็นม้า อูฐ รถยนต์ หรือเครื่องบิน
ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี
ข้อความนี้ครอบคลุมทั้งการขึ้นเรือและการขึ้นสัตว์พาหนะ กล่าวคือ เพื่อพวกเจ้าจะได้ตั้งมั่นอยู่บนพาหนะเหล่านั้น (แล้วพวกเจ้าจะรำลึกถึงความโปรดปรานของพระเจ้าของพวกเจ้า เมื่อพวกเจ้าอยู่บนพาหนะนั้นอย่างมั่นคง) ด้วยการยอมรับว่าความโปรดปรานนั้นมาจากพระองค์ผู้ทรงทำให้พาหนะเหล่านั้นอยู่ภายใต้การควบคุม และด้วยการสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงสูงส่งเพราะความโปรดปรานนั้น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า (และพวกเจ้าจงกล่าวว่า มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา และเรานั้นไม่สามารถควบคุมมันได้) กล่าวคือ หากพระองค์มิได้ทรงทำให้เรือและสัตว์พาหนะอยู่ภายใต้การควบคุมของเรา
เราก็คงไม่อาจรับมือหรือมีความสามารถที่จะใช้มันได้ แต่ด้วยความอ่อนโยนและความเอื้อเฟื้อของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง พระองค์จึงทรงทำให้มันอยู่ภายใต้การควบคุม ทรงทำให้เชื่อง และทรงอำนวยปัจจัยต่าง ๆ ให้สะดวก จุดประสงค์ของข้อความนี้คือชี้ให้เห็นว่า พระผู้อภิบาลผู้ทรงประทานความโปรดปรานแก่ปวงบ่าวดังที่กล่าวมานั้น คือผู้ทรงสมควรได้รับการเคารพภักดี การละหมาด และการสุญูดต่อพระองค์
ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร
(เพื่อพวกเจ้าจะได้อยู่บนหลังของมันอย่างมั่นคง) หมายถึง ให้พวกเจ้าตั้งมั่นและใช้ประโยชน์ได้ (บนหลังของมัน) หมายถึง บนหลังของพาหนะประเภทนี้ (แล้วพวกเจ้าจะรำลึกถึงความโปรดปรานของพระเจ้าของพวกเจ้า) กล่าวคือ ความโปรดปรานที่พระองค์ทรงทำให้สิ่งเหล่านี้อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเจ้า (เมื่อพวกเจ้าอยู่บนพาหนะนั้นอย่างมั่นคง และพวกเจ้าจงกล่าวว่า มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา และเรานั้นไม่สามารถควบคุมมันได้) กล่าวคือ เราไม่อาจต่อกรหรือรับมือกับมันได้ หากอัลลอฮ์ไม่ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา เราก็คงไม่มีความสามารถที่จะใช้มันได้ อิบนุอับบาส เกาะตาดะฮ์ อัสสุดดี และอิบนุซัยด์กล่าวว่า (مقرنين) หมายถึง ผู้ที่สามารถรับมือกับมันได้
(และแท้จริงเราจะต้องกลับไปยังพระเจ้าของเราอย่างแน่นอน) หมายถึง เราจะกลับไปหาพระองค์หลังจากความตาย และการเดินทางที่ยิ่งใหญ่ของเรามุ่งไปยังพระองค์ นี่เป็นการเตือนให้พิจารณาการเดินทางในโลกนี้เพื่อระลึกถึงการเดินทางในปรโลก เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงเตือนด้วยเสบียงในโลกนี้ให้ระลึกถึงเสบียงในปรโลก ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และจงเตรียมเสบียงไว้เถิด เพราะแท้จริงเสบียงที่ดีที่สุดคือความยำเกรง) [อัลบะเกาะเราะฮ์: 197] และทรงเตือนด้วยเครื่องนุ่งห่มในโลกนี้ให้ระลึกถึงเครื่องนุ่งห่มในปรโลก ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และเครื่องประดับ ส่วนเครื่องนุ่งห่มแห่งความยำเกรงนั้นดียิ่งกว่า) [อัลอะอ์รอฟ: 26] ต่อไปนี้คือบรรดาหะดีษที่รายงานเกี่ยวกับการขึ้นสัตว์พาหนะ:
หะดีษของอะมีรุลมุอ์มินีน อะลี บิน อบีฏอลิบ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อท่าน:
อิมามอะห์มัดกล่าวว่า ยะซีดเล่าแก่เรา ชะรีก บิน อับดุลลอฮ์เล่าแก่เรา จากอบูอิสหาก จากอะลี บิน เราะบีอะฮ์ เขากล่าวว่า ฉันเห็นอะลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อท่าน มีสัตว์พาหนะนำมาให้ เมื่อท่านวางเท้าลงในโกลน ท่านกล่าวว่า “ด้วยพระนามของอัลลอฮ์” ครั้นท่านขึ้นนั่งอย่างมั่นคงแล้ว ท่านกล่าวว่า “มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮ์ มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา และเรานั้นไม่สามารถควบคุมมันได้ และแท้จริงเราจะต้องกลับไปยังพระเจ้าของเราอย่างแน่นอน” จากนั้นท่านสรรเสริญอัลลอฮ์สามครั้ง กล่าวอัลลอฮุอักบัรสามครั้ง แล้วกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ แท้จริงฉันได้อธรรมต่อตนเองแล้ว ดังนั้นโปรดอภัยแก่ฉันด้วยเถิด” แล้วท่านก็หัวเราะ ฉันจึงถามว่า “ท่านอะมีรุลมุอ์มินีน ท่านหัวเราะเพราะเหตุใด?”
ท่านตอบว่า “ฉันเห็นท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ทำอย่างที่ฉันทำ แล้วท่านก็หัวเราะเช่นกัน ฉันจึงถามว่า ‘ท่านรอซูลุลลอฮ์ ท่านหัวเราะเพราะเหตุใด?’ ท่านตอบว่า ‘พระผู้อภิบาลทรงประหลาดพระทัยต่อบ่าวของพระองค์ เมื่อเขากล่าวว่า ข้าแต่พระผู้อภิบาลของข้าพระองค์ โปรดอภัยแก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด และพระองค์ตรัสว่า บ่าวของข้ารู้แล้วว่าไม่มีผู้ใดอภัยบาปได้นอกจากข้า’”
อบูดาวูด อัตติรมิซีย์ และอันนะสาอีย์ก็รายงานหะดีษนี้เช่นกัน จากอบูอัลอะห์วาศ โดยอันนะสาอีย์เพิ่มรายงานของมันศูร จากอบูอิสหาก อัสสะบีอีย์ จากอะลี บิน เราะบีอะฮ์ อัลอะสะดี อัลวาลิบี ด้วยสายรายงานเดียวกัน อัตติรมิซีย์กล่าวว่าเป็นหะดีษหะซันเศาะฮีห์ อับดุรเราะห์มาน บิน มะฮ์ดีย์รายงานจากชุอ์บะฮ์ว่า ฉันถามอบูอิสหาก อัสสะบีอีย์ว่า “ท่านได้ยินหะดีษนี้จากใคร?” เขาตอบว่า “จากยูนุส บิน ค็อบบาบ” ฉันจึงพบยูนุส บิน ค็อบบาบ แล้วถามเขาว่า “ท่านได้ยินจากใคร?” เขาตอบว่า “จากชายคนหนึ่งที่ได้ยินจากอะลี บิน เราะบีอะฮ์” บางคนรายงานจากยูนุส บิน ค็อบบาบ จากชะกีก บิน อุกบะฮ์ อัลอะสะดี จากอะลี บิน เราะบีอะฮ์ อัลวาลิบี ด้วยสายรายงานเดียวกัน
หะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อท่านทั้งสอง: อิมามอะห์มัดกล่าวว่า อบูอัลมุฆีเราะฮ์เล่าแก่เรา อบูบักร์ บิน อับดุลลอฮ์เล่าแก่เรา จากอะลี บิน อบีฏ็อลหะฮ์ จากอับดุลลอฮ์ บิน อับบาสว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ให้เขานั่งไปด้วยบนสัตว์พาหนะของท่าน ครั้นท่านขึ้นนั่งอย่างมั่นคงแล้ว ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวอัลลอฮุอักบัรสามครั้ง สรรเสริญอัลลอฮ์สามครั้ง และกล่าวตะห์ลีลหนึ่งครั้ง จากนั้นท่านเอนกายลงบนพาหนะแล้วหัวเราะ แล้วหันมาหาเขาและกล่าวว่า “ไม่มีมุสลิมคนใดขี่สัตว์พาหนะแล้วทำอย่างที่ฉันทำ นอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรและสูงส่งจะทรงหันมาหาเขา และทรงหัวเราะแก่เขา ดังที่ฉันหัวเราะแก่ท่าน” มีเพียงอะห์มัดที่รายงานหะดีษนี้
หะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อท่านทั้งสอง:
อิมามอะห์มัดกล่าวว่า อบูคามิลเล่าแก่เรา หัมมาด บิน สะละมะฮ์เล่าแก่เรา จากอบุซซุบัยร์ จากอะลี บิน อับดุลลอฮ์ อัลบาริกี จากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อท่านทั้งสองว่า เมื่อท่านนบี ﷺ ขึ้นขี่อูฐของท่าน ท่านกล่าวอัลลอฮุอักบัรสามครั้ง แล้วกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา และเรานั้นไม่สามารถควบคุมมันได้ และแท้จริงเราจะต้องกลับไปยังพระเจ้าของเราอย่างแน่นอน” จากนั้นท่านกล่าวว่า “ข้าแต่อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความดีและความยำเกรงจากพระองค์ในการเดินทางครั้งนี้ และขอการงานที่พระองค์ทรงพอพระทัย ข้าแต่อัลลอฮ์ ขอทรงทำให้การเดินทางนี้ง่ายแก่เรา และทรงย่นระยะทางอันไกลให้แก่เรา ข้าแต่อัลลอฮ์ พระองค์คือผู้ร่วมทางในการเดินทาง และผู้ดูแลครอบครัวที่อยู่เบื้องหลัง ข้าแต่อัลลอฮ์ ขอทรงอยู่ร่วมกับเราในการเดินทาง และทรงดูแลครอบครัวของเราแทนเราด้วย” และเมื่อท่านกลับถึงครอบครัว ท่านกล่าวว่า “เรากลับมาแล้ว เป็นผู้กลับใจ หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ เป็นผู้เคารพภักดี และเป็นผู้สรรเสริญพระเจ้าของเรา” มุสลิม อบูดาวูด และอันนะสาอีย์ก็รายงานเช่นเดียวกันจากอิบนุญุรัยจ์ ส่วนอัตติรมิซีย์รายงานจากหัมมาด บิน สะละมะฮ์ ทั้งสองรายงานจากอบุซซุบัยร์ด้วยสายรายงานเดียวกัน
หะดีษอื่น: อิมามอะห์มัดกล่าวว่า มุฮัมมัด บิน อุบัยด์เล่าแก่เรา มุฮัมมัด บิน อิสหากเล่าแก่เรา จากมุฮัมมัด บิน อิบรอฮีม จากอัมร์ บิน อัลหะกัม บิน เษาบาน จากอบู ลัสส์ อัลคุซาอีย์ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ให้พวกเราขี่อูฐจากอูฐที่เป็นซะกาตเพื่อไปประกอบพิธีหัจญ์ พวกเราจึงกล่าวว่า “โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เราคิดว่าพาหนะเหล่านี้คงบรรทุกพวกเราไม่ไหว” ท่านกล่าวว่า “ไม่มีอูฐตัวใดเลย เว้นแต่มีชัยฏอนอยู่บนส่วนสูงของหลังมัน ดังนั้นเมื่อพวกเจ้าขี่มัน จงกล่าวพระนามของอัลลอฮ์ดังที่ฉันสั่งพวกเจ้า แล้วจงใช้มันทำงานให้พวกเจ้า เพราะแท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรและสูงส่งต่างหากที่ทรงบรรทุกพวกเจ้า” อบู ลัสส์มีชื่อว่า มุฮัมมัด บิน อัลอัสวัด บิน ค็อลัฟ
อีกหะดีษหนึ่งที่มีความหมายใกล้เคียงกัน: อะห์มัดกล่าวว่า อัตตาบเล่าแก่เรา อับดุลลอฮ์บอกแก่เรา (ح) และอะลี บิน อิสหากบอกแก่เรา อับดุลลอฮ์—หมายถึง อิบนุ อัลมุบาร็อก—บอกแก่เรา อุสามะฮ์ บิน ซัยด์บอกแก่เรา มุฮัมมัด บิน ฮัมซะฮ์เล่าแก่ฉันว่า เขาได้ยินบิดาของตนกล่าวว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “บนหลังอูฐทุกตัวมีชัยฏอนอยู่ ดังนั้นเมื่อพวกเจ้าขี่มัน จงกล่าวพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรและสูงส่ง แล้วอย่าละเลยการทำธุระที่พวกเจ้าต้องการ”
ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี
(เพื่อพวกเจ้าจะได้อยู่บนหลังของมันอย่างมั่นคง) ใช้สรรพนามเพศชาย เพราะอ้างกลับไปยังคำว่า “สิ่งที่” (ما)
(แล้วพวกเจ้าจะรำลึกถึงความโปรดปรานของพระเจ้าของพวกเจ้า เมื่อพวกเจ้าอยู่บนพาหนะนั้นอย่างมั่นคง) กล่าวคือ ความโปรดปรานที่พระองค์ทรงทำให้พาหนะทั้งทางบกและทางทะเลอยู่ภายใต้การควบคุม
(และพวกเจ้าจงกล่าวว่า มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา) หมายถึง ทรงทำให้สิ่งนี้เชื่องและอยู่ใต้การควบคุมของเรา
(และเรานั้นไม่สามารถควบคุมมันได้) หมายถึง เราไม่สามารถรับมือกับมันได้ และมีคำกล่าวว่า หมายถึง เราไม่อาจควบคุมมันได้
(และแท้จริงเราจะต้องกลับไปยังพระเจ้าของเราอย่างแน่นอน) หมายถึง เราจะกลับไปยังพระองค์ในการฟื้นคืนชีพ
อะห์มัด บิน อับดุลลอฮ์ อัศศอลิหีย์เล่าแก่เรา อบูอัลหุซัยน์ อะลี บิน มุฮัมมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน บิชรอนเล่าแก่เรา อิสมาอีล บิน มุฮัมมัด อัศเศาะฟฟารเล่าแก่เรา อะห์มัด บิน มันศูร อัรรอมาดีย์เล่าแก่เรา อับดุรร็อซซากเล่าแก่เรา มะอ์มัรเล่าแก่เรา จากอบูอิสหาก เขาเล่าแก่ฉันว่า อะลี บิน เราะบีอะฮ์กล่าวว่า ฉันอยู่ร่วมกับอะลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อท่าน ในขณะที่ท่านขึ้นขี่พาหนะ เมื่อท่านวางเท้าลงในโกลน ท่านกล่าวว่า “ด้วยพระนามของอัลลอฮ์” ครั้นขึ้นนั่งอย่างมั่นคงแล้ว ท่านกล่าวว่า “มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮ์” จากนั้นกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงทำให้สิ่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของเรา
และเรานั้นไม่สามารถควบคุมมันได้ และแท้จริงเราจะต้องกลับไปยังพระเจ้าของเราอย่างแน่นอน” แล้วท่านสรรเสริญอัลลอฮ์สามครั้ง กล่าวอัลลอฮุอักบัรสามครั้ง จากนั้นกล่าวว่า “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ แท้จริงฉันได้อธรรมต่อตนเองแล้ว ดังนั้นโปรดอภัยแก่ฉันด้วยเถิด แท้จริงไม่มีผู้ใดอภัยบาปได้นอกจากพระองค์” แล้วท่านก็หัวเราะ มีผู้ถามว่า “ท่านอะมีรุลมุอ์มินีน ท่านหัวเราะเพราะเหตุใด?” ท่านตอบว่า “ฉันเห็นท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ทำอย่างที่ฉันทำ และกล่าวอย่างที่ฉันกล่าว แล้วท่านก็หัวเราะ เราจึงถามว่า ‘โอ้นบีของอัลลอฮ์ ท่านหัวเราะเพราะเหตุใด?’
ท่านตอบว่า ‘บ่าวคนหนึ่ง’ หรือกล่าวว่า ‘ฉันประหลาดใจต่อบ่าวที่กล่าวว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ แท้จริงฉันได้อธรรมต่อตนเองแล้ว ดังนั้นโปรดอภัยแก่ฉันด้วยเถิด แท้จริงไม่มีผู้ใดอภัยบาปได้นอกจากพระองค์ ทั้งที่เขารู้ว่าไม่มีผู้ใดอภัยบาปได้นอกจากพระองค์’”
ในเศาะฮีห์มุสลิม (หมายเลข 1342) มีรายงานจากอิบนุอุมัรว่า ท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ กล่าว “อัลลอฮุอักบัร” สามครั้งเมื่อขึ้นขี่อูฐ จากนั้นจึงอ่านอายะฮ์เหล่านี้