มลาอิกะฮ์วิงวอนเพื่อผู้ศรัทธา

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

“และขอทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากความชั่วทั้งหลาย” หมายถึง การงานชั่วและผลตอบแทนของมัน เพราะสิ่งเหล่านั้นทำให้ผู้กระทำได้รับความทุกข์

“และผู้ใดที่พระองค์ทรงคุ้มครองให้พ้นจากความชั่วทั้งหลายในวันนั้น” หมายถึง วันกิยามะฮ์ “แน่นอน พระองค์ได้ทรงเมตตาเขาแล้ว” เพราะความเมตตาของพระองค์มีต่อบ่าวทั้งหลายอย่างต่อเนื่อง ไม่มีสิ่งใดขัดขวางความเมตตานั้น นอกจากบาปและความชั่วของบ่าว ดังนั้น ผู้ที่พระองค์ทรงคุ้มครองให้พ้นจากความชั่ว พระองค์ก็ทรงให้เขาประสบความสำเร็จในการทำความดีและได้รับผลตอบแทนอันดีของมัน

“และนั่น” หมายถึง การพ้นจากสิ่งที่หวั่นเกรงด้วยการได้รับความคุ้มครองให้พ้นจากความชั่ว และการได้รับสิ่งที่ปรารถนาด้วยการได้รับความเมตตา “คือความสำเร็จอันใหญ่หลวง” ซึ่งไม่มีความสำเร็จใดเทียบได้ และผู้ที่แข่งขันกันก็ไม่มีสิ่งใดที่ควรแข่งขันกันให้ได้ดียิ่งไปกว่านี้

ดุอาของมลาอิกะฮ์นี้แสดงถึงความรู้จักพระผู้อภิบาลของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ และการวิงวอนต่ออัลลอฮ์โดยอาศัยพระนามอันงดงามของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงรักให้บ่าวใช้เป็นสื่อในการวิงวอนต่อพระองค์ อีกทั้งยังขอดุอาให้สอดคล้องกับสิ่งที่พวกเขาขอจากอัลลอฮ์ เมื่อพวกเขาขอให้ได้รับความเมตตาและให้ผลของธรรมชาติความเป็นมนุษย์ที่อัลลอฮ์ทรงรู้ว่าบกพร่องและโน้มเอียงไปสู่บาป รวมถึงต้นเหตุและปัจจัยต่าง ๆ ที่อัลลอฮ์ทรงรอบรู้แล้วนั้นหมดสิ้นไป พวกเขาจึงวิงวอนโดยอาศัยพระนาม “ผู้ทรงเมตตา” และ “ผู้ทรงรอบรู้”

ดุอานี้ยังแสดงถึงมารยาทอันสมบูรณ์ของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง ด้วยการยอมรับว่าพระองค์ทรงเป็นผู้อภิบาลของพวกเขาทั้งในความหมายทั่วไปและเฉพาะเจาะจง และยอมรับว่าพวกเขาไม่มีอำนาจจัดการสิ่งใดเลย การวิงวอนต่อพระผู้อภิบาลของพวกเขาเกิดจากสภาพที่พวกเขาขัดสนโดยเนื้อแท้ในทุกด้าน พวกเขาไม่มีสถานะใดที่จะอ้างต่อพระผู้อภิบาลได้ ทุกสิ่งล้วนเป็นความโปรดปราน ความเอื้อเฟื้อ และความกรุณาของอัลลอฮ์เท่านั้น

ดุอานี้ยังแสดงว่าพวกเขาสอดคล้องกับพระผู้อภิบาลอย่างสมบูรณ์ ด้วยการรักการงานที่พระองค์ทรงรัก ซึ่งเป็นอิบาดะฮ์ที่พวกเขาปฏิบัติและพากเพียรด้วยความรัก และรักบรรดาผู้ปฏิบัติการงาน คือผู้ศรัทธาซึ่งอัลลอฮ์ทรงรักเหนือสิ่งถูกสร้างทั้งหลาย ในบรรดาผู้ถูกกำหนดให้รับผิดชอบทั้งมวล อัลลอฮ์ทรงกริ้วต่อพวกเขา เว้นแต่ผู้ศรัทธา ด้วยเหตุที่มลาอิกะฮ์รักผู้ศรัทธา พวกเขาจึงวิงวอนต่ออัลลอฮ์และพากเพียรขอให้สภาพของผู้ศรัทธาดีขึ้น เพราะการขอดุอาให้แก่บุคคลหนึ่งเป็นหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งว่าเขารักบุคคลนั้น เนื่องจากเขาย่อมไม่ขอดุอาให้แก่ผู้ที่ตนไม่รัก

เมื่ออัลลอฮ์ทรงอธิบายและแจกแจงคำวิงวอนของมลาอิกะฮ์ภายหลังพระดำรัสที่ว่า “และพวกเขาขออภัยโทษให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา” ดุอานี้ก็มีข้อชี้แนะอันละเอียดอ่อนถึงวิธีพิจารณาคัมภีร์ของพระองค์ กล่าวคือ ผู้พิจารณาไม่ควรหยุดอยู่เพียงความหมายของถ้อยคำแต่ละคำเท่านั้น แต่ควรพิจารณาความหมายของถ้อยคำ เมื่อเข้าใจความหมายได้อย่างถูกต้องตามที่ควรแล้ว ก็ใช้ปัญญาพิจารณาสิ่งนั้น วิธีการที่จะนำไปสู่สิ่งนั้น สิ่งที่จำเป็นต่อการทำให้สิ่งนั้นสมบูรณ์ และสิ่งที่สิ่งนั้นขึ้นอยู่กับ แล้วจึงมั่นใจว่าอัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เข้าใจสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับที่มั่นใจว่าพระองค์ทรงประสงค์ความหมายเฉพาะซึ่งถ้อยคำบ่งชี้โดยตรง

สิ่งที่ทำให้มั่นใจว่าอัลลอฮ์ทรงประสงค์ความหมายนั้นมีสองประการ ประการแรก คือรู้และมั่นใจว่าสิ่งนั้นเป็นผลสืบเนื่องจากความหมายและเป็นสิ่งที่ความหมายนั้นขึ้นอยู่กับ ประการที่สอง คือรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง และทรงบัญชาให้บ่าวของพระองค์พิจารณาและใคร่ครวญคัมภีร์ของพระองค์ พระองค์ทรงรู้แล้วว่าสิ่งใดจำเป็นต้องตามมาจากความหมายเหล่านั้น และพระองค์ทรงแจ้งว่าคัมภีร์ของพระองค์เป็นทางนำ เป็นรัศมี และเป็นคำชี้แจงสำหรับทุกสิ่ง อีกทั้งเป็นถ้อยคำที่ชัดเจนและอธิบายได้แจ่มแจ้งที่สุด ด้วยเหตุนี้ บ่าวจึงได้รับความรู้อันยิ่งใหญ่และความดีมากมายตามที่อัลลอฮ์ทรงประทานความสำเร็จแก่เขา ในคำอธิบายของเราเรื่องนี้มีส่วนมากมายจากสิ่งดังกล่าว ซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่เรา

บางครั้งแง่มุมของความหมายในบางอายะฮ์อาจไม่ชัดแก่ผู้ที่มิได้พิจารณาด้วยความคิดที่ถูกต้อง เราวิงวอนต่อพระองค์ผู้ทรงสูงส่งให้ทรงเปิดคลังแห่งความเมตตาของพระองค์แก่เรา เพื่อให้เป็นเหตุแห่งความดีงามในสภาพของเราและสภาพของมุสลิมทั้งหลาย เราไม่มีสิ่งใดนอกจากยึดมั่นในความเอื้อเฟื้อของพระองค์ และวิงวอนอาศัยความกรุณาของพระองค์ ซึ่งเรายังคงได้รับอยู่ในทุกขณะและทุกช่วงเวลา และเราขอความโปรดปรานจากพระองค์ ให้ทรงคุ้มครองเราจากความชั่วของตัวเราเอง อันเป็นอุปสรรคและขัดขวางการมาถึงของความเมตตาจากพระองค์ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงเอื้อเฟื้อ ผู้ประทานอย่างเหลือล้น ผู้ทรงโปรดปรานทั้งปัจจัยและผลที่เกิดจากปัจจัยเหล่านั้น

ดุอานี้ยังมีความหมายว่า คู่ครอง บุตร และสหายที่อยู่ร่วมกับบุคคลหนึ่งย่อมได้รับความสุขจากการอยู่ร่วมกับเขา และการเชื่อมโยงกับเขาอาจเป็นเหตุให้ได้รับความดีที่อยู่นอกเหนือการงานและเหตุแห่งการงานของตน ดังเช่นที่มลาอิกะฮ์ขอดุอาให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา และผู้ประพฤติดีจากบรรพบุรุษ คู่ครอง และลูกหลานของพวกเขา อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่าพวกเขาต้องเป็นผู้ประพฤติดีด้วย เพราะอัลลอฮ์ตรัสว่า “และผู้ที่ประพฤติดี” เมื่อนั้นสิ่งนี้ก็เป็นผลจากการงานของพวกเขา และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง

อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งถึงความอ่อนโยนเมตตาของพระองค์ที่มีต่อบ่าวผู้ศรัทธาอย่างสมบูรณ์ และถึงเหตุปัจจัยแห่งความสุขที่พระองค์ทรงจัดเตรียมไว้แก่พวกเขา ซึ่งเป็นเหตุปัจจัยที่อยู่นอกเหนืออำนาจของพวกเขา นั่นคือการที่มลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิดขออภัยโทษและวิงวอนให้พวกเขาได้รับสิ่งที่ดีต่อศาสนาและปรโลก ในเนื้อหานี้ยังบอกถึงเกียรติของผู้แบกบัลลังก์และมลาอิกะฮ์ที่อยู่รอบบัลลังก์ ความใกล้ชิดของพวกเขาต่อพระผู้อภิบาล การอิบาดะฮ์อย่างมากมาย และความปรารถนาดีต่อบ่าวของอัลลอฮ์ เพราะพวกเขารู้ว่าอัลลอฮ์ทรงรักสิ่งนี้จากพวกเขา พระองค์จึงตรัสว่า “บรรดาผู้แบกบัลลังก์” หมายถึง บัลลังก์ของพระผู้ทรงกรุณาปรานี

ซึ่งเป็นหลังคาของสิ่งถูกสร้างทั้งหลาย เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กว้างใหญ่ที่สุด และงดงามที่สุด และอยู่ใกล้อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่สุด บัลลังก์นั้นครอบคลุมแผ่นดินชั้นต่าง ๆ ฟากฟ้า และกุรซีย์ มลาอิกะฮ์เหล่านี้คือผู้ที่อัลลอฮ์ทรงมอบหมายให้แบกบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในหมู่มลาอิกะฮ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและแข็งแกร่งที่สุด การที่อัลลอฮ์ทรงเลือกพวกเขาให้แบกบัลลังก์ การกล่าวถึงพวกเขาก่อน และความใกล้ชิดของพวกเขาต่อพระองค์ ล้วนบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นหมู่มลาอิกะฮ์ที่ประเสริฐที่สุด อัลลอฮ์ตรัสว่า “และในวันนั้นมีแปดองค์แบกบัลลังก์แห่งพระผู้อภิบาลของเจ้าอยู่เหนือพวกเขา” (อัลหากเกาะฮ์ 69:17)

“และผู้ที่อยู่รอบบัลลังก์” คือมลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิด ซึ่งมีฐานะและความประเสริฐ “พวกเขากล่าวสดุดีด้วยการสรรเสริญพระผู้อภิบาลของพวกเขา” นี่เป็นการยกย่องพวกเขาว่าปฏิบัติอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ์อย่างมาก โดยเฉพาะการกล่าวตัสบีห์และตะห์มีด ส่วนอิบาดะฮ์อื่น ๆ ก็รวมอยู่ในการกล่าวสดุดีและสรรเสริญอัลลอฮ์ เพราะเป็นการยืนยันว่าบ่าวไม่หันการอิบาดะฮ์ไปให้ผู้อื่น และเป็นการสรรเสริญพระองค์ ที่จริงแล้วการสรรเสริญก็คือการอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ์ ส่วนคำกล่าวของบ่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์ และการสรรเสริญเป็นของพระองค์” ก็รวมอยู่ในความหมายนี้และเป็นส่วนหนึ่งของอิบาดะฮ์

“และพวกเขาขออภัยโทษให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา” นี่คือหนึ่งในประโยชน์และความประเสริฐมากมายยิ่งของอีมาน มลาอิกะฮ์ผู้ไม่มีบาปขออภัยโทษให้แก่ผู้ศรัทธา ผู้ศรัทธาจึงเป็นเหตุให้ตนได้รับเกียรติอันใหญ่หลวงนี้

เมื่อการอภัยโทษมีสิ่งที่จำเป็นต้องตามมาและยังไม่สมบูรณ์หากขาดสิ่งเหล่านั้น ซึ่งแตกต่างจากที่หลายคนเข้าใจว่าการวิงวอนขออภัยโทษมีเป้าหมายเพียงการลบล้างบาป อัลลอฮ์จึงทรงกล่าวถึงลักษณะคำวิงวอนของมลาอิกะฮ์ โดยกล่าวถึงสิ่งที่จำเป็นต่อการอภัยโทษว่า “ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา พระองค์ทรงแผ่ความเมตตาและความรอบรู้ไปทั่วทุกสิ่ง” ความรู้ของพระองค์ครอบคลุมทุกสิ่ง ไม่มีสิ่งใดเร้นลับจากพระองค์ และไม่มีสิ่งใดในแผ่นดินหรือในฟากฟ้า แม้จะหนักเท่าผงธุลี หรือเล็กกว่านั้นหรือใหญ่กว่านั้น จะหลุดพ้นจากความรู้ของพระองค์ได้ ส่วนความเมตตาของพระองค์ก็แผ่ไปทั่วทุกสิ่ง ทั้งจักรวาลเบื้องบนและเบื้องล่างเต็มเปี่ยมและถูกโอบล้อมด้วยความเมตตาของอัลลอฮ์ ความเมตตาของพระองค์เข้าถึงสิ่งถูกสร้างทั้งหลายตามที่พวกเขาได้รับ

“ดังนั้น ขอทรงอภัยแก่บรรดาผู้กลับเนื้อกลับตัว” จากการตั้งภาคีและการฝ่าฝืน “และดำเนินตามแนวทางของพระองค์” ด้วยการปฏิบัติตามบรรดาศาสนทูตของพระองค์ โดยยึดมั่นในเอกภาพของพระองค์และเชื่อฟังพระองค์ “และขอทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากการลงโทษแห่งนรกญะฮีม” หมายถึง ขอทรงคุ้มครองพวกเขาจากตัวการลงโทษ และจากเหตุทั้งหลายที่นำไปสู่การลงโทษ

“ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา และขอทรงให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์อันสถาพร ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกเขา” ผ่านถ้อยคำของบรรดาศาสนทูต “และผู้ที่ประพฤติดี” หมายถึง ประพฤติดีด้วยการมีอีมานและการงานที่ดี “จากบรรพบุรุษของพวกเขา และคู่ครองของพวกเขา” ทั้งภรรยา สามี เพื่อน และสหาย “และลูกหลานของพวกเขา” “แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ” ผู้ทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง ด้วยเดชานุภาพของพระองค์ พระองค์ทรงอภัยโทษแก่พวกเขา ทรงขจัดสิ่งที่พวกเขาหวั่นเกรง และทรงนำพวกเขาไปสู่ความดีทุกประการ “ผู้ทรงปรีชาญาณ” ผู้ทรงวางสิ่งต่าง ๆ ไว้ในตำแหน่งที่เหมาะสม ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา เราจะไม่ขอสิ่งใดจากพระองค์ที่ขัดต่อวิทยปัญญาของพระองค์ ตรงกันข้าม

ความเมตตาต่อผู้ศรัทธาคือส่วนหนึ่งของวิทยปัญญาของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงแจ้งผ่านถ้อยคำของบรรดาศาสนทูต และเป็นสิ่งที่ความกรุณาของพระองค์กำหนดไว้

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

“และขอทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากความชั่วทั้งหลาย” หมายถึง ทรงคุ้มครองพวกเขาจากการกระทำความชั่ว หรือจากผลร้ายของความชั่วที่พวกเขากระทำ

“และผู้ใดที่พระองค์ทรงคุ้มครองให้พ้นจากความชั่วทั้งหลายในวันนั้น” หมายถึง วันกิยามะฮ์ “แน่นอน พระองค์ได้ทรงเมตตาเขาแล้ว” หมายถึง พระองค์ทรงเอ็นดูเมตตาเขาและทรงช่วยเขาให้พ้นจากการลงโทษ “และนั่นคือความสำเร็จอันใหญ่หลวง”

“ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา และขอทรงให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์อันสถาพร ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกเขา พร้อมทั้งผู้ประพฤติดีจากบรรพบุรุษ คู่ครอง และลูกหลานของพวกเขา” หมายถึง ขอทรงรวบรวมพวกเขาไว้ด้วยกัน เพื่อให้ดวงตาของพวกเขาเบิกบานจากการได้อยู่ร่วมกันในที่พำนักใกล้เคียงกัน ดังที่พระองค์ตรัสว่า “และบรรดาผู้ศรัทธา และลูกหลานของพวกเขาที่ปฏิบัติตามพวกเขาด้วยความศรัทธา เราจะให้ลูกหลานของพวกเขาได้ติดตามพวกเขาไป และเราจะไม่ลดทอนสิ่งใดจากการงานของพวกเขา” หมายถึง เราทำให้ทุกคนมีฐานะเสมอกัน เพื่อให้ดวงตาของพวกเขาเบิกบาน เรามิได้ลดฐานะของผู้สูงกว่าให้เท่ากับผู้ต่ำกว่า แต่ยกผู้ที่การงานบกพร่องขึ้นให้เสมอกับผู้ที่มีการงานมาก ด้วยความกรุณาและความโปรดปรานของเรา

สะอีด บิน ญุบัยร์กล่าวว่า เมื่อผู้ศรัทธาเข้าสวนสวรรค์ เขาจะถามถึงบิดา บุตร และพี่น้องของตนว่า พวกเขาอยู่ที่ไหน?

แล้วจะมีผู้กล่าวว่า พวกเขามีการงานไม่ถึงระดับของท่าน เขากล่าวว่า ฉันทำการงานก็เพื่อฉันและพวกเขา แล้วพวกเขาก็จะถูกรวมเข้ากับเขาในระดับเดียวกัน จากนั้นสะอีด บิน ญุบัยร์ก็อ่านอายะฮ์นี้ว่า “ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา และขอทรงให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์อันสถาพร ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกเขา พร้อมทั้งผู้ประพฤติดีจากบรรพบุรุษ คู่ครอง และลูกหลานของพวกเขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ” มุฏ็อริฟ บิน อับดุลลอฮ์ บิน อัชชิคคีรกล่าวว่า ผู้ที่ปรารถนาดีต่อผู้ศรัทธามากที่สุดในบรรดาบ่าวของอัลลอฮ์คือมลาอิกะฮ์ แล้วเขาก็อ่านอายะฮ์นี้ “ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา และขอทรงให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์อันสถาพร

ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกเขา” ส่วนผู้ที่มุ่งร้ายต่อผู้ศรัทธามากที่สุดในบรรดาสิ่งถูกสร้างของอัลลอฮ์คือชัยฏอน

พระดำรัสที่ว่า “แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ” หมายถึง พระองค์ไม่มีผู้ใดขัดขวางหรือเอาชนะได้ สิ่งใดที่พระองค์ทรงประสงค์ย่อมเกิดขึ้น และสิ่งใดที่พระองค์มิได้ทรงประสงค์ย่อมไม่เกิดขึ้น พระองค์ทรงปรีชาญาณในพระดำรัสและการกระทำของพระองค์ ทั้งในบทบัญญัติและการกำหนดของพระองค์ ผู้ทรงสูงส่ง — อัฏเฏาร 52:21

อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งถึงมลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิด ซึ่งเป็นผู้แบกบัลลังก์ทั้งสี่และมลาอิกะฮ์กัรรูบียีนที่อยู่รอบบัลลังก์ ว่าพวกเขากล่าวสดุดีด้วยการสรรเสริญพระผู้อภิบาลของตน หมายถึง พวกเขาประกอบการกล่าวตัสบีห์ซึ่งบ่งชี้ถึงการปฏิเสธข้อบกพร่อง และกล่าวตะห์มีดซึ่งยืนยันคุณลักษณะแห่งการสรรเสริญ “และศรัทธาต่อพระองค์” หมายถึง พวกเขานอบน้อมและถ่อมตนต่อพระองค์ และ “พวกเขาขออภัยโทษให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา” หมายถึง ผู้ศรัทธาในสิ่งเร้นลับจากชาวโลกนี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงบริสุทธิ์จึงทรงจัดให้มลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิดวิงวอนให้ผู้ศรัทธาในที่ลับ และเมื่อผู้ศรัทธาวิงวอนให้พี่น้องของตนในที่ลับ มลาอิกะฮ์ก็กล่าวรับรองดุอานั้น

ดังที่มีรายงานยืนยันในเศาะฮีห์มุสลิมว่า “เมื่อมุสลิมวิงวอนให้พี่น้องของเขาในที่ลับ มลาอิกะฮ์จะกล่าวว่า ‘อามีน และขอให้ท่านได้รับเช่นเดียวกัน’”

อิมามอะห์มัดกล่าวว่า อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด — คือ อิบนุ อบีชัยบะฮ์ — ได้เล่าแก่พวกเรา อับดะฮ์ บิน สุลัยมานได้เล่าแก่พวกเรา จากมุฮัมมัด บิน อิสฮาก จากยะอ์กูบ บิน อุตบะฮ์ จากอิกริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาสว่า แท้จริงท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ ได้รับรองอุมัยยะฮ์ในบางส่วนจากบทกวีของเขา เขากล่าวว่า “ชายคนหนึ่งกับวัวอยู่ใต้เท้าขวาของมัน และนกอินทรีอยู่ที่อีกข้างหนึ่ง ส่วนสิงโตคอยซุ่มอยู่” ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “เขาพูดถูก” แล้วเขากล่าวว่า “ดวงอาทิตย์ขึ้นแดงฉานทุกปลายคืน สีของมันยามเช้ากลายเป็นสีแดงเรื่อ แต่กลับไม่ยอมขึ้นมาตามเวลาของเรา เว้นแต่จะขึ้นอย่างทรมานหรือถูกเฆี่ยนตี” ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “เขาพูดถูก” สายรายงานนี้ดี

และชี้ว่าผู้แบกบัลลังก์ในปัจจุบันมีสี่องค์ และเมื่อถึงวันกิยามะฮ์จะมีแปดองค์ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “และในวันนั้นมีแปดองค์แบกบัลลังก์แห่งพระผู้อภิบาลของเจ้าอยู่เหนือพวกเขา”

ตรงนี้มีข้อสงสัยว่า จะประสานความหมายที่เข้าใจได้จากอายะฮ์นี้และหลักฐานจากหะดีษดังกล่าว เข้ากับหะดีษที่อบูดาวูดรายงานได้อย่างไร? อบูดาวูดกล่าวว่า มุฮัมมัด บิน อัศเศาะบาห์ อัลบัซซารได้เล่าแก่พวกเรา อัลวะลีด บิน อบีเษารได้เล่าแก่พวกเรา จากสิมาก จากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัยเราะฮ์ จากอัฮ์นัฟ บิน ก็อยส์ จากอัลอับบาส บิน อับดุลมุฏเฏาะลิบว่า ฉันอยู่ที่อัลบัฏหาอ์ในกลุ่มคนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งมีท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ อยู่ด้วย เมฆก้อนหนึ่งเคลื่อนผ่านพวกเขา ท่านมองดูแล้วถามว่า “พวกท่านเรียกสิ่งนี้ว่าอะไร?” พวกเขาตอบว่า “เมฆ” ท่านถามว่า “แล้วอัลมุซน์ล่ะ?” พวกเขาตอบว่า “อัลมุซน์” ท่านถามว่า “แล้วอัลอินานล่ะ?”

พวกเขาตอบว่า “อัลอินาน” — อบูดาวูดกล่าวว่า ฉันจำคำว่าอัลอินานได้ไม่แม่นยำนัก — ท่านถามว่า “พวกท่านรู้หรือไม่ว่าระยะห่างระหว่างฟากฟ้ากับแผ่นดินเป็นเท่าใด?”

พวกเขาตอบว่า “เราไม่ทราบ” ท่านกล่าวว่า “ระยะห่างระหว่างทั้งสองอาจเป็นหนึ่ง สอง หรือเจ็ดสิบสามปี จากนั้นฟากฟ้าชั้นที่อยู่เหนือขึ้นไปก็มีระยะห่างเท่านั้นเช่นกัน” จนท่านนับครบเจ็ดชั้นฟ้า “เหนือฟากฟ้าชั้นที่เจ็ดมีทะเล โดยระยะจากก้นทะเลถึงผิวน้ำนั้นเท่ากับระยะห่างระหว่างฟากฟ้าชั้นหนึ่งกับอีกชั้นหนึ่ง และเหนือทะเลนั้นมีภูเขาแพะป่าแปดตัว ระยะระหว่างกีบเท้ากับเข่าของพวกมันเท่ากับระยะห่างระหว่างฟากฟ้าชั้นหนึ่งกับอีกชั้นหนึ่ง และเหนือหลังของพวกมันมีบัลลังก์ ระยะจากส่วนล่างถึงส่วนบนของบัลลังก์เท่ากับระยะห่างระหว่างฟากฟ้าชั้นหนึ่งกับอีกชั้นหนึ่ง แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติและยิ่งใหญ่ทรงอยู่เหนือสิ่งนั้น”

จากนั้นอบูดาวูดรายงานหะดีษนี้ และอัตติรมิซีย์กับอิบนุมาญะฮ์ก็รายงานจากสิมาก บิน หัรบ์ด้วย อัตติรมิซีย์กล่าวว่าเป็นหะดีษหะสัน ฆอรีบ รายงานนี้บ่งชี้ว่าผู้แบกบัลลังก์มีแปดองค์ ดังที่ชะฮ์ร บิน เฮาชับกล่าวว่า ผู้แบกบัลลังก์มีแปดองค์ สี่องค์กล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ โอ้อัลลอฮ์ และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ การสรรเสริญเป็นของพระองค์ที่ทรงอดกลั้น ทั้งที่ทรงรอบรู้” และอีกสี่องค์กล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ โอ้อัลลอฮ์ และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ การสรรเสริญเป็นของพระองค์ที่ทรงอภัย ทั้งที่ทรงมีอำนาจ”

ด้วยเหตุนี้ เมื่อพวกเขาขออภัยโทษให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา พวกเขาจึงกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา พระองค์ทรงแผ่ความเมตตาและความรอบรู้ไปทั่วทุกสิ่ง” หมายถึง ความเมตตาของพระองค์ครอบคลุมบาปและความผิดของพวกเขา และความรู้ของพระองค์ครอบคลุมการกระทำ การเคลื่อนไหว และการหยุดนิ่งทั้งหมดของพวกเขา “ดังนั้น ขอทรงอภัยแก่บรรดาผู้กลับเนื้อกลับตัวและดำเนินตามแนวทางของพระองค์” หมายถึง ขอทรงยกโทษแก่ผู้กระทำผิดเมื่อพวกเขากลับใจและหันคืนสู่พระองค์ ละทิ้งสิ่งที่เคยทำ และปฏิบัติตามสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชา ทั้งการทำความดีและละทิ้งสิ่งที่น่ารังเกียจ “และขอทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากการลงโทษแห่งนรกญะฮีม” หมายถึง

ขอทรงให้พวกเขาห่างไกลจากการลงโทษแห่งนรกญะฮีม ซึ่งเป็นการลงโทษที่เจ็บปวดและทุกข์ทรมาน — อัลหากเกาะฮ์ 69:17 และถ้อยคำของพวกเขา

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

“ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา และขอทรงให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์อันสถาพร ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาไว้แก่พวกเขา พร้อมทั้งผู้ประพฤติดีจากบรรพบุรุษ คู่ครอง และลูกหลานของพวกเขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ” สะอีด บิน ญุบัยร์กล่าวว่า ผู้ศรัทธาจะเข้าสวนสวรรค์แล้วกล่าวว่า “บิดาของฉันอยู่ที่ไหน? มารดาของฉันอยู่ที่ไหน? ลูกของฉันอยู่ที่ไหน? คู่ครองของฉันอยู่ที่ไหน?”

แล้วจะมีผู้กล่าวว่า “พวกเขาไม่ได้ทำการงานเช่นเดียวกับการงานของท่าน” เขากล่าวว่า “ฉันทำการงานเพื่อตัวฉันและเพื่อพวกเขา” แล้วจะมีคำกล่าวว่า “จงนำพวกเขาเข้าสวนสวรรค์”

พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติและยิ่งใหญ่ที่ว่า “บรรดาผู้แบกบัลลังก์และผู้ที่อยู่รอบบัลลังก์” หมายถึง มลาอิกะฮ์ผู้แบกบัลลังก์และมลาอิกะฮ์ที่เวียนวนรอบบัลลังก์ ซึ่งเป็นกัรรูบียีน พวกเขาคือผู้นำในหมู่มลาอิกะฮ์ อิบนุ อับบาสกล่าวว่า ระยะจากข้อเท้าของผู้แบกบัลลังก์องค์หนึ่งถึงฝ่าเท้าของเขา เท่ากับการเดินทางห้าร้อยปี มีรายงานว่าเท้าของพวกเขาอยู่ในส่วนลึกสุดของแผ่นดินทั้งหลาย ส่วนแผ่นดินและฟากฟ้าทั้งหลายทอดขึ้นไปถึงเอวของพวกเขา พวกเขากล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่ผู้ทรงเกียรติและเดชานุภาพ มหาบริสุทธิ์แด่ผู้ทรงอำนาจปกครองและอาณาจักร มหาบริสุทธิ์แด่ผู้ทรงชีพ ผู้ไม่ตาย พระผู้อภิบาลผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง ผู้ทรงสะอาดยิ่ง แห่งมลาอิกะฮ์และวิญญาณ”

มัยสะเราะฮ์ บิน อุรูบะฮ์กล่าวว่า เท้าของพวกเขาอยู่ในแผ่นดินชั้นล่างสุด และศีรษะของพวกเขาทะลุผ่านบัลลังก์ พวกเขานอบน้อมและไม่เงยสายตา พวกเขาหวาดกลัวยิ่งกว่าผู้ที่อยู่ในฟากฟ้าชั้นที่เจ็ด และผู้ที่อยู่ในฟากฟ้าชั้นที่เจ็ดก็หวาดกลัวยิ่งกว่าผู้ที่อยู่ในฟากฟ้าชั้นถัดลงมา ส่วนผู้ที่อยู่ในฟากฟ้าชั้นนั้นก็หวาดกลัวยิ่งกว่าผู้ที่อยู่ในชั้นถัดลงมา มุญาฮิดกล่าวว่า ระหว่างมลาอิกะฮ์กับบัลลังก์มีม่านแห่งแสงเจ็ดสิบชั้น

มุฮัมมัด บิน อัลมุนกะดิร รายงานจากญาบิรว่า ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “ฉันได้รับอนุญาตให้เล่าเรื่องมลาอิกะฮ์องค์หนึ่งจากมลาอิกะฮ์ของอัลลอฮ์ ผู้เป็นหนึ่งในผู้แบกบัลลังก์ ระยะจากติ่งหูของเขาถึงไหล่ของเขาเท่ากับการเดินทางเจ็ดร้อยปี”

ญะอ์ฟัร บิน มุฮัมมัดรายงานจากบิดาของเขา จากปู่ของเขาว่า ระยะระหว่างเสาหนึ่งของบัลลังก์กับอีกเสาหนึ่ง เท่ากับการบินของนกที่บินเร็วเป็นเวลาสามหมื่นปี ในแต่ละวันบัลลังก์ถูกคลุมด้วยแสงเจ็ดหมื่นสี ไม่มีสิ่งถูกสร้างใดของอัลลอฮ์สามารถจ้องมองบัลลังก์ได้ และทุกสิ่งเมื่อเทียบกับบัลลังก์ก็เป็นดั่งแหวนวงหนึ่งในทะเลทรายกว้าง มุญาฮิดกล่าวว่า ระหว่างฟากฟ้าชั้นที่เจ็ดกับบัลลังก์มีม่านแห่งแสงเจ็ดหมื่นชั้น มีม่านแห่งความมืด ม่านแห่งแสง และม่านแห่งความมืด วะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์กล่าวว่า รอบบัลลังก์มีมลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นแถว เรียงแถวอยู่ด้านหลังกัน พวกเขาเวียนรอบบัลลังก์ กลุ่มหนึ่งหันหน้าเข้ามา อีกกลุ่มหนึ่งหันหลังออกไป

เมื่อบางกลุ่มหันหน้ามาพบกัน กลุ่มหนึ่งกล่าวตะฮ์ลีลและอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวตักบีร เบื้องหลังพวกเขามีมลาอิกะฮ์ยืนอยู่อีกเจ็ดหมื่นแถว พวกเขายกมือไว้ที่คอและวางมือบนบ่า เมื่อได้ยินเสียงตักบีรและตะฮ์ลีลของกลุ่มแรก พวกเขาก็เปล่งเสียงขึ้นกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ ช่างยิ่งใหญ่และเกรียงไกรเหลือเกิน พระองค์คืออัลลอฮ์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ พระองค์คือผู้ทรงยิ่งใหญ่ที่สุด และสิ่งถูกสร้างทั้งมวลจะกลับคืนสู่พระองค์” เบื้องหลังพวกเขายังมีมลาอิกะฮ์อีกหนึ่งแสนแถว แต่ละองค์วางมือขวาทับมือซ้าย ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเขาที่ไม่กล่าวสดุดีพร้อมการสรรเสริญ ซึ่งมลาอิกะฮ์องค์อื่นมิได้กล่าวเช่นเดียวกัน

ระยะระหว่างปลายปีกของมลาอิกะฮ์องค์หนึ่งเท่ากับการเดินทางสามร้อยปี และระยะจากติ่งหูถึงไหล่เท่ากับสี่ร้อยปี

อัลลอฮ์ทรงปกปิดพระองค์จากมลาอิกะฮ์ที่อยู่รอบบัลลังก์ด้วยม่านแห่งไฟเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งความมืดเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งแสงเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งไข่มุกสีขาวเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งทับทิมสีแดงเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งทับทิมสีเหลืองเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งมรกตสีเขียวเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งหิมะเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งน้ำเจ็ดสิบชั้น ม่านแห่งความเย็นเจ็ดสิบชั้น และสิ่งอื่น ๆ ที่ไม่มีผู้ใดรู้ได้นอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง

ท่านกล่าวว่า ผู้แบกบัลลังก์แต่ละองค์และมลาอิกะฮ์ที่อยู่รอบบัลลังก์แต่ละองค์มีสี่ใบหน้า ได้แก่ ใบหน้าวัว ใบหน้าสิงโต ใบหน้านกอินทรี และใบหน้ามนุษย์ แต่ละองค์มีปีกสี่ปีก ปีกสองปีกปิดใบหน้าไว้ เพราะเกรงว่าหากมองบัลลังก์แล้วจะหมดสติ ส่วนอีกสองปีกใช้โบยบิน พวกเขาไม่มีถ้อยคำใดนอกจากการกล่าวตัสบีห์ ตะห์มีด ตักบีร และตะมัญญิด

พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติและยิ่งใหญ่ที่ว่า “พวกเขากล่าวสดุดีด้วยการสรรเสริญพระผู้อภิบาลของพวกเขา และศรัทธาต่อพระองค์” หมายถึง พวกเขายืนยันว่าพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีภาคีใดสำหรับพระองค์ อบู อับดุลวาฮิด อัลมิลีฮีย์รายงานแก่พวกเราว่า อบู มันศูร อัสสะอ์มานีย์รายงานแก่พวกเรา อบูญะอ์ฟัร อัรร็อยยานีย์รายงานแก่พวกเรา หุมัยด์ บิน ซินญะวัยฮ์รายงานแก่พวกเรา อุมัร บิน อับดุลลอฮ์ อัรร็อกกอชีย์รายงานแก่พวกเรา ญะอ์ฟัร บิน สุลัยมานรายงานแก่พวกเรา ฮารูน บิน รอบาบรายงานแก่พวกเรา จากชะฮ์ร บิน เฮาชับว่า ผู้แบกบัลลังก์มีแปดองค์ สี่องค์กล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ โอ้อัลลอฮ์ และการสรรเสริญเป็นของพระองค์

การสรรเสริญเป็นของพระองค์ที่ทรงอดกลั้น ทั้งที่ทรงรอบรู้” อีกสี่องค์กล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ โอ้อัลลอฮ์ และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ การสรรเสริญเป็นของพระองค์ที่ทรงอภัย ทั้งที่ทรงมีอำนาจ” เขากล่าวว่า ดูราวกับพวกเขากำลังพิจารณาบาปของลูกหลานอาดัม

พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติและยิ่งใหญ่ที่ว่า “และพวกเขาขออภัยโทษให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา” หมายถึง พวกเขากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้อภิบาลของเรา” “พระองค์ทรงแผ่ความเมตตาและความรอบรู้ไปทั่วทุกสิ่ง” มีผู้กล่าวว่าคำว่า “ความเมตตาและความรอบรู้” เป็นคำที่ใช้ขยายความ และมีผู้กล่าวว่าเป็นการปรับรูปคำ หมายถึง ความเมตตาและความรู้ของพระองค์ครอบคลุมทุกสิ่ง “ดังนั้น ขอทรงอภัยแก่บรรดาผู้กลับเนื้อกลับตัวและดำเนินตามแนวทางของพระองค์” หมายถึง ศาสนาของพระองค์ “และขอทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากการลงโทษแห่งนรกญะฮีม” มุฏ็อริฟกล่าวว่า ผู้ที่ปรารถนาดีต่อผู้ศรัทธามากที่สุดในบรรดาบ่าวของอัลลอฮ์คือมลาอิกะฮ์ ส่วนผู้ที่มุ่งร้ายต่อผู้ศรัทธามากที่สุดในบรรดาสิ่งถูกสร้างคือชัยฏอน

“และขอทรงคุ้มครองพวกเขาให้พ้นจากความชั่วทั้งหลาย” หมายถึง การลงโทษ “และผู้ใดที่พระองค์ทรงคุ้มครองให้พ้นจากความชั่วทั้งหลาย” หมายถึง ผู้ที่พระองค์ทรงคุ้มครองเขาจากการลงโทษ อีกความเห็นหนึ่งว่า หมายถึง ผลตอบแทนของความชั่ว “ในวันนั้น พระองค์ได้ทรงเมตตาเขาแล้ว และนั่นคือความสำเร็จอันใหญ่หลวง”