De engelen bidden voor gelovigen

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

«En bescherm hen tegen de slechte daden» betekent: bescherm hen tegen slechte daden en tegen de gevolgen daarvan, want die brengen degene die ze begaat verdriet.

«En wie U die dag tegen de slechte daden beschermt» — dat wil zeggen: op de Dag der Opstanding — «hem hebt U genade getoond». Uw genade blijft immers voortdurend over Uw dienaren neerdalen; alleen de zonden en slechte daden van de dienaren staan haar in de weg. Wie U tegen slechte daden beschermt, schenkt U het vermogen goede daden te verrichten en daarvoor een goede beloning te ontvangen.

«En dat» — het afwenden van wat gevreesd wordt door bescherming tegen slechte daden, en het verkrijgen van wat verlangd wordt door het ontvangen van genade — «is het geweldige succes»: een succes als geen ander, waarnaar mensen niet naar iets beters kunnen streven.

In deze smeekbede van de engelen ligt besloten dat zij hun Heer volmaakt kennen en zich tot Allah wenden met Zijn schone Namen, waarmee Hij graag heeft dat Zijn dienaren zich tot Hem wenden. Ook vragen zij Hem om wat past bij datgene waarvoor zij bidden. Omdat zij Hem vroegen om genade en om het wegnemen van de gevolgen van de menselijke natuur — waarvan Allah de tekortkomingen kent en die aanzet tot zonden — en van soortgelijke oorzaken die Allah volledig kent, beriepen zij zich op de Barmhartige, de Alwetende.

In hun smeekbede tonen zij bovendien volmaakte manieren tegenover Allah de Verhevene: zij erkennen dat Hij hun Heer is, zowel in de algemene als in de bijzondere betekenis van Zijn heerschappij. Zij erkennen dat zij zelf niets te beschikken hebben en dat hun smeekbede tot hun Heer voortkomt van iemand die in elk opzicht uit zichzelf behoeftig is en geen enkele aanspraak tegenover zijn Heer kan laten gelden. Alles is uitsluitend Allahs gunst, vrijgevigheid en goedertierenheid.

Ook stemmen zij volledig overeen met hun Heer: zij houden van de daden waarvan Hij houdt, de aanbiddingen die zij zelf verrichten en waarin zij zich met de inzet van liefhebbenden beijveren; en zij houden van de gelovigen, de dienaren die Allah onder Zijn schepping liefheeft. Allah haat alle met verstand begiftigde schepselen, behalve de gelovigen onder hen. Uit liefde voor hen bidden de engelen tot Allah en spannen zij zich in voor hun welzijn. Bidden voor iemand is immers een van de duidelijkste bewijzen van liefde voor hem, want men bidt alleen voor wie men liefheeft.

Wat Allah vervolgens in detail uiteenzet over hun smeekbede, na Zijn woorden «en zij vragen om vergeving voor degenen die geloven», bevat een subtiele aanwijzing voor de manier waarop men Zijn Boek moet overdenken. Wie nadenkt over de Koran, moet zich niet beperken tot de afzonderlijke, voor de hand liggende betekenis van de woorden. Hij behoort de betekenis ervan zorgvuldig te begrijpen en vervolgens met zijn verstand te kijken naar de zaak zelf, de wegen die ernaartoe leiden, wat ervoor noodzakelijk is en waarvan zij afhankelijk is.

Hij kan dan met zekerheid vaststellen dat Allah ook dit heeft bedoeld, zoals hij zeker weet dat Allah de specifieke betekenis heeft bedoeld die de woorden rechtstreeks aanduiden.

Er zijn twee redenen waarom hij ervan overtuigd kan zijn dat Allah dit heeft bedoeld. Ten eerste weet hij zeker dat het een gevolg is van de betekenis en ervan afhankelijk is. Ten tweede weet hij dat Allah alles kent en Zijn dienaren heeft opgedragen Zijn Boek te overdenken en erover na te denken. Allah weet wat uit die betekenissen voortvloeit.

Hij heeft meegedeeld dat Zijn Boek leiding, licht en verduidelijking van alle zaken is, en dat het de meest welsprekende en heldere taal bevat. Zo verkrijgt de dienaar grote kennis en veel goeds, naar de mate waarin Allah hem daartoe in staat stelt.

Ook in deze uitleg heeft Allah ons veel van zulke inzichten geschonken. Soms kan de grondslag van een uitleg in een vers echter verborgen blijven voor iemand die niet aandachtig en helder nadenkt. Wij vragen Allah de Verhevene ons te openen uit de schatten van Zijn genade wat de oorzaak zal zijn van verbetering van onze toestand en die van de moslims. Wij hebben niets anders dan ons vast te houden aan Zijn vrijgevigheid en ons te beroepen op Zijn goedertierenheid, waarin wij op ieder moment en ieder ogenblik verkeren.

Wij vragen Hem uit Zijn gunst ons te beschermen tegen het kwaad van onze eigen ziel, dat de komst van Zijn genade verhindert en belemmert. Hij is de Vrijgevige, de Schenker, die de middelen en hun gevolgen uit genade heeft geschonken.

Dit houdt ook in dat iemand vreugde ondervindt door degene die met hem verbonden is — een echtgenoot, kind of metgezel — en dat die verbondenheid een oorzaak kan zijn van goed dat hij zelf niet door zijn eigen daden of de middelen daarvoor heeft verkregen. Zo baden de engelen voor de gelovigen en voor degenen onder hun vaders, echtgenoten en nakomelingen die rechtschapen waren. Men kan echter ook zeggen dat hun rechtschapenheid noodzakelijk is, vanwege Allahs woorden «en wie rechtschapen was». In dat geval is dit een gevolg van hun eigen daden. Allah weet het het best.

Allah de Verhevene vertelt over Zijn volmaakte goedertierenheid jegens Zijn gelovige dienaren. Hij heeft middelen beschikt die bijdragen aan hun geluk, maar buiten hun eigen vermogen liggen: de vergeving die de engelen die dicht bij Allah staan voor hen vragen, en hun smeekbeden voor zaken die hun godsdienst en het Hiernamaals ten goede komen. Daarin ligt ook informatie over de verheven status van de dragers van de Troon en de engelen eromheen, hun nabijheid tot hun Heer, hun overvloedige aanbidding en hun oprechte zorg voor Allahs dienaren. Zij weten immers dat Allah dat van hen houdt.

Allah zegt: «Degenen die de Troon dragen» — dat wil zeggen: de Troon van de Meest Barmhartige, het dak van de schepselen, de grootste, ruimste en mooiste van hen, en het dichtst bij Allah de Verhevene. Allahs voetbank omvat de aarde en de hemelen; deze engelen heeft Allah belast met het dragen van Zijn geweldige Troon. Zonder twijfel behoren zij tot de grootste, meest verheven en sterkste engelen. Dat Allah hen heeft uitgekozen om Zijn Troon te dragen, hen als eersten noemt en hen dicht bij Hem heeft geplaatst, wijst erop dat zij de meest voortreffelijke groep engelen zijn, vrede zij met hen.

Allah zegt: «En op die Dag zullen acht boven hen de Troon van jouw Heer dragen» (69:17).

«En degenen eromheen» zijn de engelen die dicht bij Allah staan en verheven zijn in rang en deugd. «Zij verheerlijken met de lof van hun Heer» is een lofprijzing voor hun overvloedige aanbidding van Allah, in het bijzonder hun verheerlijking en lofprijzing. Alle andere vormen van aanbidding vallen eveneens onder het verheerlijken en loven van Allah, want daarin wordt Hij verheven boven het feit dat een dienaar die aanbidding aan iemand anders zou richten, en wordt Hij geprezen. Sterker nog, het prijzen van Allah is aanbidding van Hem.

Ook de uitspraak van een dienaar «Heilig is Allah en Hem komt alle lof toe» valt hieronder en is een van de vormen van aanbidding.

«En zij vragen om vergeving voor degenen die geloven.» Dit is een van de vele voordelen en verdiensten van het geloof: de engelen, die zelf geen zonden begaan, vragen vergeving voor de gelovigen. Door zijn geloof is de gelovige dus de oorzaak van deze geweldige gunst.

Omdat vergeving ook zaken omvat die noodzakelijk zijn om haar volkomen te maken — terwijl veel mensen denken dat het vragen om vergeving alleen betekent dat de zonden worden vergeven — vermeldt Allah de inhoud van hun smeekbede en noemt Hij wat nodig is voor de volkomenheid ervan. Zij zeggen: «Onze Heer, Uw genade en kennis omvatten alle zaken.» Uw kennis omvat alles; niets blijft voor U verborgen en zelfs het gewicht van een stofdeeltje op aarde of in de hemel, noch iets kleiner of groter, ontgaat Uw kennis. Uw genade omvat eveneens alles.

De hele schepping, zowel wat boven als wat onder ons is, is vervuld van Allahs genade en wordt erdoor omvat; Zijn genade heeft ieder schepsel bereikt.

«Vergeef dus degenen die berouw tonen» van afgoderij en zonden, «en Uw weg volgen» door Uw boodschappers te volgen in Uw eenheid en gehoorzaamheid. «En bescherm hen tegen de bestraffing van het laaiende Vuur»: bescherm hen tegen de bestraffing zelf en tegen de oorzaken ervan.

«Onze Heer, en laat hen de Tuinen van ‘Adn binnengaan die U hun beloofd hebt» via de woorden van Uw boodschappers. «En wie rechtschapen is» — rechtschapen door geloof en goede daden — «onder hun vaders, hun echtgenoten» en hun metgezellen en vrienden, «en hun nakomelingen». «U bent waarlijk de Almachtige»: Degene die over alles heerst en door niets kan worden overwonnen. Door Uw macht vergeeft U hun zonden, weert U het gevreesde van hen af en brengt U hen tot al het goede.

«De Alwijze»: Degene die alles op de juiste plaats stelt. Onze Heer, wij vragen U niet om iets wat tegen Uw wijsheid ingaat; tot Uw wijsheid behoort immers datgene wat U via de tongen van Uw boodschappers hebt verkondigd en wat Uw gunst heeft bepaald: vergeving voor de gelovigen.

Tafsier van imam Ibn Kathir

«En bescherm hen tegen de slechte daden» betekent: bescherm hen tegen het begaan ervan of tegen de gevolgen ervan, voor degene die ze heeft begaan.

«En wie U die dag tegen de slechte daden beschermt» betekent: op de Dag der Opstanding. «Hem hebt U genade getoond» betekent: U bent hem genadig geweest en hebt hem van de bestraffing gered. «En dat is het geweldige succes.»

«Onze Heer, en laat hen de Tuinen van ‘Adn binnengaan die U hun beloofd hebt, en ook wie rechtschapen is onder hun vaders, hun echtgenoten en hun nakomelingen.» Dat wil zeggen: breng hen met hen samen, zodat hun ogen zich verheugen doordat zij in naast elkaar gelegen woningen bijeen zijn. Zoals Allah zegt: «En degenen die geloven en wier nakomelingen hen in geloof volgen: Wij zullen hun nakomelingen met hen verenigen en Wij zullen niets van hun daden afdoen» (52:21). Dat betekent: Wij brengen hen allen op dezelfde rang, zodat hun ogen zich verheugen.

Wij verlagen degene met een hoge rang niet tot de rang van degene met een lagere rang; veeleer verheffen Wij degene wiens daden minder waren tot de rang van degene met veel daden, uit genade en gunst van Ons.

Sa‘ied ibn Jubayr zei: «Wanneer een gelovige het Paradijs binnengaat, vraagt hij naar zijn vader, zijn zoon en zijn broer: “Waar zijn zij?” Men zegt hem: “Zij hebben niet zoveel gedaan als jij.” Dan zegt hij: “Ik handelde toch voor mijzelf en voor hen.” Daarop worden zij bij hem gevoegd, op dezelfde rang.»

Vervolgens reciteerde Sa‘ied ibn Jubayr dit vers: «Onze Heer, en laat hen de Tuinen van ‘Adn binnengaan die U hun beloofd hebt, en wie rechtschapen is onder hun vaders, hun echtgenoten en hun nakomelingen. U bent waarlijk de Almachtige, de Alwijze.»

Muṭarrif ibn ‘Abd Allah ibn ash-Shikhkhīr zei: «De oprechtste raadgevers onder Allahs dienaren voor de gelovigen zijn de engelen.» Vervolgens reciteerde hij dit vers: «Onze Heer, en laat hen de Tuinen van ‘Adn binnengaan die U hun beloofd hebt.» «De meest misleidende tegenover de gelovigen onder Allahs schepselen zijn de duivels.»

«U bent waarlijk de Almachtige, de Alwijze» betekent: Degene die niet kan worden tegengehouden of overwonnen. Wat Hij wil, gebeurt; wat Hij niet wil, gebeurt niet. Hij is de Alwijze in Zijn woorden en daden, in Zijn wetgeving en Zijn beschikking, de Verhevene. (31:27)

Allah de Verhevene vertelt dat de engelen die dicht bij Hem staan — de vier dragers van de Troon en de cherubijnen die eromheen zijn — de lof van hun Heer verheerlijken. Dat wil zeggen: zij verbinden de verheerlijking, die ontkenning van tekortkomingen inhoudt, met de lofprijzing, die het bevestigen van prijzenswaardige eigenschappen inhoudt. «En zij geloven in Hem» betekent: zij zijn nederig voor Hem en onderwerpen zich aan Hem. «En zij vragen om vergeving voor degenen die geloven» betekent: voor de mensen op aarde die in het ongeziene geloven.

Allah heeft Zijn engelen die dicht bij Hem staan ertoe gebracht in afwezigheid voor de gelovigen te bidden. Omdat dit tot de aard van de engelen behoort, zeggen zij «Amin» op de smeekbede van een gelovige voor zijn broeder in diens afwezigheid. Zoals in Ṣaḥīḥ Muslim is overgeleverd: «Wanneer een moslim in afwezigheid voor zijn broeder bidt, zegt de engel: “Amin, en voor jou hetzelfde.”»

Imam Aḥmad heeft gezegd: ‘Abd Allah ibn Muḥammad — namelijk Ibn Abī Shaybah — vertelde ons: ‘Abdah ibn Sulaymān vertelde ons, van Muḥammad ibn Isḥāq, van Ya‘qūb ibn ‘Utbah, van ‘Ikrimah, van Ibn ‘Abbās, dat de Boodschapper van Allah ﷺ in een bepaald opzicht de dichter Umayyah gelijk gaf. Hij zei:

«Een man en een stier onder diens rechtervoet, en de arend aan de andere kant, en een op de loer liggende leeuw.»

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: «Hij heeft de waarheid gesproken.» Hij zei ook:

«De zon komt aan het einde van iedere nacht rood op, en ’s morgens krijgt haar kleur een rozige gloed. Zij weigert in haar gewone baan voor ons op te gaan, behalve wanneer zij gekweld wordt of gegeseld.»

De Profeet ﷺ zei: «Hij heeft de waarheid gesproken.» Dit is een goede overleveringsketen. Het houdt in dat de dragers van de Troon er vandaag vier zijn en dat zij op de Dag der Opstanding met acht zullen zijn, zoals Allah zegt: «En op die Dag zullen acht boven hen de Troon van jouw Heer dragen.»

Hier rijst een vraag: hoe verhoudt wat uit dit vers en deze overlevering wordt begrepen zich tot de overlevering die Abū Dāwūd heeft overgeleverd? Muḥammad ibn aṣ-Ṣabbāḥ al-Bazzār vertelde ons: al-Walīd ibn Abī Thawr vertelde ons, van Simāk, van ‘Abd Allah ibn ‘Umayrah, van al-Aḥnaf ibn Qays, van al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, die zei: «Ik bevond mij in al-Baṭḥāʾ met een groep mensen onder wie de Boodschapper van Allah ﷺ was. Er trok een wolk over hen heen. Hij keek ernaar en vroeg: “Hoe noemen jullie dit?”

Zij zeiden: “Wolken.” Hij vroeg: “En al-muzn?” Zij zeiden: “Ook wolken.” Hij vroeg: “En al-‘anān?” Zij zeiden: “Al-‘anān.” Abū Dāwūd zei: “Ik heb al-‘anān niet goed onthouden.” Hij vroeg: “Weten jullie hoe groot de afstand tussen de hemel en de aarde is?”

Zij zeiden: “Nee, dat weten wij niet.” Hij zei: “De afstand tussen hen is één, twee of drieënzeventig jaar. Dan ligt de ene hemel boven de andere, en zo ging hij door tot hij zeven hemelen had geteld. Daarboven bevindt zich een zee; de afstand tussen de onderkant en de bovenkant ervan is zoals de afstand tussen de ene hemel en de andere.

Daarboven zijn acht berggeiten, de afstand tussen hun hoeven en hun knieën is zoals de afstand tussen de ene hemel en de andere. Op hun ruggen bevindt zich de Troon; de afstand tussen de onderkant en de bovenkant ervan is zoals de afstand tussen de ene hemel en de andere. En daarboven is Allah, de Almachtige en Majesteitelijke.»»

Abū Dāwūd, at-Tirmidhī en Ibn Mājah hebben deze overlevering vervolgens overgeleverd via Simāk ibn Ḥarb. At-Tirmidhī zei: «Een goede, vreemde overlevering.» Deze overlevering houdt in dat de dragers van de Troon acht zijn, zoals Shahr ibn Ḥawshab zei: «De dragers van de Troon zijn met acht. Vier van hen zeggen: “Heilig bent U, o Allah, en aan U komt alle lof toe.

U komt lof toe voor Uw verdraagzaamheid ondanks Uw kennis.” De andere vier zeggen: “Heilig bent U, o Allah, en aan U komt alle lof toe. U komt lof toe voor Uw vergeving ondanks Uw macht.”»

Wanneer de engelen om vergeving vragen voor de gelovigen, zeggen zij daarom: «Onze Heer, Uw genade en kennis omvatten alle zaken.» Dat wil zeggen: Uw genade omvat hun zonden en misstappen, en Uw kennis omvat al hun daden, bewegingen en rust. «Vergeef dus degenen die berouw tonen en Uw weg volgen»: vergeef de zondaars wanneer zij berouw tonen, zich tot U wenden en ophouden met wat zij deden; en laat hen volgen wat U hun hebt opgedragen, door goede daden te verrichten en slechte daden na te laten.

«En bescherm hen tegen de bestraffing van het laaiende Vuur»: houd hen ver van de bestraffing van de hel, een pijnlijke en kwellende bestraffing. Allah is tevreden met hem. (69:17) En hun uitspraken.

Tafsier van al-Baghawi

«Onze Heer, en laat hen de Tuinen van ‘Adn binnengaan die U hun beloofd hebt, en wie rechtschapen is onder hun vaders, hun echtgenoten en hun nakomelingen. U bent waarlijk de Almachtige, de Alwijze.» Sa‘ied ibn Jubayr zei: «Een gelovige gaat het Paradijs binnen en vraagt: “Waar is mijn vader? Waar is mijn moeder?

Waar is mijn kind? Waar is mijn echtgenoot?” Men zegt hem: “Zij hebben niet gedaan wat jij hebt gedaan.” Dan zegt hij: “Ik handelde voor mijzelf en voor hen.” Daarop wordt gezegd: “Laat hen het Paradijs binnengaan.”»

Allah de Almachtige zegt: «Degenen die de Troon dragen en degenen eromheen.» Dat zijn de dragers van de Troon en de engelen die eromheen rondgaan; zij zijn de cherubijnen en de leiders van de engelen. Ibn ‘Abbās zei: «De afstand van de hiel van een van hen tot de onderkant van zijn voeten is een reis van vijfhonderd jaar.» Ook is overgeleverd dat hun voeten tot in de diepten van de aarde reiken, terwijl de aarde en de hemelen tot aan hun middel komen.

Zij zeggen: «Heilig is de Bezitter van macht en heerschappij. Heilig is de Bezitter van het koninkrijk en de soevereiniteit. Heilig is de Levende die niet sterft. Heilig en volmaakt is de Heer van de engelen en de Geest.»

Maysarah ibn ‘Urwah zei: «Hun voeten staan op de laagste aarde en hun hoofden doorboren de Troon. Zij zijn nederig en slaan hun ogen niet op. Zij vrezen meer dan de bewoners van de zevende hemel, en de bewoners van de zevende hemel vrezen meer dan die van de hemel daaronder; en zo gaat het telkens verder.» Mujāhid zei: «Tussen de engelen en de Troon zijn zeventig sluiers van licht.»

Muḥammad ibn al-Munkadir heeft van Jābir overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: «Mij is toestemming gegeven te vertellen over een engel van Allah, een van de dragers van de Troon: de afstand van zijn oorlel tot zijn schouder is een reis van zevenhonderd jaar.»

Ja‘far ibn Muḥammad heeft van zijn vader, van zijn grootvader overgeleverd dat hij zei: «De afstand tussen een van de poten van de Troon en de tweede poot is voor een snelle vogel een vlucht van dertigduizend jaar. Iedere dag wordt de Troon bekleed met zeventigduizend kleuren licht; geen enkel schepsel van Allah kan ernaar kijken. Alle dingen zijn ten opzichte van de Troon als een ring in een uitgestrekte woestijn.» Mujāhid zei: «Tussen de zevende hemel en de Troon bevinden zich zeventigduizend sluiers van licht, een sluier van duisternis, een sluier van licht en een sluier van duisternis.»

Wahb ibn Munabbih zei: «Rondom de Troon zijn zeventigduizend rijen engelen, rij achter rij, die om de Troon heen lopen. De ene groep komt naar voren en de andere keert terug. Wanneer zij elkaar tegemoetkomen, spreken de ene groep de tahlīl uit en de andere de takbīr. Achter hen staan nog eens zeventigduizend rijen, rechtop, met hun handen tot aan hun nek en op hun schouders gelegd.

Wanneer zij de takbīr en tahlīl van de eerste groep horen, verheffen zij hun stemmen en zeggen: “Heilig bent U en aan U komt alle lof toe. Hoe geweldig en verheven bent U! U bent Allah; er is geen god dan U. U bent de Grootste en alle schepselen keren tot U terug.”

Achter hen staan honderdduizend rijen engelen, met hun rechterhand op hun linkerhand gelegd. Geen van hen is er die niet Allah prijst op een wijze waarop geen ander Hem prijst. De afstand tussen de uiteinden van de vleugels van een van hen is een reis van driehonderd jaar; de afstand van zijn oorlel tot zijn schouder is vierhonderd jaar.»

«Allah heeft zich voor de engelen rond de Troon verborgen achter zeventig sluiers van vuur, zeventig sluiers van duisternis, zeventig sluiers van licht, zeventig sluiers van witte parels, zeventig sluiers van rode robijnen, zeventig sluiers van gele robijnen, zeventig sluiers van groene smaragden, zeventig sluiers van sneeuw, zeventig sluiers van water en zeventig sluiers van hagel, en nog andere waarvan alleen Allah de Verhevene kennis heeft.» Hij zei: «Elk van de dragers van de Troon en de engelen eromheen heeft vier gezichten: een stierengezicht, een leeuwengezicht, een arendsgezicht en een menselijk gezicht.

Elk van hen heeft vier vleugels: twee vleugels bedekken zijn gezicht, uit vrees dat hij naar de Troon kijkt en neervalt; met de andere twee klapwiekt hij. Zij spreken alleen met verheerlijking, lofprijzing, takbīr en verheerlijking van Allahs majesteit.»

Allah de Almachtige zegt: «Zij verheerlijken met de lof van hun Heer en geloven in Hem.» Dat wil zeggen: zij erkennen dat Hij de Ene is en geen deelgenoot heeft. Abū ‘Abd al-Wāḥid al-Malīḥī berichtte ons: Abū Manṣūr as-Sam‘ānī berichtte ons: Abū Ja‘far ar-Rayyānī vertelde ons: Ḥumayd ibn Zanjawayh vertelde ons: ‘Umar ibn ‘Abd Allah ar-Raqāshī vertelde ons: Ja‘far ibn Sulaymān vertelde ons: Hārūn ibn Rabāb vertelde ons, van Shahr ibn Ḥawshab, die zei: «De dragers van de Troon zijn met acht. Vier van hen zeggen: “Heilig bent U, o Allah, en aan U komt alle lof toe.

U komt lof toe voor Uw verdraagzaamheid ondanks Uw kennis.” De andere vier zeggen: “Heilig bent U, o Allah, en aan U komt alle lof toe. U komt lof toe voor Uw vergeving ondanks Uw macht.”» Hij zei: «Het is alsof zij de zonden van de kinderen van Adam zien.»

Allah de Almachtige zegt: «En zij vragen om vergeving voor degenen die geloven, zeggende: “Onze Heer...”» Dat wil zeggen: zij zeggen: «Onze Heer.» «Uw genade en kennis omvatten alle zaken.» Volgens één uitleg is dit een accusatiefbepaling die de betekenis nader verklaart; volgens een andere uitleg is het een constructie waarbij het werkwoord een ander lijdend voorwerp krijgt.

De betekenis is: Uw genade en kennis omvatten alle zaken. «Vergeef dus degenen die berouw tonen en Uw weg volgen»: Uw godsdienst. «En bescherm hen tegen de bestraffing van het laaiende Vuur.» Muṭarrif zei: «De engelen zijn de oprechtste raadgevers onder Allahs schepselen voor de gelovigen; de duivels zijn de meest misleidende schepselen tegenover de gelovigen.»

«En bescherm hen tegen de slechte daden»: de bestraffingen. «En wie U tegen de slechte daden beschermt» betekent: wie U tegen de bestraffingen beschermt. Er is ook gezegd: tegen de gevolgen van slechte daden. «Op die dag hebt U hem genade getoond, en dat is het geweldige succes.»