मोमिनहरूका लागि फरिश्ताहरूको दुआ

शेख अब्दुर्रहमान अस्-सादीको तफ्सिर

“र उनीहरूलाई खराबीहरूबाट बचाऊ” अर्थात् नराम्रा कर्महरू र तिनका प्रतिफलबाट बचाऊ; किनकि ती कर्म र प्रतिफल गर्ने व्यक्तिका लागि दुःखदायी हुन्छन्। “र जसलाई तिमीले त्यस दिन खराबीहरूबाट बचायौ” अर्थात् कियामतको दिन; “तिमीले उसमाथि दया गरेका छौ।” किनकि तिम्रो दया बन्दाहरूमाथि निरन्तर रहन्छ; त्यसलाई रोक्ने कुरा भनेको बन्दाहरूका पाप र खराब कर्महरू मात्र हुन्। जसलाई तिमीले खराबीहरूबाट बचायौ, उसलाई असल कर्महरू र तिनका सुन्दर प्रतिफल प्राप्त गर्ने तौफिक पनि दियौ।

“र यही” अर्थात् खराबीहरूबाट बचाएर भयावह कुराको हट्नु र दया प्राप्त गरेर प्रिय कुरा हासिल हुनु “महान् सफलता हो”—यसभन्दा ठूलो सफलता छैन र प्रतिस्पर्धा गर्नेहरूले यसभन्दा राम्रो कुराका लागि प्रतिस्पर्धा गर्दैनन्।

फरिश्ताहरूको यस दुआमा आफ्ना पालनकर्ताबारे उनीहरूको पूर्ण ज्ञान, उहाँका सुन्दर नामहरूद्वारा अल्लाहसँग उहाँलाई प्रिय हुने माध्यमले प्रार्थना गर्नु, र जुन विषयमा दुआ गरिएको हो त्यससँग मेल खाने कुरा माग्नु समावेश छ। उनीहरूले दया प्राप्ति र मानव स्वभावको कमीका कारण उत्पन्न हुने असरहरू हटाउन दुआ गरेका थिए। अल्लाहले मानव स्वभावको कमी र त्यसले निम्त्याउने पापहरू तथा तिनका प्रारम्भिक कारण र साधनहरूलाई जान्नुहुन्छ र ती सबै उहाँको ज्ञानले घेरिएका छन्। त्यसैले फरिश्ताहरूले “अत्यन्त दयालु, सर्वज्ञ” अल्लाहका नामद्वारा उहाँसँग प्रार्थना गरे।

यसमा अल्लाह तआलाप्रतिको उनीहरूको पूर्ण शिष्टाचार पनि छ: उहाँ उनीहरूका सामान्य र विशेष पालनकर्ता हुनुहुन्छ भन्ने स्वीकार, र सम्पूर्ण मामिलामा उनीहरूको कुनै अधिकार छैन भन्ने स्वीकार। उनीहरूको दुआ आफ्नो अस्तित्वले हरेक पक्षबाट आश्रित र दरिद्र प्राणीले आफ्ना पालनकर्तासमक्ष गरेको विन्ती हो; उसले आफ्नो कुनै अवस्थालाई आधार बनाएर उहाँसमक्ष दाबी गर्दैन। यो त केवल अल्लाहको अनुग्रह, उदारता र उपकार हो।

यसमा उनीहरूका पालनकर्ताको इच्छासँग पूर्ण मेल पनि छ: उनीहरूले अल्लाहलाई प्रिय लाग्ने कर्महरू—उपासना—प्रेमपूर्वक र लगनशीलतासाथ गरेका छन्। साथै, अल्लाहले आफ्ना सृष्टिमध्ये प्रेम गर्नुहुने मानिसहरू अर्थात् मोमिनहरूका हितका लागि पनि उनीहरूले दुआ गर्छन्। मोमिनहरूबाट бусाराका जिम्मेवारी पाएका सृष्टिहरूलाई अल्लाह मन पराउनुहुन्न. त्यसैले फरिश्ताहरूले मोमिनहरूलाई प्रेम गर्ने भएकाले उनीहरूका लागि दुआ गर्छन् र उनीहरूको अवस्था सुधार्न प्रयत्न गर्छन्; किनकि कसैका लागि दुआ गर्नु उसलाई प्रेम गर्ने स्पष्ट प्रमाणहरूमध्ये एक हो—मानिसले आफूले प्रेम गर्ने व्यक्तिका लागि मात्र दुआ गर्छ।

अल्लाहले “र उनीहरू ईमानवालाहरूका लागि क्षमायाचना गर्छन्” भनेपछि उनीहरूको दुआलाई विस्तारपूर्वक उल्लेख गर्नुभएको छ। यसले उहाँको पुस्तकलाई कसरी मनन गर्ने भन्नेबारे सूक्ष्म सङ्केत दिन्छ: मनन गर्ने व्यक्ति कुनै शब्दको छुट्टै शाब्दिक अर्थमै सीमित हुनु हुँदैन। शब्दको अर्थ सही रूपमा बुझिसकेपछि, त्यससँग सम्बन्धित विषय, त्यससम्म पुर्‍याउने मार्गहरू, त्यसबिना पूरा नहुने कुराहरू र त्यसमा निर्भर रहने कुराहरूबारे बुद्धिले विचार गर्नुपर्छ। त्यसपछि अल्लाहले ती कुराहरू पनि अभिप्रेत राख्नुभएको हो भन्ने निश्चित गर्नुपर्छ, जसरी शब्दले जनाउने विशेष अर्थ उहाँले अभिप्रेत राख्नुभएको हो भन्ने निश्चित हुन्छ।

यसरी निश्चित हुने दुई कारण छन्: पहिलो, त्यो कुरा अर्थका अनुषङ्गी पक्षहरूमध्ये हो र त्यसमा निर्भर छ भन्ने ज्ञान; दोस्रो, अल्लाह हरेक कुरा जान्नुहुन्छ र उहाँले आफ्ना बन्दाहरूलाई आफ्नो पुस्तकमा मनन तथा चिन्तन गर्न आदेश दिनुभएको छ भन्ने ज्ञान। ती अर्थहरूबाट के कुरा अनिवार्य रूपमा निस्कन्छ भन्ने कुरा उहाँलाई थाहा छ। उहाँले नै आफ्नो पुस्तक मार्गदर्शन, प्रकाश र हरेक कुराको स्पष्ट व्याख्या हो तथा सबैभन्दा स्पष्ट र उत्कृष्ट वाणी हो भनेर बताउनुभएको छ। यसरी बन्दाले अल्लाहले दिएको तौफिकअनुसार महान् ज्ञान र प्रशस्त भलाइ पाउँछ।

हाम्रो यस तफ्सिरमा पनि यसको धेरै उदाहरण छन्; यो अल्लाहले हामीलाई प्रदान गर्नुभएको कृपा हो। केही आयतमा यसको आधार सही सोचेर मनन नगर्ने व्यक्तिलाई अस्पष्ट हुन सक्छ। हामी अल्लाहसँग उहाँको दयाका खजानाबाट यस्तो कुरा खोलिदिन अनुरोध गर्छौँ, जसले हाम्रो र मुस्लिमहरूको अवस्थालाई सुधार्ने कारण बनोस्। हाम्रो आश्रय उहाँको उदारतामा निर्भर हुनु र उहाँको उपकारलाई माध्यम बनाउनु मात्र हो; हामी हर क्षण र प्रत्येक पल उहाँका उपकारहरूमा बाँचिरहेका छौँ।

उहाँको अनुग्रह माग्छौँ कि हाम्रो दयाप्राप्तिमा बाधा र अवरोध बन्ने आफ्नै मनको खराबीबाट हामीलाई बचाउनुहोस्। निश्चय उहाँ उदार र अत्यन्त दानशील हुनुहुन्छ; उहाँले साधन र तिनका परिणामहरू दुवै अनुग्रहस्वरूप प्रदान गर्नुभएको छ।

यस दुआमा यो कुरा पनि छ कि पति वा पत्नी, सन्तान र साथीमध्ये साथमा रहने व्यक्ति आफ्नो निकटजनको कारण सुख पाउँछ; उनीसँगको सम्बन्धले उसको आफ्नै कर्म र कर्मका कारणहरूबाहिरको भलाइ पनि प्राप्त हुन्छ। फरिश्ताहरूले मोमिनहरू र उनीहरूका पुर्खा, पति वा पत्नी तथा सन्तानमध्ये असल भएकाहरूका लागि दुआ गरेझैँ। यो पनि भन्न सकिन्छ कि उनीहरू असल हुनु आवश्यक छ, किनकि आयतमा “जो असल भए” भनिएको छ। त्यस अवस्थामा यो उनीहरूका कर्मको प्रतिफल हुनेछ। अल्लाह नै बढी जान्नुहुन्छ।

अल्लाह तआला आफ्ना मोमिन बन्दाहरूप्रति पूर्ण दयालु हुनुहुन्छ भन्ने कुरा बताउनुहुन्छ। उहाँले उनीहरूको सामर्थ्यबाहिरका कारणहरूद्वारा उनीहरूको सौभाग्यका साधनहरू जुटाउनुभएको छ: निकटवर्ती फरिश्ताहरूले उनीहरूका लागि क्षमायाचना गर्छन् र उनीहरूको धर्म तथा परलोकको हितका लागि दुआ गर्छन्। यसमा अर्श बोक्ने फरिश्ताहरू र त्यसको वरिपरि रहने फरिश्ताहरूको सम्मान, उनीहरू आफ्ना पालनकर्ताको निकट हुनु, उनीहरूको धेरै उपासना र अल्लाहका बन्दाहरूका लागि उनीहरूको हितचिन्तनबारे पनि जानकारी छ; किनकि अल्लाह उनीहरूबाट यो कुरा मन पराउनुहुन्छ।

उहाँ भन्नुहुन्छ: “अर्श बोक्नेहरू”—अर्थात् रहमानको अर्श, जुन सृष्टिको छत हो, सबैभन्दा ठूलो, विशाल, सुन्दर र अल्लाह तआलाको सबैभन्दा निकट छ; त्यसले पृथ्वी, आकाशहरू र कुर्सीलाई घेरेको छ। यी फरिश्ताहरूलाई अल्लाहले आफ्नो महान् अर्श बोक्ने जिम्मा दिनुभएको छ। निश्चय उनीहरू सबैभन्दा ठूला, महान् र शक्तिशाली फरिश्ताहरूमध्ये हुन्। अर्श बोक्न उनीहरूलाई चुन्नु, उल्लेखमा अगाडि राख्नु र उहाँको निकट हुनु—यी कुराले उनीहरू फरिश्ताहरूका सबैभन्दा श्रेष्ठ समूह हुन् भन्ने देखाउँछन्।

अल्लाहले भन्नुभएको छ: “त्यस दिन तिम्रा पालनकर्ताको अर्शलाई उनीहरूमाथि आठ जनाले बोक्नेछन्।”

“र त्यसको वरिपरि रहनेहरू” अर्थात् पद र मर्यादामा निकटवर्ती फरिश्ताहरू “आफ्ना पालनकर्ताको प्रशंसासहित पवित्रता वर्णन गर्छन्।” यो उनीहरूले अल्लाहको धेरै उपासना गर्छन् भन्ने प्रशंसा हो; विशेषगरी तस्बीह र हम्द। अन्य सबै उपासनाहरू पनि अल्लाहको तस्बीह र हम्दमा समावेश हुन्छन्, किनकि उपासनालाई अरू कसैका लागि नगर्नु उहाँलाई अपूर्णताबाट पवित्र ठहराउनु हो र उहाँको प्रशंसा गर्नु हो। वास्तवमा हम्द नै अल्लाहको उपासना हो।

“सुब्हानल्लाहि वबिहम्दिहि” भन्ने बन्दाको भनाइ पनि यसैमा पर्छ र उपासनाहरूमध्ये हो।

“र ईमानवालाहरूका लागि क्षमायाचना गर्छन्।” यो ईमानका धेरै लाभ र विशेषताहरूमध्येको एक हो: पापरहित फरिश्ताहरूले ईमानवालाहरूका लागि क्षमायाचना गर्छन्। त्यसैले मोमिनले आफ्नो ईमानका कारण यो महान् विशेषता प्राप्त गर्छ। क्षमायाचना गर्नुका केही आवश्यक पक्षहरू हुन्छन्; धेरै मानिसले ठानेझैँ क्षमा माग्नुको उद्देश्य केवल पापहरू मेटिनु मात्र होइन।

त्यसैले अल्लाहले उनीहरूको क्षमाका लागि गरिएको दुआको विशेषता बताउँदै, त्यसबिना दुआ पूरा नहुने पक्षहरू उल्लेख गर्नुभएको छ। उनीहरू भन्छन्: “हे हाम्रा पालनकर्ता! तिम्रो दया र ज्ञानले हरेक कुरालाई घेरेको छ।” तिम्रो ज्ञानले सबै कुरालाई घेरेको छ; तिमीबाट कुनै कुरा लुकेको छैन।

पृथ्वी वा आकाशमा अणु बराबरको कुरा, त्योभन्दा सानो वा ठूलो कुनै कुरा पनि तिम्रो ज्ञानबाट बाहिर छैन। तिम्रो दयाले पनि हरेक कुरालाई घेरेको छ; माथिल्लो र तल्लो संसार तिम्रो दयाले भरिएको छ र त्यसले तिनलाई समेटेको छ। तिम्रा सृष्टिहरू जहाँसम्म पुगेका छन्, तिम्रो दया पनि त्यहाँसम्म पुगेको छ।

“अतः तौबा गरेका मानिसहरूलाई क्षमा गर”—शिर्क र पापबाट तौबा गर्नेहरूलाई; “र तिम्रो मार्गको अनुसरण गरे”—तिम्रा रसूलहरूको अनुसरण गरी तिम्रो एकत्व स्वीकार्ने र तिम्रो आज्ञापालन गर्नेहरूलाई। “र उनीहरूलाई जहीमको यातनाबाट बचाऊ”—अर्थात् स्वयं यातनाबाट र यातनाका कारणहरूबाट बचाऊ।

“हे हाम्रा पालनकर्ता! उनीहरूलाई अदनका बगैँचाहरूमा प्रवेश गराऊ, जसको वाचा तिमीले उनीहरूसँग गरेका छौ”—तिम्रा रसूलहरूको मुखबाट गरिएको वाचा। “र जो असल भए”—ईमान र सत्कर्मद्वारा असल भए—“उनीहरूका पुर्खा, पति वा पत्नी”—उनीहरूका पत्नीहरू, पतिहरू, साथी र सहयात्रीहरू—“र उनीहरूका सन्तानहरूमध्ये पनि।” “निश्चय तिमी नै सर्वशक्तिमान् हौ”—हरेक कुरामाथि प्रभुत्व राख्ने।

तिम्रो शक्तिद्वारा तिमी उनीहरूका पाप क्षमा गर्छौ, उनीहरूबाट भयावह कुरा हटाउँछौ र त्यसकै माध्यमले हरेक भलाइसम्म पुर्‍याउँछौ। “परम तत्वदर्शी”—जसले हरेक कुरालाई उचित स्थानमा राख्नुहुन्छ। हे हाम्रा पालनकर्ता, तिम्रो बुद्धिमत्ताले विपरीत हुने कुरा हामी माग्दैनौँ; बरु तिम्रा रसूलहरूको माध्यमबाट खबर गरिएको र तिम्रो अनुग्रहले आवश्यक बनाएको कुरा—मोमिनहरूलाई क्षमा गर्नु—माग्छौँ।

इमाम इब्न कसीरको तफ्सिर

“र उनीहरूलाई खराबीहरूबाट बचाऊ”—अर्थात् तिनलाई गर्ने कर्मबाट वा ती कर्म गरेका व्यक्तिमाथि आइपर्ने तिनको परिणामबाट बचाऊ। “र जसलाई तिमीले त्यस दिन खराबीहरूबाट बचायौ”—अर्थात् कियामतको दिन; “तिमीले उसमाथि दया गरेका छौ”—अर्थात् उसमाथि कृपा गर्‍यौ र सजायबाट बचायौ। “र यही महान् सफलता हो।”

“हे हाम्रा पालनकर्ता! उनीहरूलाई अदनका बगैँचाहरूमा प्रवेश गराऊ, जसको वाचा तिमीले उनीहरूसँग गरेका छौ; र उनीहरूका पुर्खा, पति वा पत्नी तथा सन्तानमध्ये जो असल छन्, उनीहरूलाई पनि।” अर्थात् उनीहरूलाई आफ्ना परिवारजनसँग एकत्र गर, ताकि छेउछाउका निवासहरूमा एकसाथ बस्दा उनीहरूका आँखाहरू शीतल होऊन्। अल्लाहले भन्नुभएको छ: “जसले ईमान ल्याए र उनीहरूका सन्तानले पनि ईमानमा उनीहरूको अनुसरण गरे, हामी उनीहरूका सन्तानलाई उनीहरूसँग मिलाइदिनेछौँ र उनीहरूको कर्मबाट केही पनि घटाउनेछैनौँ।”

अर्थात् हामी सबैलाई एउटै दर्जामा राख्नेछौँ, ताकि उनीहरूका आँखा शीतल होऊन्। धेरै कर्म गर्ने उच्च दर्जाका मानिसलाई घटाएर कम कर्म गर्ने तल्लो दर्जाकासरह बनाउनेछैनौँ; बरु कम कर्म गरेका सन्तानलाई आफ्नो अनुग्रह र कृपाद्वारा माथि उठाएर धेरै कर्म गर्नेहरूकै बराबर बनाउनेछौँ। सईद बिन जुबैरले भने: “मोमिन जन्नतमा प्रवेश गरेपछि आफ्ना बुबा, छोरा र भाइ कहाँ छन् भनेर सोध्छ। उसलाई भनिन्छ: ‘उनीहरू कर्ममा तिम्रो दर्जासम्म पुगेका छैनन्।’

उसले भन्छ: ‘मैले त आफ्ना लागि र उनीहरूका लागि कर्म गरेको हुँ।’ त्यसपछि उनीहरूलाई उसको दर्जामा पुर्‍याइन्छ।” त्यसपछि सईद बिन जुबैरले यो आयत पढे: “हे हाम्रा पालनकर्ता! उनीहरूलाई अदनका बगैँचाहरूमा प्रवेश गराऊ, जसको वाचा तिमीले उनीहरूसँग गरेका छौ, र उनीहरूका पुर्खा, पति वा पत्नी तथा सन्तानमध्ये जो असल छन्, उनीहरूलाई पनि। निश्चय तिमी नै सर्वशक्तिमान्, परम तत्वदर्शी हौ।”

मुतर्रिफ बिन अब्दुल्लाह बिन अश्शिख्खीरले भने: “अल्लाहका बन्दाहरूमध्ये मोमिनहरूका सबैभन्दा हितचिन्तक फरिश्ताहरू हुन्।” त्यसपछि उनले यो आयत पढे: “हे हाम्रा पालनकर्ता! उनीहरूलाई अदनका बगैँचाहरूमा प्रवेश गराऊ...” र भने: “अल्लाहका बन्दाहरूमध्ये मोमिनहरूका सबैभन्दा अहितचिन्तक शैतानहरू हुन्।”

“निश्चय तिमी नै सर्वशक्तिमान्, परम तत्वदर्शी हौ” अर्थात् तिमीलाई कसैले रोक्न वा पराजित गर्न सक्दैन; तिमीले चाहेको कुरा हुन्छ र नचाहेको कुरा हुँदैन। तिम्रा वचन र कर्ममा, तिम्रो शरियत र निर्धारणमा तिमी परम तत्वदर्शी छौ। (अत्-तूर: २१)

अल्लाह तआला बताउनुहुन्छ कि अर्श बोक्ने चार निकटवर्ती फरिश्ताहरू र त्यसको वरिपरि रहेका करूबिय्यून फरिश्ताहरू आफ्ना पालनकर्ताको प्रशंसासहित पवित्रता वर्णन गर्छन्। अर्थात् उनीहरू तस्बीहद्वारा अपूर्णता अस्वीकार गर्छन् र हम्दद्वारा प्रशंसायोग्य गुणहरू प्रमाणित गर्छन्। “र उहाँमाथि ईमान राख्छन्”—अर्थात् उहाँका सामु विनम्र र अधीन हुन्छन्। “र ईमानवालाहरूका लागि क्षमायाचना गर्छन्”—अर्थात् अदृश्य कुरामा ईमान ल्याउने पृथ्वीका बासिन्दाहरूका लागि।

अल्लाह सुब्हानहूले आफ्ना निकटवर्ती फरिश्ताहरूलाई मोमिनहरूका लागि उनीहरूको अनुपस्थितिमा दुआ गर्न लगाउनुभएको छ। फरिश्ताहरूको स्वभाव नै यो भएकाले, कुनै मोमिनले आफ्नो भाइका लागि अनुपस्थितिमा दुआ गर्दा उनीहरू त्यसमा “आमीन” भन्छन्। सहिह मुस्लिममा प्रमाणित छ: “जब कुनै मुस्लिमले आफ्नो भाइका लागि उसको अनुपस्थितिमा दुआ गर्छ, फरिश्ताले भन्छ: ‘आमीन, तिमीलाई पनि त्यस्तै होस्।’”

इमाम अहमदले भने: हामीलाई अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद—अर्थात् इब्न अबी शैबह—ले सुनाए; हामीलाई अब्दह बिन सुलैमानले, मुहम्मद बिन इस्हाकबाट, उनले याकूब बिन उत्बहबाट, उनले इक्रिमहबाट, उनले इब्न अब्बासबाट सुनाए कि रसूलुल्लाह ﷺ ले उमय्यहको कविताको एउटा अंशलाई सही ठहर गर्नुभयो। एक व्यक्तिले भन्यो: “दायाँ खुट्टामुनि मानिस र साँढे छन्, अर्को पट्टि गिद्ध र घात लगाएर बसेको सिंह छ।” रसूलुल्लाह ﷺ ले भन्नुभयो: “सही भन्यो।” त्यसपछि उसले भन्यो: “हरेक रातको अन्त्यमा सूर्य रातो भएर उदाउँछ, बिहान यसको रङ रातो हुन्छ।

तर यसले हाम्रो सामु शान्तिपूर्वक उदाउन अस्वीकार गर्छ; यो या त यातना दिँदै उदाउँछ, या त प्रहार गरिएझैँ।” नबी ﷺ ले भन्नुभयो: “सही भन्यो।” यसको सनद राम्रो छ। यसबाट अहिले अर्श बोक्नेहरू चार जना छन् र कियामतको दिन उनीहरू आठ जना हुनेछन् भन्ने बुझिन्छ, जसरी अल्लाहले भन्नुभएको छ: “त्यस दिन तिम्रा पालनकर्ताको अर्शलाई उनीहरूमाथि आठ जनाले बोक्नेछन्।”

यहाँ एउटा प्रश्न उठ्छ: यो आयत र यस हदीसबाट बुझिने कुराबीच, अनि अबू दाऊदले रिवायत गरेको हदीससँग कसरी मेल मिलाउने? अबू दाऊदले भने: हामीलाई मुहम्मद बिन सब्बाह अल-बज्जारले सुनाए; हामीलाई अल-वलीद बिन अबी सौरले, सिमाकबाट, उनले अब्दुल्लाह बिन उमैरहबाट, उनले अल-अहनफ बिन कैसबाट, उनले अल-अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिबबाट सुनाए। उनले भने: “म बत्हामा एउटा समूहसँग थिएँ, जसमा रसूलुल्लाह ﷺ पनि हुनुहुन्थ्यो। एउटा बादल उनीहरूमाथिबाट गयो।

उहाँले त्यसतर्फ हेरेर सोध्नुभयो: ‘तिमीहरू यसलाई के भन्छौ?’ उनीहरूले भने: ‘बादल।’ उहाँले सोध्नुभयो: ‘मुज्न?’ उनीहरूले भने: ‘मुज्न।’ उहाँले सोध्नुभयो: ‘अनान?’ उनीहरूले भने: ‘अनान।’—अबू दाऊदले भने: ‘मैले “अनान” शब्द राम्रोसँग टिप्न सकिनँ।’—त्यसपछि उहाँले सोध्नुभयो: ‘आकाश र पृथ्वीबीचको दूरी कति छ, तिमीहरूलाई थाहा छ?’

उनीहरूले भने: ‘हामीलाई थाहा छैन।’ उहाँले भन्नुभयो: ‘त्यसबीचको दूरी एक, दुई वा त्रिहत्तर वर्षको यात्रा बराबर छ; त्यसपछि त्यसको माथि अर्को आकाश पनि त्यति नै दूरीमा छ।’ यसरी उहाँले सात आकाश गन्नुभयो। ‘सातौँ आकाशमाथि एउटा समुद्र छ; त्यसको तल्लो र माथिल्लो भागबीचको दूरी एउटा आकाशदेखि अर्को आकाशबीचको दूरीजत्तिकै छ।

त्यसपछि आठवटा आइबेक्स छन्; तिनका खुर र घुँडाबीचको दूरी एउटा आकाशदेखि अर्को आकाशबीचको दूरीजत्तिकै छ। अनि तिनका ढाडमाथि अर्श छ; यसको तल्लो र माथिल्लो भागबीचको दूरी पनि एउटा आकाशदेखि अर्को आकाशबीचको दूरीजत्तिकै छ। त्यसपछि अल्लाह, अज्ज व जल्ल, हुनुहुन्छ।’” अबू दाऊदले यो हदीस सिमाक बिन हरबको माध्यमबाट रिवायत गरे; तिर्मिजी र इब्न माजहले पनि रिवायत गरेका छन्।

तिर्मिजीले भने: “हसन, गरिब हदीस।” यसले अर्श बोक्नेहरू आठ जना हुन् भन्ने बुझाउँछ। शह्र बिन हौशबले भने: “अर्श बोक्नेहरू आठ जना छन्। उनीहरूमध्ये चार जनाले भन्छन्: ‘हे अल्लाह, तिमी पवित्र छौ र तिम्रै प्रशंसा छ। तिम्रो ज्ञान हुँदाहुँदै पनि तिमीले धैर्य गर्नुभएकोमा सबै प्रशंसा तिम्रै हो।’

बाँकी चार जनाले भन्छन्: ‘हे अल्लाह, तिमी पवित्र छौ र तिम्रै प्रशंसा छ। शक्ति हुँदाहुँदै पनि तिमीले क्षमा गर्नुभएकोमा सबै प्रशंसा तिम्रै हो।’”

त्यसैले ईमानवालाहरूका लागि क्षमायाचना गर्दा उनीहरू भन्छन्: “हे हाम्रा पालनकर्ता! तिम्रो दया र ज्ञानले हरेक कुरालाई घेरेको छ।” अर्थात् तिम्रो दयाले उनीहरूका पाप र गल्तीहरूलाई समेट्छ, र तिम्रो ज्ञानले उनीहरूका सबै कर्म, चालचलन र स्थिर अवस्थालाई घेरेको छ। “अतः तौबा गरेका र तिम्रो मार्गको अनुसरण गरेका मानिसहरूलाई क्षमा गर”—अर्थात् तौबा गरी फर्किएका र आफूले गरिरहेको गलत काम त्यागेका पापीहरूलाई क्षमा गर; तिमीले उनीहरूलाई आदेश दिएका सत्कर्म गर्न र निषेध गरेका खराब कर्म छोड्न उनीहरूलाई सक्षम बनाऊ। “र उनीहरूलाई जहीमको यातनाबाट बचाऊ”—अर्थात् पीडादायी र कष्टकर यातनाबाट टाढा राख।

अल्-बगवीको तफ्सिर

“हे हाम्रा पालनकर्ता! उनीहरूलाई अदनका बगैँचाहरूमा प्रवेश गराऊ, जसको वाचा तिमीले उनीहरूसँग गरेका छौ; र उनीहरूका पुर्खा, पति वा पत्नी तथा सन्तानमध्ये जो असल छन्, उनीहरूलाई पनि। निश्चय तिमी नै सर्वशक्तिमान्, परम तत्वदर्शी हौ।” सईद बिन जुबैरले भने: “मोमिन जन्नतमा प्रवेश गरेपछि भन्छ: ‘मेरा बुबा कहाँ हुनुहुन्छ?

मेरी आमा कहाँ हुनुहुन्छ? मेरो छोरा कहाँ छ? मेरी पत्नी कहाँ छिन्?’ उसलाई भनिन्छ: ‘उनीहरूले तिमीजस्तो कर्म गरेका छैनन्।’ उसले भन्छ: ‘म त आफ्ना लागि र उनीहरूका लागि कर्म गर्थेँ।’ त्यसपछि भनिन्छ: ‘उनीहरूलाई जन्नतमा प्रवेश गराऊ।’”

अल्लाह अज्ज व जल्लको वचन: “अर्श बोक्नेहरू र त्यसको वरिपरि रहनेहरू”—अर्श बोक्ने फरिश्ताहरू र त्यसको वरिपरि परिक्रमा गर्नेहरू हुन्। उनीहरू करूबिय्यून हुन् र फरिश्ताहरूका प्रमुख हुन्। इब्न अब्बासले भने: “अर्श बोक्नेहरूमध्ये प्रत्येकको घुँडाको जोर्नीदेखि पैतालाको तलसम्मको दूरी पाँच सय वर्षको यात्राजत्तिकै छ।” भनिन्छ, उनीहरूका खुट्टा पृथ्वीका तहहरूको गहिराइसम्म छन् र पृथ्वीहरू तथा आकाशहरू उनीहरूको कम्मरसम्म छन्।

उनीहरू भन्छन्: “महिमा र प्रभुत्वका स्वामी पवित्र हुनुहुन्छ। राज्य र आधिपत्यका स्वामी पवित्र हुनुहुन्छ। कहिल्यै नमर्ने जीवित परमेश्वर पवित्र हुनुहुन्छ। फरिश्ताहरू र रूहका पालनकर्ता अत्यन्त पवित्र र निर्मल हुनुहुन्छ।”

मैसरह बिन उरुवहले भने: “उनीहरूका खुट्टा सबैभन्दा तल्लो पृथ्वीमा छन्, टाउकाहरूले अर्श भेदेका छन्। उनीहरू विनम्र छन् र आँखा उठाउँदैनन्। उनीहरू सातौँ आकाशका बासिन्दाभन्दा धेरै भयभीत छन्; सातौँ आकाशका बासिन्दा उनीहरूमुनिको आकाशका बासिन्दाभन्दा धेरै भयभीत छन्, र त्यसपछिका पनि आफ्नो तलका आकाशका बासिन्दाभन्दा बढी भयभीत छन्।” मुजाहिदले भने: “फरिश्ताहरू र अर्शबीच प्रकाशका सत्तरीवटा पर्दा छन्।”

मुहम्मद बिन अल-मुन्कदिरले जाबिरबाट रिवायत गरेका छन् कि रसूलुल्लाह ﷺ ले भन्नुभयो: “अल्लाहका अर्श बोक्ने फरिश्ताहरूमध्ये एक फरिश्ताबारे बताउन मलाई अनुमति दिइएको छ: उसको कानको लोतीदेखि काँधसम्मको दूरी सात सय वर्षको यात्राजत्तिकै छ।” जअफर बिन मुहम्मदले आफ्ना बुबा र हजुरबुबाबाट रिवायत गरेका छन् कि उनले भने: “अर्शका एउटा खम्बादेखि अर्को खम्बासम्मको दूरी तीव्र गतिमा उड्ने चराको तीस हजार वर्षको उडान बराबर छ। अर्शलाई प्रत्येक दिन प्रकाशका सत्तरी हजार रङले ढाकिन्छ; अल्लाहका सृष्टिमध्ये कुनै पनि सृष्टिले त्यसलाई हेर्न सक्दैन। सारा वस्तुहरू विशाल निर्जन मैदानमा परेको एउटा औँठीझैँ अर्शको तुलनामा छन्।”

मुजाहिदले भने: “सातौँ आकाश र अर्शबीच प्रकाशका सत्तरी हजार पर्दा छन्; एउटा अँध्यारो पर्दा, एउटा प्रकाशको पर्दा र अर्को अँध्यारो पर्दा छन्।” वह्ब बिन मुनब्बिहले भने: “अर्श वरिपरि फरिश्ताहरूका सत्तरी हजार पङ्क्तिहरू छन्; एक पङ्क्तिपछि अर्को पङ्क्ति। उनीहरू अर्शको परिक्रमा गर्छन्। यीमध्ये केही अगाडि बढ्छन् र केही फर्कन्छन्।

जब केहीले अरूलाई भेट्छन्, यिनीहरू ‘ला इलाहा इल्लल्लाह’ भन्छन् र तिनीहरू ‘अल्लाहु अक्बर’ भन्छन्। उनीहरूका पछाडि सत्तरी हजार पङ्क्ति उभिएका छन्; उनीहरूका हात घाँटीसम्म उठेका र काँधमा राखिएका छन्। जब उनीहरूले अघिल्ला फरिश्ताहरूको तक्बीर र तहरील सुन्छन्, आवाज उठाएर भन्छन्: ‘तिमी पवित्र छौ र तिम्रै प्रशंसा छ! तिमी कति महान् र महिमामय छौ!

तिमी नै अल्लाह हौ, तिमीबाहेक पूज्य कोही छैन। तिमी नै सबैभन्दा महान् छौ। सबै सृष्टि तिम्रैतर्फ फर्कनेछन्।’ उनीहरूका पछाडि एक लाख पङ्क्तिका फरिश्ताहरू छन्। उनीहरूले दायाँ हात बायाँ हातमाथि राखेका छन्। उनीहरूमध्ये प्रत्येकले अर्काले नगर्ने किसिमले अल्लाहको प्रशंसासहित तस्बीह गर्छ।

उनीहरूमध्ये प्रत्येकका दुई पखेटाबीचको दूरी तीन सय वर्षको यात्रा बराबर छ; कानको लोतीदेखि काँधसम्मको दूरी चार सय वर्षको यात्रा बराबर छ।

अल्लाहले अर्श वरिपरिका फरिश्ताहरू र आफूबीच आगोका सत्तरी पर्दा, अँध्यारोका सत्तरी पर्दा, प्रकाशका सत्तरी पर्दा, सेतो मोतीका सत्तरी पर्दा, रातो याकूतका सत्तरी पर्दा, पहेँलो याकूतका सत्तरी पर्दा, हरियो जम्बरजदका सत्तरी पर्दा, हिउँका सत्तरी पर्दा, पानीका सत्तरी पर्दा, असिनाका सत्तरी पर्दा र अल्लाहबाहेक कसैले नजान्ने अरू पर्दाहरू राख्नुभएको छ।” उनले भने: “अर्श बोक्ने र त्यसको वरिपरिका प्रत्येक फरिश्ताका चारवटा अनुहार छन्: साँढेको, सिंहको, गिद्धको र मानिसको अनुहार। उनीहरूमध्ये प्रत्येकका चारवटा पखेटा छन्। दुई पखेटाले आफ्नो अनुहार छोप्छन्, ताकि अर्श हेरेर बेहोस नहोऊन्; बाँकी दुई पखेटा फटफटाउँछन्। उनीहरूको वाणी तस्बीह, हम्द, तक्बीर र तम्जीद मात्र हो।”

अल्लाह अज्ज व जल्लको वचन: “उनीहरू आफ्ना पालनकर्ताको प्रशंसासहित पवित्रता वर्णन गर्छन् र उहाँमाथि ईमान राख्छन्”—अर्थात् उहाँ एक हुनुहुन्छ र उहाँको कुनै साझेदार छैन भन्ने कुरा स्वीकार गर्छन्। अब्दुल वाहिद अल-मलीहीले हामीलाई खबर गरे; अबू मансूर ас-सамʻaniले हामीलाई सुनाए; अबू जअफар ар-Райаниले हामीलाई सुनाए; Хумайд бин Занджавейхले हामीलाई सुनाए; Умар бин Абдуллах ар-Ракашиले हामीलाई सुनाए; Жаъфар бин Сулейманले हामीलाई सुनाए; Харун бин Рабабले हामीलाई सुनाए; Шахр бин Хаушабले भने: “अर्श बोक्नेहरू आठ जना छन्। उनीहरूमध्ये चार जनाले भन्छन्: ‘हे अल्लाह, तिमी पवित्र छौ र तिम्रै प्रशंसा छ।

तिम्रो ज्ञान हुँदाहुँदै पनि धैर्य गर्नुभएकोमा प्रशंसा तिम्रै हो।’ बाँकी चार जनाले भन्छन्: ‘हे अल्लाह, तिमी पवित्र छौ र तिम्रै प्रशंसा छ। शक्ति हुँदाहुँदै पनि क्षमा गर्नुभएकोमा प्रशंसा तिम्रै हो।’” उनले भने: “उनीहरूले आदमका सन्तानका पापहरू हेरिरहेका जस्ता लाग्छन्।”

अल्लाह अज्ज व जल्लको वचन: “र ईमानवालाहरूका लागि क्षमायाचना गर्छन्: ‘हे हाम्रा पालनकर्ता!’”—अर्थात् उनीहरू “हे हाम्रा पालनकर्ता” भन्छन्। “तिम्रो दया र ज्ञानले हरेक कुरालाई घेरेको छ।” यसलाई तमीजका रूपमा منصوب गरिएको भनिएको छ; अर्को भनाइअनुसार यो शब्दलाई अर्को संरचनामा रूपान्तरण गरिएको हो, अर्थात् “तिम्रो दया र ज्ञानले हरेक कुरालाई घेरेको छ।” “अतः तौबा गरेका र तिम्रो मार्गको अनुसरण गरेका मानिसहरूलाई क्षमा गर”—अर्थात् तिम्रो धर्मको अनुसरण गर्नेहरूलाई।

“र उनीहरूलाई जहीमको यातनाबाट बचाऊ।” मुतर्रिफले भने: “अल्लाहका सृष्टिमध्ये मोमिनहरूका सबैभन्दा हितचिन्तक फरिश्ताहरू हुन्; मोमिनहरूका सबैभन्दा अहितचिन्तक सृष्टि शैतानहरू हुन्।”

“र उनीहरूलाई खराबीहरूबाट बचाऊ”—अर्थात् सजायहरूबाट। “र जसलाई तिमीले खराबीहरूबाट बचायौ”—अर्थात् जसलाई तिमीले ती सजायहरूबाट बचायौ। अर्को भनाइमा: खराब कर्महरूको प्रतिफलबाट बचायौ। “त्यस दिन तिमीले उसमाथि दया गरेका छौ, र यही महान् सफलता हो।”