ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವಚರರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು» — ಅಂದರೆ, ಕೇಡಾದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ಅವುಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. «ಆ ದಿನ ಅವರನ್ನು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ» — ಅಂದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ — «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿರುವೆ». ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯು ನಿನ್ನ ದಾಸರ ಮೇಲೆ ಸದಾ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ದಾಸರ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಡುಗಳೇ ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರನ್ನು ನೀನು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತೀಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡಿರುವೆ.

«ಅದೇ» — ಅಂದರೆ, ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅಪಾಯವು ದೂರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ದೊರೆತು ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾದುದು ಲಭಿಸುವುದು — «ಮಹಾ ವಿಜಯ». ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಜಯವಿಲ್ಲ; ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವವರು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವಚರರ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಕುರಿತು ಅವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವೂ, ತನ್ನ ಸುಂದರ ನಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ದಾಸರು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬೇಡಿಕೊಂಡ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ಕರುಣೆ ದೊರೆಯಬೇಕೆಂದೂ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಬೇಕೆಂದೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಪಾಪಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲಿಯುತ್ತದೆ; ಆ ಒಲವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಾಹನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು «ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯನೂ ಸರ್ವಜ್ಞನೂ» ಆದ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಅವನ ನಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೂಲತಃ ಅಗತ್ಯವಂತನಾದವನಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹ, ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರ ಮಾತ್ರ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು — ಅಂದರೆ, ತಾವೇ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು — ಇಷ್ಟಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉಳಿದವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅಪ್ರಿಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ದೇವಚರರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳು ಸುಧಾರಿಸಲೆಂದು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.

«ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತಾರೆ» ಎಂಬ ಮಾತಿನ ಬಳಿಕ ದೇವಚರರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಂತಿಸುವವನು ಕೇವಲ ಪದದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಬಾರದು. ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆ ವಿಷಯವನ್ನೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ, ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದುದನ್ನೂ, ಅದು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಇವು ಆ ಅರ್ಥದ ಅನುಸರಣೀಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನೂ ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಪದವು ಸೂಚಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವಂತೆಯೇ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು: ಅದು ಆ ಅರ್ಥದ ಅನುಸರಣೀಯ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಮತ್ತು ದೃಢನಂಬಿಕೆ. ಎರಡನೆಯದು: ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸಲು ಹಾಗೂ ಆಲೋಚಿಸಲು ತನ್ನ ದಾಸರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅರಿವು. ಆ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಏನು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ತನ್ನ ಗ್ರಂಥವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೂ ಬೆಳಕೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದವನು ಅವನೇ; ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಯಾರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವರಿಗೆ ಮಹತ್ತರ ಜ್ಞಾನವೂ ಅಪಾರ ಒಳಿತೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಈ ತಫ್ಸೀರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಕೆಲವು ಆಯತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಳವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸದವನಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನೂ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ತನ್ನ ಕರುಣೆಯ ನಿಧಿಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಬೇಡುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಔದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ, ಅವನ ಉಪಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೂ ಬಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ, ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಾವು ಅವನ ಉಪಕಾರಗಳಲ್ಲೇ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಕೇಡಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕೇಡು ಅವನ ಕರುಣೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುವುದಕ್ಕೆ ತಡೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.

ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅವನು ಮಹಾ ಔದಾರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಅಪಾರವಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಕಾರಣಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದವನು ಅವನೇ.

ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಪತ್ನಿ, ಸಂತಾನ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೂ ಆ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದರಿಂದಲೂ ಹೊರತಾದ ಒಳಿತನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಂದುಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೂ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇವಚರರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾಗೂ ಅವರ ಪಿತೃಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ. «ಸಜ್ಜನರಾದವರು» ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಸಜ್ಜನರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆಗ ಅದು ಅವರ ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದವನು.

ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಿ ದಾಸರ ಮೇಲಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ, ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅವನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸನ್ನಿಹಿತ ದೇವಚರರು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಳಿತಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೂ ಸೇರಿವೆ. ಇದರೊಳಗೆ ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊತ್ತವರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಗೌರವ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವುದು, ಅವರ ಅಪಾರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅವರ ಕಾಳಜಿಯ ಕುರಿತು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ಅವರಿಂದ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವರು» — ಅಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಂತಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಹತ್ತರ, ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ, ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಕರುಣಾಮಯನ ಅರ್ಶ್. ಅದು ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ಸಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಈ ಮಹಾನ್ ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಈ ದೇವಚರರಿಗೆ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವಚರರಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡವರು, ಮಹತ್ತರರು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವುದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರುವುದೂ, ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದೂ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವುದೂ ದೇವಚರರ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ಆ ದಿನ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಅರ್ಶನ್ನು ಅವರ ಮೇಲಿಂದ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವರು» (69:17). «ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು» — ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಸ್ಥರಾದ ದೇವಚರರು. «ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ» — ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಪಾರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮಾತು.

ಇತರ ಎಲ್ಲ ಆರಾಧನೆಗಳೂ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. «ಸುಭಾನಲ್ಲಾಹಿ ವ ಬಿಹಮ್ದಿಹಿ» ಎಂದು ದಾಸನು ಹೇಳುವುದೂ ಅದರೊಳಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಅದು ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. «ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತಾರೆ» — ಇದು ವಿಶ್ವಾಸದ ಅನೇಕ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲದ ದೇವಚರರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಈ ಮಹಾನ್ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿವೆ; ಅವು ನೆರವೇರದೆ ಕ್ಷಮೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡುವುದರ ಗುರಿ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯಷ್ಟೇ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ: «ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ». ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ; ಯಾವುದೂ ನಿನಗೆ ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಣುವಿನಷ್ಟು ವಸ್ತುವೂ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಯಾವುದೂ ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಲೋಕವೂ ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕವೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ತಲುಪಿದೆ. «ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಮರಳಿದವರಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು» — ಬಹುದೇವಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಮರಳಿದವರಿಗೆ — «ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರಿಗೆ» — ನಿನ್ನ ದೂತರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ನಿನಗೆ ವಿಧೇಯರಾದವರಿಗೆ — «ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನರಕಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು» — ಅಂದರೆ, ಯಾತನೆಯಿಂದಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಕಾಪಾಡು.

«ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದ ಸ್ವರ್ಗೋದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು» — ನಿನ್ನ ದೂತರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವ ಸ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ. «ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರಾದವರನ್ನು» — ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸಜ್ಜನರಾದವರನ್ನು — «ಅವರ ಪಿತೃಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು» — ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವರ ಪತಿಯರು, ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು — «ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತಾನದಿಂದಲೂ» ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸು. «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ» — ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು. ನಿನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವೆ, ಅವರಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಒಳಿತಿಗೂ ತಲುಪಿಸುವೆ.

«ಯುಕ್ತಿವಂತನು» — ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರ ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವವನು. ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಯುಕ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಿನ್ನ ದೂತರ ಮೂಲಕ ನೀನು ತಿಳಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದೂ ನಿನ್ನ ಯುಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು» — ಅಂದರೆ, ಕೇಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಾಪಾಡು. «ಆ ದಿನ ಅವರನ್ನು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ» — ಅಂದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ. «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿರುವೆ» — ಅಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿರುವೆ. «ಅದೇ ಮಹಾ ವಿಜಯ».

«ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದ ಸ್ವರ್ಗೋದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು; ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿತೃಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಹಾಗೂ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದವರನ್ನೂ» — ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸು. ಹೀಗೆ, ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಂಪಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: «ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು, ಅವರ ಸಂತತಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರನ್ನು ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವೆವು; ಅವರ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ» (52:21). ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ತಂದು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುವೆವು.

ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಕೆಳಗಿನವರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ ಸಮಾನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾದವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಸಮಾನಗೊಳಿಸುವೆವು. ಸಈದ್ ಇಬ್ನು ಜುಬೈರ್ ಹೇಳಿದರು: «ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ತನ್ನ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು, ‘ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದ್ದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ». ಬಳಿಕ ಸಈದ್ ಇಬ್ನು ಜುಬೈರ್ ಈ ಆಯತ್ತನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು: «ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದ ಸ್ವರ್ಗೋದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು; ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿತೃಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಹಾಗೂ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದವರನ್ನೂ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೂ ಯುಕ್ತಿವಂತನೂ ಆಗಿರುವೆ». ಮುತರ್ರಿಫ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನು ಅಶ್-ಶಿಖ್ಖೀರ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವರು ದೇವಚರರು».

ನಂತರ ಅವರು ಈ ಆಯತ್ತನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು: «ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದ ಸ್ವರ್ಗೋದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು». ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಶೈತಾನರು. «ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೂ ಯುಕ್ತಿವಂತನೂ ಆಗಿರುವೆ» — ಅಂದರೆ, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲಾರರು ಅಥವಾ ಸೋಲಿಸಲಾರರು; ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಬಯಸದದ್ದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಧಿನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯುಕ್ತಿವಂತನು. (ಅತ್-ತೂರ್: 21.)

ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ನಾಲ್ವರು ನಿಕಟಸ್ಥ ದೇವಚರರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಕರುಬಿಯೂನ್ ದೇವಚರರ ಕುರಿತು ಅಲ್ಲಾಹನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: «ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ» — ಅಂದರೆ, ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ತಸ್ಬೀಹ್ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತಹ್ಮೀದ್ ಎರಡನ್ನೂ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. «ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುತ್ತಾರೆ» — ಅಂದರೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ವಿನೀತರಾಗಿ, ತಲೆಬಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. «ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತಾರೆ» — ಅಂದರೆ, ಮರೆಯಲ್ಲಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಸನ್ನಿಹಿತ ದೇವಚರರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮರೆಯಲ್ಲೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಇದು ದೇವಚರರ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗಾಗಿ ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಆಮೀನ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: «ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗಾಗಿ ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ದೇವಚರನು ‘ಆಮೀನ್, ನಿನಗೂ ಅದೇ ದೊರೆಯಲಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ».

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ — ಅಂದರೆ, ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಶೈಬಾ — ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬ್ದಾ ಇಬ್ನು ಸುಲೈಮಾನ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಇಸ್ಹಾಕ್‌ನಿಂದ, ಅವರು ಯಅ್ಕೂಬ್ ಇಬ್ನು ಉತ್ಬಾದಿಂದ, ಅವರು ಇಕ್ರಿಮಾದಿಂದ, ಅವರು ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್‌ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಉಮಯ್ಯನ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: «ಬಲಭಾಗದ ಕೆಳಗೆ ಎತ್ತು ಮತ್ತು ವೃಷಭ; ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಹದ್ದು; ಹಾಗೂ ಹೊಂಚುಹಾಕಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಿಂಹ». ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: «ಅವನು ಸತ್ಯ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ».

ಅವನು ಮತ್ತೂ ಹೇಳಿದನು: «ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಕೊನೆಯ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಕೆಂಪಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಬೆಳಗ್ಗೆ ಅದರ ಬಣ್ಣ ಕೆಂಪಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಡೆ ಅದು ತನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಬದಲಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದಂತೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮ ಸುಡುವಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ». ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: «ಅವನು ಸತ್ಯ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ». ಈ ವರದಿಯ ನಿರೂಪಣಾ ಸರಪಳಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವವರು ನಾಲ್ವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ ಅವರು ಎಂಟು ಮಂದಿ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ: «ಆ ದಿನ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಅರ್ಶನ್ನು ಅವರ ಮೇಲಿಂದ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವರು» (69:17).

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಆಯತ್ತಿನಿಂದ ಅರ್ಥವಾಗುವುದನ್ನೂ ಈ ಹದೀಸ್ ಸೂಚಿಸುವುದನ್ನೂ, ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಸಬೇಕು? ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಹೇಳಿದರು: ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಅಸ್-ಸಬ್ಬಾಹ್ ಅಲ್-ಬಝಾರ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-ವಲೀದ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಥೌರ್, ಸಿಮಾಕ್‌ನಿಂದ, ಅವರು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನು ಉಮೈರಾದಿಂದ, ಅವರು ಅಲ್-ಅಹ್ನಫ್ ಇಬ್ನು ಕೈಸ್‌ನಿಂದ, ಅವರು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ ಮುತ್ತಲಿಬ್‌ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: «ನಾನು ಅಲ್-ಬತ್ಹಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಇದ್ದ ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೆ. ಆಗ ಒಂದು ಮೋಡವು ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ‘ಇದನ್ನು ನೀವು ಏನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, ‘ಮೋಡ’ ಎಂದರು. ಅವರು, ‘ಮಝ್ನ್?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, ‘ಮಝ್ನ್’ ಎಂದರು. ಅವರು, ‘ಅನಾನ್?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, ‘ಅನಾನ್’ ಎಂದರು. ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಹೇಳಿದರು: ‘ಅನಾನ್’ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇಳಿದರು: ‘ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಷ್ಟೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?’

ಅವರು, ‘ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ’ ಎಂದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು, ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಥವಾ ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಷ್ಟು; ಅದರ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದ ಅಂತರವೂ ಹಾಗೆಯೇ’. ಹೀಗೆ ಏಳು ಆಕಾಶಗಳವರೆಗೆ ಎಣಿಸಿದರು. ‘ಏಳನೆಯ ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಮುದ್ರವಿದೆ; ಅದರ ತಳಭಾಗದಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ಒಂದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕಾಶದವರೆಗಿನ ಅಂತರದಷ್ಟಿದೆ.

ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಂಟು ಕಾಡುಮೇಕೆಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳ ಗೊರಸುಗಳಿಂದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ಒಂದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕಾಶದವರೆಗಿನ ಅಂತರದಷ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಅರ್ಶ್ ಇದೆ; ಅದರ ತಳಭಾಗದಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದವರೆಗಿನ ಅಂತರವೂ ಒಂದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕಾಶದವರೆಗಿನ ಅಂತರದಷ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿರುವವನು ಅಲ್ಲಾಹನು, ಮಹೋನ್ನತನು’». ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ನಂತರ ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಮತ್ತು ಇಬ್ನು ಮಾಜಾ ಅವರೂ ಸಿಮಾಕ್ ಇಬ್ನು ಹರ್ಬ್ ಮೂಲಕ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಇದನ್ನು «ಹಸನ್ ಗರೀಬ್» ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರದಿಯು ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವವರು ಎಂಟು ಮಂದಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಹ್ರ್ ಇಬ್ನು ಹೌಶಬ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವವರು ಎಂಟು ಮಂದಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿ ಸಹಿತ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ.

ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹನಶೀಲನಾಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ನಾಲ್ವರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿ ಸಹಿತ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೂ ಕ್ಷಮಿಸುವ ನಿನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ». ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುವಾಗ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: «ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ» — ಅಂದರೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಕರುಣೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಆವರಿಸಿದೆ.

«ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಮರಳಿದವರಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರಿಗೆ» — ಅಂದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿ, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಒಳಿತುಗಳನ್ನು ಮಾಡು ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ಬಿಡು ಎಂದು ನೀನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. «ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನರಕಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು» — ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಯಾತನೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೂರಮಾಡು.

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದ ಸ್ವರ್ಗೋದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸು; ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿತೃಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಹಾಗೂ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರಾದವರನ್ನೂ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೂ ಯುಕ್ತಿವಂತನೂ ಆಗಿರುವೆ». ಸಈದ್ ಇಬ್ನು ಜುಬೈರ್ ಹೇಳಿದರು: «ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ‘ನನ್ನ ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿ? ನನ್ನ ತಾಯಿ ಎಲ್ಲಿ?

ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಿ? ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಎಲ್ಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿನ್ನಂತೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು, ‘ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದ್ದೆ’ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ‘ಅವರನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಗೊಳಿಸಿರಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ».

ಅಲ್ಲಾಹನು, ಮಹೋನ್ನತನು, ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವರೂ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರೂ» — ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವ ದೇವಚರರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಚರಿಸುವ ಕರುಬಿಯೂನ್ ದೇವಚರರು; ಅವರು ದೇವಚರರ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪಾದದ ಹಿಮ್ಮಡಿಯಿಂದ ಪಾದದ ತುದಿವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಷ್ಟು». ಅವರ ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಪದರಗಳಲ್ಲಿವೆ; ಭೂಮಿಗಳೂ ಆಕಾಶಗಳೂ ಅವರ ಸೊಂಟದವರೆಗಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: «ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಹತ್ತ್ವದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ; ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ; ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯದ ಜೀವಂತನಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ; ದೇವಚರರ ಮತ್ತು ರೂಹ್‌ನ ಪ್ರಭುವೇ, ಪರಮಪಾವನನೂ ಪರಿಶುದ್ಧನೂ ಆಗಿರುವೆ».

ಮೈಸರಾ ಇಬ್ನು ಉರೂಬಾ ಹೇಳಿದರು: «ಅವರ ಕಾಲುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಅವರ ತಲೆಗಳು ಅರ್ಶನ್ನು ಭೇದಿಸಿವೆ. ಅವರು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏಳನೆಯ ಆಕಾಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು; ಏಳನೆಯ ಆಕಾಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ಆಕಾಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಆಕಾಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ಆಕಾಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು». ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: «ದೇವಚರರು ಮತ್ತು ಅರ್ಶ್ ನಡುವೆ ಬೆಳಕಿನ ಎಪ್ಪತ್ತು ಪರದೆಗಳಿವೆ».

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಅಲ್-ಮುಂಕರಿ, ಜಾಬಿರ್‌ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನ ದೇವಚರರಲ್ಲಿ ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವ ಒಬ್ಬ ದೇವಚರನ ಕುರಿತು ಹೇಳಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕಿವಿಯ ಮೃದುವಾದ ಭಾಗದಿಂದ ಭುಜದವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಷ್ಟು». ಜಅ್ಫರ್ ಇಬ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್, ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾತನಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ಅರ್ಶಿನ ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಿನವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ವೇಗವಾಗಿ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಾರಾಟದಷ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಅರ್ಶ್‌ಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಅದರತ್ತ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅರ್ಶ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಉಂಗುರದಂತಿವೆ».

ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು: «ಏಳನೆಯ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಶ್ ನಡುವೆ ಬೆಳಕಿನ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಪರದೆಗಳಿವೆ; ಕತ್ತಲೆಯ ಒಂದು ಪರದೆ, ಬೆಳಕಿನ ಒಂದು ಪರದೆ, ಕತ್ತಲೆಯ ಒಂದು ಪರದೆ — ಹೀಗೆ». ವಹ್ಬ್ ಇಬ್ನು ಮುನಬ್ಬಿಹ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅರ್ಶಿನ ಸುತ್ತಲೂ ದೇವಚರರ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಸಾಲುಗಳಿವೆ; ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಲು. ಅವರು ಅರ್ಶಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾದಾಗ, ಇವರು ತಹ್ಲೀಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಬೀರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಸಾಲಿನ ದೇವಚರರು ಕೈಗಳನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಯವರೆಗೆ ಎತ್ತಿ, ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿನವರ ತಕ್ಬೀರ್ ಮತ್ತು ತಹ್ಲೀಲ್ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ‘ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ. ನೀನು ಎಷ್ಟು ಮಹಾನ್, ಎಷ್ಟು ಘನತೆಯುಳ್ಳವನು! ನೀನೇ ಅಲ್ಲಾಹನು; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹನಾದವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ನೀನೇ ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾನ್. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುವವು’. ಇವರ ಹಿಂದಿರುವ ದೇವಚರರು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಸಾಲುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎಡಗೈ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಸ್ಬೀಹ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಸ್ಬೀಹ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಷ್ಟು; ಕಿವಿಯ ಮೃದುವಾದ ಭಾಗದಿಂದ ಭುಜದವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ನಾಲ್ಕುನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಷ್ಟು. ಅರ್ಶಿನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ದೇವಚರರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಪ್ಪತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಬಿಳಿಮುತ್ತಿನ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಕೆಂಪು ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಹಳದಿ ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಹಸಿರು ಪಚ್ಚೆಯ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಹಿಮದ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ನೀರಿನ ಪರದೆಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತು ಆಲಿಕಲ್ಲಿನ ಪರದೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ಇತರ ಪರದೆಗಳಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ».

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: «ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿವೆ: ಎತ್ತಿನ ಮುಖ, ಸಿಂಹದ ಮುಖ, ಹದ್ದಿನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮುಖ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಅರ್ಶನ್ನು ನೋಡುವ ಭಯದಿಂದ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅರ್ಶನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮೂರ್ಛೆಹೋಗುವ ಭಯವಿದೆ. ಉಳಿದ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಹಾರುತ್ತಾರೆ.

ತಸ್ಬೀಹ್, ತಹ್ಮೀದ್, ತಕ್ಬೀರ್ ಮತ್ತು ತಮ್ಜೀದ್ ಹೊರತು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಮಾತಿಲ್ಲ».

ಅಲ್ಲಾಹನು, ಮಹೋನ್ನತನು, ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುತ್ತಾರೆ» — ಅಂದರೆ, ಅವನು ಏಕೈಕನು, ಅವನಿಗೆ ಪಾಲುದಾರನಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ವಾಹಿದ್ ಅಲ್-ಮಲೀಹೀ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಸ್-ಸಮ್ಆನೀ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ಜಅ್ಫರ್ ಅರ್-ರಯ್ಯಾನೀ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಹಮೀದ್ ಇಬ್ನು ಝಂಜವೈಹ್ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಉಮರ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅರ್-ರಕ್ಕಾಶೀ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಜಅ್ಫರ್ ಇಬ್ನು ಸುಲೈಮಾನ್ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಹಾರೂನ್ ಇಬ್ನು ರಬಾಬ್ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಶಹ್ರ್ ಇಬ್ನು ಹೌಶಬ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅರ್ಶನ್ನು ಹೊರುವವರು ಎಂಟು ಮಂದಿ.

ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ; ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹನಶೀಲನಾಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ನಾಲ್ವರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವಿದೆ; ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೂ ಕ್ಷಮಿಸುವ ನಿನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ». ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನು, ಮಹೋನ್ನತನು, ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: «ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ‘ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ’» — ಅಂದರೆ, ಅವರು «ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ» ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. «ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ». ಇದನ್ನು ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ ಪದದ ಸ್ಥಾನಾಂತರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ. «ಆದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಮರಳಿದವರಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರಿಗೆ» — ಅಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರಿಗೆ. «ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನರಕಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು». ಮುತರ್ರಿಫ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವರು ದೇವಚರರು; ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಶೈತಾನರು».

«ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು» — ಅಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಂದ. «ಯಾರು ಕೇಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೋ» — ಅಂದರೆ, ಯಾರನ್ನು ನೀನು ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೋ. «ಕೇಡುಗಳು» ಎಂದರೆ ಕರ್ಮಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರತಿಫಲ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. «ಆ ದಿನ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೀನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿರುವೆ; ಅದೇ ಮಹಾ ವಿಜಯ».