நம்பிக்கையாளர்களுக்கான வானவர்களின் மன்றாட்டு

ஷேக் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸஅதியின் தஃப்ஸீர்

«அவர்களைத் தீமைகளிலிருந்து பாதுகாப்பாயாக!» (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ) அதாவது, தீய செயல்களிலிருந்தும் அவற்றின் தண்டனையிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாப்பாயாக; ஏனெனில் அவை அவற்றைச் செய்தவருக்குத் துன்பம் விளைவிக்கின்றன. «அன்றைய தினம் எவரை நீ தீமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறாயோ» (وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ) அதாவது, மறுமை நாளில் எவரை நீ பாதுகாக்கிறாயோ, «நிச்சயமாக அவருக்கு நீ கருணை புரிந்துவிட்டாய்» (فَقَدْ رَحِمْتَهُ). ஏனெனில், உன் கருணை அடியார்களிடம் தொடர்ந்து பொழிந்துகொண்டே இருக்கிறது; அடியார்களின் பாவங்களும் தீச்செயல்களுமே அதைத் தடுக்கின்றன.

ஆகவே, எவரை நீ தீமைகளிலிருந்து பாதுகாத்து, நற்செயல்களையும் அவற்றுக்குரிய நற்பலன்களையும் அடையச் செய்கிறாயோ, அவருக்கு நீ அருள்புரிந்துவிட்டாய். «அதுவே» (وَذَلِكَ) அதாவது, தீமைகளிலிருந்து காக்கப்படுவதால் விரும்பத்தகாதவை நீங்குவதும், கருணை கிடைப்பதால் விரும்பத்தக்கவை அடைவதும், «மகத்தான வெற்றியாகும்» (هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). அதற்கு ஒப்பான வெற்றி வேறில்லை; போட்டியிடுவோர் இதைவிடச் சிறந்த ஒன்றுக்காகப் போட்டியிடுவதுமில்லை.

வானவர்கள் செய்த இந்த மன்றாட்டில், தங்கள் இறைவனைப் பற்றிய அவர்களது முழுமையான அறிவும், அவன் தன் அடியார்கள் தன்னை அவனது அழகிய பெயர்களைக் கொண்டு வேண்டுவதை விரும்புவதால், அவனது பெயர்களின் வாயிலாக அவனிடம் முறையிடுவதும் அடங்கியுள்ளன. மேலும், அவர்கள் எதற்காக அல்லாஹ்விடம் வேண்டினார்களோ அதற்குப் பொருத்தமான வேண்டுதலையும் இது கொண்டுள்ளது. கருணை கிடைக்கவும், மனித இயல்பின் குறைபாடுகளாலும், அது பாவங்களை நோக்கிச் சாய்வதாலும் ஏற்படும் விளைவுகள் நீங்கவும் அவர்கள் வேண்டினர். அல்லாஹ் மனித இயல்பின் குறைபாட்டையும், பாவங்களுக்கான அதன் நாட்டத்தையும், அவற்றுக்குக் காரணமாகும் தொடக்கங்களையும் வழிமுறைகளையும் அறிவான்.

எனவே, அவர்கள் «மிகக் கருணையாளன், எல்லாம் அறிந்தவன்» என்ற அவனது பெயர்களைக் கொண்டு அவனிடம் முறையிட்டனர்.

அல்லாஹ்விடம் அவர்கள் காட்டும் முழுமையான பணிவும் இதில் அடங்கியுள்ளது. அவன் தங்களுக்கும், பொதுவாகவும் சிறப்பாகவும், இறைவன் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த விவகாரத்தில் தங்களுக்குச் சொந்தமாக எதுவும் இல்லை என்பதையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்களின் மன்றாட்டு என்பது எல்லா நிலைகளிலும் இயல்பாகவே தேவையுடைய ஒருவரிடமிருந்து அவனுடைய இறைவனிடம் எழும் வேண்டுதலாகும்; எந்த நிலையையும் காட்டி அவனிடம் உரிமை கோருபவர்களாக அவர்கள் வேண்டவில்லை.

அது அல்லாஹ்வின் அருளும், பெருந்தன்மையும், நன்மை புரிதலுமே ஆகும்.

தங்கள் இறைவன் விரும்புவதற்கு அவர்கள் முழுமையாக ஒத்துப்போவதும் இதில் அடங்குகிறது. அவர்கள் விரும்பி, அன்புடன் முயன்று நிறைவேற்றும் வணக்கங்களான செயல்களை அல்லாஹ் விரும்புகிறான். மேலும், படைப்பினரில் அல்லாஹ் விரும்பும் நம்பிக்கையாளர்களுக்காகவும் அவர்கள் மன்றாடுகிறார்கள். நம்பிக்கையாளர்களைத் தவிர, பொறுப்பேற்கப்பட்ட பிற படைப்புகளை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான்.

வானவர்கள் அவர்களை நேசிப்பதால், அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் வேண்டி, அவர்களின் நிலைமைகள் நன்மையடைய முயல்கிறார்கள். ஒருவருக்காக மன்றாடுவது அவரை நேசிப்பதற்கான மிகத் தெளிவான அடையாளங்களில் ஒன்றாகும்; ஏனெனில், ஒருவர் தான் நேசிப்பவருக்காகவே வேண்டுவார்.

«நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்காக அவர்கள் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள்» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا) என்ற கூற்றுக்குப் பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களது வேண்டுதலை விளக்கி விரிவாக எடுத்துரைத்துள்ளான். அவனது வேதத்தை ஆழ்ந்து சிந்திப்பது எப்படி என்பதற்கான நுட்பமான அறிவுறுத்தலும் அதில் உள்ளது. சிந்திப்பவர் ஒரு சொல்லின் தனிப்பட்ட பொருளை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு நிறுத்திவிடக் கூடாது. சொல்லின் பொருளைச் சரியான முறையில் புரிந்துகொண்ட பிறகு, அந்தப் பொருளைச் சார்ந்த விஷயங்களையும், அதை அடைவதற்கான வழிகளையும், அது நிறைவடையத் தேவையானவற்றையும், அது சார்ந்திருப்பவற்றையும் தன் அறிவால் ஆராய வேண்டும்.

அவற்றை அல்லாஹ் நாடியுள்ளான் என்று உறுதியாகக் கொள்ள வேண்டும்; அந்தச் சொல்லால் நேரடியாகக் குறிக்கப்படும் குறிப்பான பொருளை அவன் நாடியுள்ளான் என்று உறுதியாகக் கொள்வதைப் போலவே.

இதை அல்லாஹ் நாடியுள்ளான் என்று உறுதியாகக் கொள்ளச் செய்யும் இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. ஒன்று: அது அந்தப் பொருளின் தொடர்ச்சியான விளைவுகளில் ஒன்று என்றும், அது நிறைவேற அதுவும் தேவையானது என்றும் அறிந்து உறுதிப்படுத்துவது. மற்றொன்று: அல்லாஹ் அனைத்தையும் நன்கு அறிந்தவன் என்றும், தன் வேதத்தைச் சிந்தித்து ஆராயுமாறு தன் அடியார்களுக்கு அவன் கட்டளையிட்டுள்ளான் என்றும் அறிவது. அந்தப் பொருள்களிலிருந்து எவை அவசியமாகப் பின்வரும் என்பதையும் அவன் அறிந்திருக்கிறான்.

அவனது வேதம் வழிகாட்டியும் ஒளியும், ஒவ்வொன்றையும் தெளிவுபடுத்துவதாகவும் இருக்கிறது என்று அவனே அறிவித்துள்ளான். மேலும், அது சொற்களில் மிகத் தெளிவானதும், விளக்கத்தில் மிகச் சிறந்ததுமாகும். இதன் மூலம், அல்லாஹ் ஒருவருக்கு அளிக்கும் வழிகாட்டலுக்கு ஏற்ப, அவர் மகத்தான அறிவையும் பெரும் நன்மையையும் பெறுவார். எங்கள் இந்த விளக்கத்திலும் இத்தகைய பல கருத்துகள் உள்ளன; அவற்றை அல்லாஹ் எங்களுக்கு அருளியுள்ளான்.

சில வசனங்களில் அவற்றின் பொருளை நன்கு சிந்திக்காதவருக்கு அவற்றிலிருந்து பெறப்படும் கருத்து மறைந்திருக்கலாம். எங்கள் நிலைமைகளும் முஸ்லிம்களின் நிலைமைகளும் சீர்படக் காரணமாகும் அவனது கருணைக் களஞ்சியங்களிலிருந்து எங்களுக்கு வழங்குமாறு அல்லாஹ்விடம் வேண்டுகிறோம். அவனது பெருந்தன்மையைப் பற்றிக்கொள்வதும், அவனது நன்மைபுரிதலைக் கொண்டு அவனிடம் முறையிடுவதும் தவிர எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை. ஒவ்வொரு கணத்திலும், எல்லா நொடிகளிலும் நாம் அவனது நன்மைபுரிதலிலேயே வாழ்கிறோம்.

எங்கள் உள்ளங்களின் தீமையிலிருந்து எங்களைப் பாதுகாக்குமாறு அவனது அருளைக் கேட்கிறோம்; அந்தத் தீமையே அவனது கருணை எங்களை அடைவதைத் தடுத்து இடையூறு செய்கிறது. அவன் பெருந்தன்மையும், அளவற்ற கொடையும் உடையவன்; காரணங்களையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் அருளியவன்.

துணையாக இருப்பவர்களான வாழ்க்கைத் துணை, பிள்ளை, நண்பர் ஆகியோர் தங்களுடன் இணைந்திருப்பவரின் நற்பேற்றைப் பகிர்ந்துகொள்வார்கள்; அவருடன் கொண்டிருக்கும் தொடர்பு, அவருடைய சொந்தச் செயல்களுக்கும் அவற்றுக்கான காரணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட நன்மை அவருக்குக் கிடைக்கக் காரணமாகும் என்பதும் இதில் அடங்கியுள்ளது. வானவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களுக்காகவும், அவர்களது பெற்றோர், துணைவர்கள், சந்ததிகளில் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களுக்காகவும் வேண்டியது இதற்குச் சான்றாகும். «நல்லவர்களாக இருந்தவர்களில்» (وَمَنْ صَلَحَ) என்று கூறப்பட்டுள்ளதால், அவர்கள் நல்லவர்களாக இருப்பது அவசியம் என்றும் ஒருவர் கூறலாம்.

அப்படியானால், இது அவர்களது செயல்களின் விளைவாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

தன் நம்பிக்கையுள்ள அடியார்களிடம் அல்லாஹ் காட்டும் முழுமையான அருளைப் பற்றியும், அவர்களது ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட வகையில் அவர்களின் நற்பேற்றுக்காக அவன் ஏற்படுத்திய காரணங்களைப் பற்றியும் அல்லாஹ் தெரிவிக்கிறான். அவற்றில், நெருக்கமான வானவர்கள் அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருவதும், அவர்களின் மார்க்கத்திற்கும் மறுமைக்கும் நன்மை பயக்கும் விஷயங்களுக்காக மன்றாடுவதும் அடங்கும். இதனூடாக, அர்ஷைச் சுமப்பவர்களின் மேன்மை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வானவர்களின் சிறப்பு, தங்கள் இறைவனுடன் அவர்கள் கொண்டுள்ள நெருக்கம், அவர்களது வணக்கத்தின் அதிகம், அல்லாஹ்வின் அடியார்களுக்கு அவர்கள் காட்டும் நல்நோக்கம் ஆகியவையும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன.

இத்தகைய செயல்களை அல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்து விரும்புகிறான் என்பதை அவர்கள் அறிந்துள்ளனர். ஆகவே, அவன் கூறுகிறான்: «அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள்» (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ). அதாவது, படைப்புகளின் கூரையாகவும், அவற்றில் மிகப் பெரியதாகவும், மிக விரிவானதாகவும், மிக அழகானதாகவும், அல்லாஹ்வுக்கு மிக நெருக்கமானதாகவும் இருக்கும் அளவற்ற அருளாளனின் அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள். பூமி, வானங்கள், குர்ஸீ ஆகியவற்றை அவனது அருள் சூழ்ந்துள்ளது.

இந்த வானவர்களை அவன் தனது மகத்தான அர்ஷைச் சுமக்கப் பொறுப்பாக்கியுள்ளான். எனவே, அவர்கள் வானவர்களில் மிகப் பெரியவர்களாகவும், மிகச் சிறந்தவர்களாகவும், மிக வலிமையானவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்பதில் ஐயமில்லை. அர்ஷைச் சுமப்பதற்கு அவர்களை அல்லாஹ் தேர்ந்தெடுத்ததும், அவர்களை முதலில் குறிப்பிட்டதும், அவனுக்கு அவர்கள் நெருக்கமாக இருப்பதும், வானவர்களின் வகைகளில் அவர்கள் சிறந்தவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «அந்நாளில் உமது இறைவனின் அர்ஷை அவர்களுக்கு மேலாக எட்டு பேர் சுமப்பார்கள்» (69:17).

«அதனைச் சுற்றியிருப்பவர்களும்» (وَمَنْ حَوْلَهُ) என்பது, அந்தஸ்திலும் சிறப்பிலும் நெருக்கமான வானவர்களைக் குறிக்கிறது. «தங்கள் இறைவனைப் புகழ்ந்து அவனைத் துதிக்கிறார்கள்» (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ). இது, அல்லாஹ்வை அவர்கள் அதிகமாக வணங்குவதைப் புகழ்ந்து கூறுகிறது; குறிப்பாக, அவனைப் போற்றித் துதிப்பதையும், அவனுடைய தூய்மையைப் பறைசாற்றுவதையும் குறிக்கிறது. மற்ற எல்லா வணக்கங்களும் அல்லாஹ்வைத் துதிப்பதிலும் அவனைத் தூய்மைப்படுத்துவதிலும் அடங்குகின்றன; ஏனெனில், அடியான் அவற்றை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறொருவருக்குச் செலுத்தாமல் இருப்பது அவனைத் தூய்மைப்படுத்துவதாகும்; அவை அல்லாஹ்வுக்கான புகழாகவும் அமைகின்றன.

உண்மையில், புகழ்தல் என்பதே அல்லாஹ்வுக்கான வணக்கமாகும். அடியான் «அல்லாஹ் தூயவன்; அவனுக்கே புகழ்» என்று கூறுவதும் இதனுள் அடங்கும்; அதுவும் வணக்கங்களின் ஒரு வகையாகும்.

«நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள்» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا). இது நம்பிக்கையின் ஏராளமான பலன்களிலும் சிறப்புகளிலும் ஒன்றாகும். பாவமே இல்லாத வானவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள். இவ்வாறு, நம்பிக்கையாளர் தனது நம்பிக்கையின் மூலம் இந்த மகத்தான சிறப்பைப் பெறுவதற்கான காரணமாகிறார்.

பாவமன்னிப்புக் கிடைப்பதற்கு சில அவசியமான விளைவுகள் உள்ளன. பலர் நினைப்பதுபோல, பாவங்களை மன்னிக்குமாறு கேட்பதன் நோக்கம் பாவமன்னிப்பை மட்டும் பெறுவது அல்ல. அது நிறைவேற அவசியமானவற்றையும் சேர்த்துக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், தங்களுக்காக வானவர்கள் எவ்வாறு மன்னிப்புக் கோருகிறார்கள் என்பதை அல்லாஹ் விளக்குகிறான். «எங்கள் இறைவா!

எல்லாவற்றையும் கருணையாலும் அறிவாலும் நீ சூழ்ந்துள்ளாய்» (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا). உனது அறிவு எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்துள்ளது; எதுவும் உனக்கு மறைவதில்லை. பூமியிலோ வானத்திலோ ஓர் அணுவளவும் உனது அறிவுக்குப் புறம்பாக இல்லை; அதைவிடச் சிறியதும் பெரியதும் கூட இல்லை. உனது கருணை எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்துள்ளது.

மேலுலகமும் கீழுலகமும் அல்லாஹ்வின் கருணையால் நிரம்பியுள்ளன; அவனது படைப்புகள் அனைத்தையும் அது சூழ்ந்துள்ளது; அவனது படைப்புகளில் அது சென்றடைந்த இடமெல்லாம் பரவியுள்ளது.

«ஆகவே, பாவமன்னிப்புக் கோரி மீண்டவர்களை மன்னிப்பாயாக!» (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا) அதாவது, இணைவைப்பிலிருந்தும் பாவங்களிலிருந்தும் மீண்டவர்களை மன்னிப்பாயாக. «உனது வழியைப் பின்பற்றியவர்களை» (وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ) அதாவது, உன்னை ஒருவனாக ஏற்று, உனக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் உன் தூதர்களைப் பின்பற்றியவர்களை. «நரக நெருப்பின் தண்டனையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பாயாக!»

(وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) அதாவது, தண்டனையிலிருந்தும், அதற்குக் காரணமாகும் செயல்களிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாப்பாயாக.

«எங்கள் இறைவா! நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த அத்ன் சொர்க்கங்களில் அவர்களைப் புகுத்துவாயாக! அவர்களது பெற்றோர், துணைவர்கள், சந்ததிகளில் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களையும்» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) அதாவது, நம்பிக்கையாலும் நற்செயல்களாலும் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களை அவர்களுடன் சேர்த்தருள்வாயாக. பெற்றோர், அவர்களின் கணவர்களும் மனைவியரும், தோழர்களும் நண்பர்களும், அவர்களது சந்ததியினரும் இதில் அடங்குவர்.

உன் தூதர்களின் வாயிலாக அவர்களுக்கு நீ வாக்களித்த சொர்க்கங்கள் அவை. «நிச்சயமாக நீதான் மிகைத்தவன்» (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ) அதாவது, அனைத்தின் மீதும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவன். உனது வல்லமையால் அவர்களது பாவங்களை மன்னித்து, அவர்கள் அஞ்சும் தீங்குகளை நீக்கி, அதன் மூலம் எல்லா நன்மைகளையும் அவர்களிடம் சேர்ப்பாய். «மகா ஞானவான்» (الْحَكِيمُ) என்பவன் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அதற்குரிய இடத்தில் வைப்பவன்.

எங்கள் இறைவா! உன் ஞானம் நிராகரிக்கும் ஒன்றை நாங்கள் உன்னிடம் கேட்கவில்லை; மாறாக, உனது தூதர்களின் வாயிலாக நீ அறிவித்ததும், உனது அருள் கோருவதுமான, நம்பிக்கையாளர்களை மன்னிக்கும் உனது ஞானத்தையே வேண்டுகிறோம்.

இமாம் இப்னு கஸீரின் தஃப்ஸீர்

«அவர்களைத் தீமைகளிலிருந்து பாதுகாப்பாயாக!» (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ) அதாவது, தீமைகளைச் செய்வதிலிருந்தோ, அவற்றின் விளைவுகளிலிருந்தோ அவர்களைப் பாதுகாப்பாயாக. «அன்றைய தினம் எவரை நீ தீமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறாயோ» (وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ) அதாவது, மறுமை நாளில், «நிச்சயமாக அவருக்கு நீ கருணை புரிந்துவிட்டாய்» (فَقَدْ رَحِمْتَهُ) அதாவது, அவரிடம் அன்பும் அருளும் காட்டி, தண்டனையிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றிவிட்டாய். «அதுவே மகத்தான வெற்றியாகும்» (وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).

«எங்கள் இறைவா! நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த அத்ன் சொர்க்கங்களில் அவர்களைப் புகுத்துவாயாக! அவர்களது பெற்றோர், துணைவர்கள், சந்ததிகளில் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களையும்» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) அதாவது, அவர்களையும் அவர்களது குடும்பத்தினரையும் ஒன்றுசேர்ப்பாயாக; அருகருகே அமைந்துள்ள தங்களது இருப்பிடங்களில் ஒன்றாகச் சேர்வதால் அவர்களின் கண்கள் குளிர்ச்சியடையும். இதைப் போலவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «நம்பிக்கை கொண்டவர்களே!

அவர்களுடைய சந்ததியினரும் நம்பிக்கையுடன் அவர்களைப் பின்பற்றினால், அவர்களுடைய சந்ததியினரை அவர்களுடன் நாம் சேர்ப்போம்; அவர்களுடைய செயல்களில் எதையும் அவர்களுக்குக் குறைக்க மாட்டோம்» (52:21). அதாவது, அனைவரும் ஒரே அந்தஸ்தில் இருப்பதால் அவர்களின் கண்கள் குளிர்ச்சியடையும். உயர்ந்த அந்தஸ்தில் உள்ளவரைக் கீழ்நிலையில் உள்ளவருக்கு இணையாகக் குறைப்பதில்லை; மாறாக, நற்செயல்கள் குறைவாகச் செய்தவரை நமது அருளாலும் கொடையாலும் அதிக நற்செயல்கள் செய்தவருக்கு இணையான நிலைக்கு உயர்த்துகிறோம். ஸஅீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்: «நம்பிக்கையாளர் சொர்க்கத்தில் நுழைந்ததும், தனது தந்தை, மகன், சகோதரர் எங்கே என்று கேட்பார்.

அவர்கள் உமது செயல்களின் அளவை எட்டவில்லை என்று அவரிடம் கூறப்படும். அப்போது அவர், “நான் எனக்காகவும் அவர்களுக்காகவும் செயல்பட்டேன்” என்பார். பின்னர் அவர்கள் அவருடன் அதே நிலைக்கு இணைக்கப்படுவார்கள்.» அதன் பிறகு ஸஅீத் பின் ஜுபைர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்: «எங்கள் இறைவா!

நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த அத்ன் சொர்க்கங்களில் அவர்களைப் புகுத்துவாயாக! அவர்களது பெற்றோர், துணைவர்கள், சந்ததிகளில் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களையும். நிச்சயமாக நீதான் மிகைத்தவன், மகா ஞானவான்».

முதர்ரிஃப் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அஷ்-ஷிக்ஹீர் கூறினார்: «அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மிகுந்த நல்நோக்கம் கொண்டவர்கள் வானவர்கள்.» பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்: «எங்கள் இறைவா! நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த அத்ன் சொர்க்கங்களில் அவர்களைப் புகுத்துவாயாக!» மேலும், «அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மிகுந்த தீங்கு நாடுபவர்கள் ஷைத்தான்கள்» என்றார்.

«நிச்சயமாக நீதான் மிகைத்தவன், மகா ஞானவான்» (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) அதாவது, அவனைத் தடுக்கவோ வெல்லவோ முடியாது. அவன் நாடியது நிகழும்; அவன் நாடாதது நிகழாது. அவனது கூற்றுகளிலும் செயல்களிலும், அவனது மார்க்கச் சட்டங்களிலும் விதிகளிலும் அவன் ஞானமிக்கவன். — அத்-தூர்: 21.

அர்ஷைச் சுமக்கும் நான்கு நெருக்கமான வானவர்களையும், அதனைச் சுற்றியுள்ள குரூபிய்யூன் வானவர்களையும் பற்றி அல்லாஹ் தெரிவிக்கிறான். அவர்கள் தங்கள் இறைவனைப் புகழ்ந்து அவனைத் துதிக்கிறார்கள்; அதாவது, அவனைத் தூய்மைப்படுத்துவதையும் புகழ்வதையும் இணைத்துச் செய்கிறார்கள். அவனிடம் பணிவுடன், அடிபணிந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள். மேலும், «நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள்» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا) அதாவது, மறைவானவற்றை நம்பிய பூமியில் உள்ள நம்பிக்கையாளர்களுக்காக.

மறைவாக நம்பிக்கையாளர்களுக்காக மன்றாடுவதற்கு அல்லாஹ் தனது நெருக்கமான வானவர்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளான். இது வானவர்களின் இயல்புகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், ஒருவர் தனது சகோதரருக்காக மறைவாக மன்றாடும்போது அவர்கள் அந்த வேண்டுதலுக்கு «ஆமீன்» கூறுகிறார்கள். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளதாவது: «ஒரு முஸ்லிம் தன் சகோதரருக்காக மறைவாக வேண்டினால், வானவர், “ஆமீன்! உனக்கும் அதுபோலவே கிடைக்கட்டும்!” என்று கூறுவார்.»

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்: அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் — அதாவது, இப்னு அபீ ஷைபா — எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அப்தா பின் சுலைமான், முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் யஅகூப் பின் உத்தபா வழியாகவும், அவர் இக்ரிமா வழியாகவும், அவர் இப்னு அப்பாஸ் வழியாகவும் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) உமய்யா பின் அபி அஸ்-ஸல்தின் கவிதை ஒன்றைப் பற்றிக் கூறியதை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவர் கூறினார்: «ஒரு காளையும் ஒரு மனிதனும்; வலப்புறக் காலின் கீழ், மறுபுறத்தில் கழுகும், பதுங்கியிருக்கும் சிங்கமும்.» அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), «அவர் உண்மையே கூறினார்» என்றார்கள்.

பின்னர் அவர் கூறினார்: «ஒவ்வொரு இரவின் இறுதியிலும் சூரியன் செந்நிறமாக உதயமாகிறது; அதன் நிறம் சிவப்பாகிறது. அது எங்களிடம் தன் வழக்கமான பாதையில் உதயமாக மறுக்கிறது; தண்டிக்கப்பட்டதாகவோ, சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டதாகவோ தவிர.» நபி (ஸல்), «அவர் உண்மையே கூறினார்» என்றார்கள். இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் நல்லதாகும்.

இன்றைக்கு அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள் நான்கு பேர்; மறுமை நாள் வந்தால் அவர்கள் எட்டுப் பேராக இருப்பார்கள் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «அந்நாளில் உமது இறைவனின் அர்ஷை அவர்களுக்கு மேலாக எட்டு பேர் சுமப்பார்கள்» (69:17).

இங்கே ஒரு கேள்வி எழலாம்: இந்த வசனத்திலிருந்து பெறப்படும் கருத்தையும் இந்த ஹதீஸின் சுட்டுதலையும், அபூதாவூத் அறிவித்த ஹதீஸையும் எவ்வாறு இணைப்பது? அபூதாவூத் அறிவித்தார்: முஹம்மத் பின் அஸ்-ஸப்பாஹ் அல்-பஸ்ஸார் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அல்-வலீத் பின் அபீ ஸவ்ர், ஸிமாக் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமைரா வழியாகவும், அவர் அஹ்னஃப் பின் கைஸ் வழியாகவும், அவர் அல்-அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் வழியாகவும் அறிவித்தார்: «நான் அல்-பத்ஹாவில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) உட்பட ஒரு குழுவினருடன் இருந்தேன். அப்போது ஒரு மேகம் அவர்களைக் கடந்து சென்றது. நபி (ஸல்) அதை நோக்கி, “இதற்கு நீங்கள் என்ன பெயர் சொல்வீர்கள்?”

என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “மேகம்” என்றனர். “முஸ்ன்?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “முஸ்னும்” என்றனர். “அனான்?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “அனான்” என்றனர். — அபூதாவூத் கூறுகிறார்: “அனான் என்ற சொல்லை நான் சரியாக உறுதிப்படுத்தவில்லை.” — பின்னர் நபி (ஸல்), “வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தூரம் எவ்வளவு என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?”

என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “எங்களுக்குத் தெரியாது” என்றனர். நபி (ஸல்), “அவற்றுக்கிடையே ஒன்று, அல்லது இரண்டு, அல்லது எழுபத்து மூன்று ஆண்டுகள் பயணத் தொலைவு உள்ளது. அதற்கு மேலுள்ள ஒவ்வொரு வானத்திற்கும் இதேபோன்ற தூரம் உள்ளது” என்று கூறி, ஏழு வானங்களையும் எண்ணினார்கள்.

“ஏழாவது வானத்திற்கு மேலே ஒரு கடல் உள்ளது. அதன் கீழ்ப்பகுதிக்கும் மேற்பகுதிக்கும் இடையிலான தூரம், ஒரு வானத்திற்கும் அடுத்த வானத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தைப் போன்றது. அதற்கு மேலே எட்டு மலைப்போன்ற உயிரினங்கள் உள்ளன; அவற்றின் குளம்புகளுக்கும் முழங்கால்களுக்கும் இடையிலான தூரம், ஒரு வானத்திற்கும் அடுத்த வானத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தைப் போன்றது. அவற்றின் முதுகுகளின் மீது அர்ஷ் உள்ளது; அதன் கீழ்ப்பகுதிக்கும் மேல்பகுதிக்கும் இடையிலான தூரம், ஒரு வானத்திற்கும் அடுத்த வானத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தைப் போன்றது.

அதற்கு மேலே அல்லாஹ், மகத்தானவனும் உயர்ந்தவனும் இருக்கிறான்.”» அபூதாவூத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா ஆகியோர் ஸிமாக் பின் ஹர்ப் வழியாக இதை அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ, «இது ஹஸன், கரீப்» என்று கூறியுள்ளார்.

அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள் எட்டுப் பேர் என்று இந்த அறிவிப்பு உணர்த்துகிறது. ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் கூறியதும் இதுவே: «அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள் எட்டுப் பேர். அவர்களில் நான்கு பேர், “அல்லாஹ்வே! நீ தூயவன்; உனக்கே புகழ். நீ அறிந்த பின்னரும் பொறுமை காட்டுவதற்காக உனக்கே புகழ்” என்று கூறுகிறார்கள்.

மற்ற நான்கு பேர், “அல்லாஹ்வே! நீ தூயவன்; உனக்கே புகழ். வல்லமை பெற்ற பின்னரும் மன்னிப்பதற்காக உனக்கே புகழ்” என்று கூறுகிறார்கள்.» இதனால்தான், நம்பிக்கையாளர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரும்போது அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: «எங்கள் இறைவா!

எல்லாவற்றையும் கருணையாலும் அறிவாலும் நீ சூழ்ந்துள்ளாய்» (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا). அதாவது, உனது கருணை அவர்களின் பாவங்களையும் தவறுகளையும் சூழ்ந்துள்ளது; அவர்களது செயல்கள், அசைவுகள், ஓய்வுநிலைகள் அனைத்தையும் உனது அறிவு சூழ்ந்துள்ளது. «ஆகவே, பாவமன்னிப்புக் கோரி உனது வழியைப் பின்பற்றியவர்களை மன்னிப்பாயாக!» (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ) அதாவது, பாவம் செய்தவர்கள் பாவமன்னிப்புக் கோரி உன்னிடம் மீண்டு, தாங்கள் இருந்த பாவநிலையைக் கைவிட்டு, நன்மைகளைச் செய்யவும் தீமைகளைத் தவிர்க்கவும் நீ கட்டளையிட்டதைப் பின்பற்றும்போது அவர்களைக் கண்ணியமாகப் பொறுத்தருள்வாயாக.

«நரக நெருப்பின் தண்டனையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பாயாக!» (وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) அதாவது, துன்பமும் வேதனையும் நிறைந்த தண்டனையிலிருந்து அவர்களை விலக்கிக் காப்பாயாக.

அல்-பகவியின் தஃப்ஸீர்

«எங்கள் இறைவா! நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த அத்ன் சொர்க்கங்களில் அவர்களைப் புகுத்துவாயாக! அவர்களது பெற்றோர், துணைவர்கள், சந்ததிகளில் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களையும். நிச்சயமாக நீதான் மிகைத்தவன், மகா ஞானவான்» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

ஸஅீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்: «நம்பிக்கையாளர் சொர்க்கத்தில் நுழைந்து, “என் தந்தை எங்கே? என் தாய் எங்கே? என் பிள்ளை எங்கே? என் துணைவர் எங்கே?” என்று கேட்பார். அவர்கள் உம்மைப் போல் செயல்படவில்லை என்று அவரிடம் கூறப்படும். அப்போது அவர், “நான் எனக்காகவும் அவர்களுக்காகவும் செயல்பட்டேன்” என்பார்.

பின்னர், “அவர்களைச் சொர்க்கத்தில் புகுத்துங்கள்” என்று கூறப்படும்.»

மகத்தானவனும் உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் கூற்று: «அர்ஷைச் சுமப்பவர்களும், அதனைச் சுற்றியிருப்பவர்களும்» (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ). அர்ஷைச் சுமப்பவர்களும் அதைச் சுற்றி வலம் வருபவர்களும் குரூபிய்யூன் வானவர்கள்; அவர்கள் வானவர்களின் தலைவர்களாவர். இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: «அர்ஷைச் சுமக்கும் வானவர்களில் ஒருவரின் முழங்காலிலிருந்து அவரது பாதத்தின் அடிவரை ஐந்நூறு ஆண்டுகள் பயணத் தூரமாகும்.» அவர்களின் பாதங்கள் பூமிகளின் அடிப்பகுதியில் உள்ளன என்றும், பூமிகளும் வானங்களும் அவர்களின் இடுப்புவரை எட்டுகின்றன என்றும் அறிவிக்கப்படுகிறது.

அவர்கள், «மகிமையும் வல்லமையும் உடையவன் தூயவன்; ஆட்சியும் பேரரசும் உடையவன் தூயவன்; ஒருபோதும் மரிக்காத என்றும் உயிரோடிருப்பவன் தூயவன்; வானவர்களுக்கும் ரூஹுக்கும் இறைவனான அவன் தூயவனும் பரிசுத்தமானவனும் ஆவான்» என்று கூறுகிறார்கள்.

மைஸரா பின் உரூபா கூறினார்: «அவர்களின் கால்கள் கீழேயுள்ள பூமியில் உள்ளன; அவர்களின் தலைகள் அர்ஷைத் துளைத்துச் சென்றுள்ளன. அவர்கள் பணிவுடன் தலைகுனிந்து, தங்கள் பார்வையை உயர்த்துவதில்லை. ஏழாவது வானத்தில் இருப்பவர்களைவிட அவர்கள் அதிக அச்சமுடையவர்கள்; ஏழாவது வானத்தில் இருப்பவர்கள் அதற்குக் கீழேயுள்ள வானத்தில் இருப்பவர்களைவிட அதிக அச்சமுடையவர்கள்; அதற்குக் கீழேயுள்ளவர்கள், தமக்கு அடுத்துள்ள வானத்தில் இருப்பவர்களைவிட அதிக அச்சமுடையவர்கள்.» முஜாஹித் கூறினார்: «வானவர்களுக்கும் அர்ஷுக்கும் இடையே ஒளியாலான எழுபது திரைகள் உள்ளன.»

முஹம்மத் பின் அல்-முன்கதிர், ஜாபிர் வழியாக அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: «அர்ஷைச் சுமக்கும் அல்லாஹ்வின் வானவர்களில் ஒருவரைப் பற்றிக் கூற எனக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது காதின் மடலிலிருந்து தோள்பட்டைவரையிலான தூரம் எழுநூறு ஆண்டுகள் பயணத் தூரமாகும்.»

ஜஅஃபர் பின் முஹம்மத், தனது தந்தை வழியாகவும், அவர் தனது பாட்டனார் வழியாகவும் அறிவித்ததாவது: «அர்ஷின் ஒரு தூணுக்கும் அடுத்த தூணுக்கும் இடையிலான தூரம், வேகமாகப் பறக்கும் பறவை பயணிக்கும் முப்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்குச் சமமாகும். ஒவ்வொரு நாளும் அர்ஷுக்கு எழுபதாயிரம் ஒளி நிறங்கள் போர்த்தப்படுகின்றன; அல்லாஹ்வின் படைப்புகளில் எவராலும் அதைப் பார்க்க இயலாது. படைப்புகள் அனைத்தும் விரிந்த பாலை நிலத்தில் உள்ள ஒரு வளையத்தைப் போன்றே அர்ஷில் உள்ளன.»

முஜாஹித் கூறினார்: «ஏழாவது வானத்திற்கும் அர்ஷுக்கும் இடையே ஒளியாலான எழுபதாயிரம் திரைகள் உள்ளன; இருளின் திரையும், ஒளியின் திரையும், இருளின் திரையும் உள்ளன.» வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் கூறினார்: «அர்ஷைச் சுற்றி எழுபதாயிரம் வரிசை வானவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் வரிசைக்கு வரிசையாக அர்ஷைச் சுற்றி வலம் வருகிறார்கள்; சிலர் முன்னோக்கிச் செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் திரும்பிச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் எதிர்கொள்ளும்போது, இவர்கள் தஹ்லீல் கூறுகிறார்கள்; அவர்கள் தக்பீர் கூறுகிறார்கள்.

அவர்களுக்குப் பின்னால், கைகளைக் கழுத்தருகே தோள்களில் வைத்தபடி எழுபதாயிரம் வரிசை வானவர்கள் நிற்கிறார்கள். அவர்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களின் தக்பீரையும் தஹ்லீலையும் கேட்கும்போது, அவர்கள் குரல்களை உயர்த்தி, “உனக்கே புகழுடன் நீ தூயவன்! நீ எவ்வளவு மகத்தானவன், எவ்வளவு கண்ணியமிக்கவன்! அல்லாஹ் நீதான்; உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறில்லை.

நீயே மிகப் பெரியவன்; படைப்புகள் அனைத்தும் உன்னிடமே திரும்பிவருகின்றன” என்று கூறுகிறார்கள். இவர்களுக்குப் பின்னால், வலக்கையை இடக்கையின் மீது வைத்தபடி ஒரு இலட்சம் வரிசை வானவர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் புகழுடன் தஸ்பீஹ் செய்கிறார்கள்; மற்றவர் அதைப் போலச் செய்வதில்லை. அவர்களில் ஒருவரின் இரு இறக்கைகளுக்கிடையிலான தூரம் முந்நூறு ஆண்டுகள் பயணத் தூரமாகும்; அவரது காதின் மடலுக்கும் தோள்பட்டைக்கும் இடையிலான தூரம் நானூறு ஆண்டுகள் பயணத் தூரமாகும்.

அர்ஷைச் சுற்றியுள்ள வானவர்களுக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையே நெருப்பாலான எழுபது திரைகளும், இருளாலான எழுபது திரைகளும், ஒளியாலான எழுபது திரைகளும், வெண்முத்துகளாலான எழுபது திரைகளும், சிவப்பு மாணிக்கங்களாலான எழுபது திரைகளும், மஞ்சள் மாணிக்கங்களாலான எழுபது திரைகளும், பச்சை மரகதங்களாலான எழுபது திரைகளும், பனியாலான எழுபது திரைகளும், நீராலான எழுபது திரைகளும், ஆலங்கட்டியாலான எழுபது திரைகளும் உள்ளன. இவற்றை அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியமாட்டார்கள். அர்ஷைச் சுமக்கும் வானவர்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள வானவர்களிலும் ஒவ்வொருவருக்கும் நான்கு முகங்கள் உள்ளன: காளையின் முகம், சிங்கத்தின் முகம், கழுகின் முகம், மனிதனின் முகம்.

அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் நான்கு இறக்கைகள் உள்ளன. அவற்றில் இரு இறக்கைகளை அர்ஷைப் பார்த்து மயங்கி விழுந்துவிடாமல் இருக்கத் தங்கள் முகங்களின் மீது வைத்துக்கொள்கிறார்கள்; மற்ற இரண்டால் இறக்கையடிக்கிறார்கள். தஸ்பீஹ், தஹ்மீத், தக்பீர், தம்ஜீத் ஆகியவற்றைத் தவிர அவர்களுக்கு வேறு பேச்சில்லை.»

மகத்தானவனும் உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் கூற்று: «தங்கள் இறைவனைப் புகழ்ந்து அவனைத் துதிக்கிறார்கள்; அவனை நம்புகிறார்கள்» (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ). அதாவது, அவன் ஒருவனே, அவனுக்கு இணையில்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

அப்துல் வாஹித் அல்-மிலீஹி எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அபூ மன்சூர் அஸ்-ஸம்ஆனி எங்களுக்கு அறிவித்தார்; அபூ ஜஅஃபர் அர்-ரய்யானி எங்களுக்கு அறிவித்தார்; ஹுமைத் பின் ஸன்ஜவைய்ஹ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; உமர் பின் அப்துல்லாஹ் அர்-ரக்காஷி எங்களுக்கு அறிவித்தார்; ஜஅஃபர் பின் சுலைமான் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; ஹாரூன் பின் ரப்பாப் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் கூறினார்: «அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள் எட்டுப் பேர். அவர்களில் நான்கு பேர், “அல்லாஹ்வே! நீ தூயவன்; உனக்கே புகழ். நீ அறிந்த பின்னரும் பொறுமை காட்டுவதற்காக உனக்கே புகழ்” என்று கூறுகிறார்கள்.

மற்ற நான்கு பேர், “அல்லாஹ்வே! நீ தூயவன்; உனக்கே புகழ். வல்லமை பெற்ற பின்னரும் மன்னிப்பதற்காக உனக்கே புகழ்” என்று கூறுகிறார்கள்.» ஆதமின் மக்களின் பாவங்களை அவர்கள் பார்ப்பவர்கள்போல் இருக்கிறார்கள்.

மகத்தானவனும் உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் கூற்று: «நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள். எங்கள் இறைவா!» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا) அதாவது, அவர்கள் «எங்கள் இறைவா!» என்று கூறுகிறார்கள்.

«எல்லாவற்றையும் கருணையாலும் அறிவாலும் நீ சூழ்ந்துள்ளாய்» (وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا). இது விளக்கப் பொருளில் வரும் குற்றுப் பெயர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது; அல்லது வினையின் அமைப்புமாற்றம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, உனது கருணையும் அறிவும் எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்துள்ளன. «ஆகவே, பாவமன்னிப்புக் கோரி உனது வழியைப் பின்பற்றியவர்களை மன்னிப்பாயாக!»

(فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ) அதாவது, உனது மார்க்கத்தைப் பின்பற்றியவர்களை. «நரக நெருப்பின் தண்டனையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பாயாக!» (وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ). முதர்ரிஃப் கூறினார்: «அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மிகுந்த நல்நோக்கம் கொண்டவர்கள் வானவர்கள்; நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மிகுந்த தீங்கு நாடுபவர்கள் படைப்புகளில் ஷைத்தான்கள்.»

«அவர்களைத் தீமைகளிலிருந்து பாதுகாப்பாயாக!» (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ) அதாவது, தண்டனைகளிலிருந்து. «எவரை நீ தீமைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறாயோ» (وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ) அதாவது, எவரைத் தண்டனைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறாயோ என்று பொருள்; தீச்செயல்களுக்குரிய தண்டனை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. «அன்றைய தினம் அவருக்கு நீ கருணை புரிந்துவிட்டாய்; அதுவே மகத்தான வெற்றியாகும்» (يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).