信仰者への天使の執り成し

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

「また、彼らを悪からお守りください」とは、悪い行いと、その報いから守ってくださいという意味である。 それらは、その行いをした者にとって苦痛となるからである。「 その日、あなたが悪からお守りになる者こそ、あなたが確かにご慈悲をかけられた者」とは、復活の日のことである。 あなたの慈悲は、しもべたちに絶えず注がれている。 ただし、しもべたちの罪と悪行だけが、それを妨げる。 あなたが悪から守られた者には、善行とその良い報いへと導くお恵みも与えられたのである。「

それこそは」とは、悪から守られて恐れるものが取り除かれ、慈悲を得て望むものが実現することであり、「偉大な勝利」である。 それに比肩する勝利はなく、競い合う者たちがそれ以上のものを求めることもない。

天使たちのこの祈りには、彼らが主を完全に知っていること、しもべたちが主の美しい御名によって祈りを捧げることを主がお好みになると知り、その御名をもって主に願い求めていること、そして祈り求める内容にふさわしい祈願をしていることが含まれている。 彼らの願いは慈悲を得ることと、人間の本性がもたらす影響を取り除くことである。 アッラーは人間の欠けを知っておられ、その本性が罪などへと傾くこと、またその端緒や原因となるものすべてを知っておられる。 そこで天使たちは、「慈悲深いお方、全てを知るお方」によって願い求めたのである。

また、この祈りには、至高のアッラーに対する彼らの完全な礼節が含まれている。彼らは、主が自分たちに対する普遍的な主宰者であり、特別な主宰者でもあると認めている。そして、物事を決定する力は自分たちには何もなく、彼らの主への祈願は、あらゆる面で本質的に乏しい者から出たものにすぎない。彼らは、いかなる状態をもってしても主に対して権利を主張することはできず、ただアッラーの恩恵、寛大さ、慈しみがあるのみである。

さらに、この祈りには、主がお好みになる行い、すなわち彼ら自身が行い、愛する者のように励んでいる崇拝行為を愛することで、彼らが主と完全に一致していることが示されている。 また、アッラーが被造物の中でも愛される信仰者たちを慈しんでいることも含まれる。 責任を負う被造物のうち、信仰者でない者をアッラーは憎まれる。 天使たちは信仰者を愛するがゆえに、彼らのためにアッラーへ祈り、彼らの状態が正されるよう熱心に願うのである。 ある人のために祈ることは、その人への愛を最も明らかに示すしるしの一つである。 人は愛する者のためにしか祈らないからである。

また、「信仰した者たちのために赦しを乞う」と述べられた後、彼らの祈りが詳しく記されていることには、アッラーの書をどのように熟考すべきかについて、繊細な示唆が含まれている。 熟考する者は、個々の語句の表面的な意味だけにとどまってはならない。 まず語句の意味を正しく理解し、そのうえで知性を用いて、その事柄やそこへ至る道筋、それなしには成り立たない事柄、またそれが依存するものについて考えるべきである。 そして、それらがアッラーの意図されたことであると確信するのである。 語句が示す個別の意味をアッラーが意図されたと確信するのと同じようにである。

アッラーがそれらを意図されたと確信できる根拠は二つある。 一つは、それが意味に付随し、それなしには成り立たないものだと知り、確信することである。 もう一つは、アッラーが全てを知っておられ、しもべたちにその御書を熟考し、思考するよう命じられたと知ることである。 アッラーは、その意味から必然的に導かれることをご存じである。 アッラーご自身が、御書は導きであり、光であり、全てを明らかにするものだと告げておられる。 それは、最も明瞭で、最も雄弁な言葉である。

こうして、しもべはアッラーが授けられる導きに応じて、偉大な知識と豊かな善を得る。 この解説にも、そのようなことが多く含まれており、それはアッラーが私たちに恵まれたものである。

熟考を怠り、考えを正しく巡らせない者には、節によってはその根拠が見えにくいこともある。 私たちの状態とムスリムたちの状態を正す原因となる慈悲の宝庫を、私たちに開いてくださるよう、至高のアッラーに願う。 私たちには、アッラーの寛大さにすがり、その善意を通して願うほかない。 私たちはあらゆる時、あらゆる瞬間に、絶えずその善意の中にある。 アッラーの恩恵を願い、慈悲が私たちに届くのを妨げ、阻む自分自身の悪から守ってくださるよう願う。 まことにアッラーは、原因とその結果を恵みとして授けられる、寛大で、豊かに与えるお方である。

この祈りには、配偶者、子ども、友人など、共にある者は、その者の善によって幸せになり、共にいることが、その者自身の行いやその行いの原因を超えた善を得る理由となることも示されている。天使たちは信仰者と、その父祖、配偶者、子孫のうち正しい者たちのために祈ったからである。ただし、「正しかった者」という表現から、彼ら自身が正しい者でなければならないと言うこともできる。その場合、これは彼ら自身の行いの結果である。アッラーが最もよくご存じである。

至高のアッラーは、信仰するしもべたちに対する完璧な慈しみと、彼らの力の及ばないところから、彼らの幸福の原因を整えてくださったことを告げておられる。 その原因とは、アッラーに近しい天使たちが彼らのために赦しを求め、宗教と来世における益を祈ることである。 これには、御座の担い手とその周囲にいる天使たちの高い位、主に近いこと、崇拝に励み、アッラーのしもべたちに誠実であることも示されている。 彼らは、アッラーがそのような行いをお好みになると知っているからである。

そこでアッラーは言われた。「 御座を担う者たち」とは、慈悲深きお方の御座のことである。 それは被造物の屋根であり、被造物の中で最も偉大で、最も広大で、最も美しく、至高のアッラーに最も近いものであり、地と諸天、そしてクルスィーを包み込んでいる。 これらの天使たちは、アッラーから偉大な御座を担う役目を委ねられている。 彼らが天使の中でも最も偉大で、最も強大で、最も力強い者たちであることは疑いない。 アッラーが彼らを御座を担う者として選び、先に言及し、御自身に近づけられたことは、彼らが天使の諸類の中で最も優れていることを示している。

アッラーは、「その日、あなたの主の御座を、その上に八人が担う」と言われた。「 その周囲にいる者たち」とは、位と徳において近しい天使たちである。「 彼らは主の称賛と共に（かれを）称える」とは、彼らが至高のアッラーへの崇拝に励んでいること、特に称賛を伴う称揚を行い、その他の崇拝も行っていることを称える表現である。 あらゆる崇拝は、しもべがそれをアッラー以外に捧げないという意味でアッラーを称揚し、また至高のアッラーを称賛するものだからである。

しもべの「アッラーに称賛あれ」という言葉もその中に含まれ、崇拝の一つである。「 そして、信仰する者たちのために赦しを乞う」とは、信仰の数多くの益と徳の一つである。 罪のない天使たちが信仰する者たちのために赦しを乞うのであり、信仰者はその信仰によって、この偉大な恩恵を得る原因となっている。

赦しには、それなしには完全なものとならない付随する事柄がある。 多くの人が考えるように、赦しを求めることの目的は、ただ罪を赦してもらうことだけではない。 そこで至高のアッラーは、赦しの祈願が完全なものとなるために必要な内容を挙げ、彼らの祈りの様子を示された。「 我らが主よ、あなたは全てのものを、慈悲と知識で網羅されました」とは、あなたの知識が全てのものを包み、隠れたものは何一つなく、地にも天にも、あなたの知識から逃れる原子ほどのものも、それより小さなものも大きなものもないということである。

また、あなたの慈悲は全てのものを包み、天上と地上の世界は、至高のアッラーの慈悲に満たされ、それに覆われている。 その慈悲は、被造物のうち、そこに到達したもの全てに及んでいる。「 それゆえ、悔悟した者たちをお赦しください」とは、多神崇拝と罪から悔い改めた者たちのことである。「 あなたの道に従った者たち」とは、使徒たちに従い、あなたの唯一性を信じ、あなたに従順であった者たちである。「 そして、彼らを火獄の懲罰からお守りください」とは、懲罰そのものから守り、また懲罰の原因から守ることである。

「我らが主よ、彼らを、あなたが彼らにお約束になった永久の楽園にお入れください」とは、あなたの使徒たちを通して約束された楽園に入れてくださいということである。「 そして、彼らの父祖、配偶者、子孫のうち、正しかった者たちも」とは、信仰と善行によって正しかった者たちである。 彼らの妻、夫、友人、仲間、そして子孫も含まれる。「 まことに、あなたこそは偉力ならびないお方」とは、あらゆるものを圧倒されるお方である。 あなたの偉力によって、彼らの罪を赦し、恐れるものを取り除き、あらゆる善へと導いてくださる。「

英知あふれるお方」とは、物事をふさわしい場所に置かれるお方である。 主よ、あなたの英知に反することを私たちは願いません。 むしろ、あなたが使徒たちを通じて告げられ、その恩恵によって実現する英知の一つが、信仰者たちを赦すことなのです。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「また、彼らを悪からお守りください」とは、悪を行うこと、あるいは悪の報いから、そこに陥った者を守ってくださいという意味である。「その日、あなたが悪からお守りになる者」とは、復活の日のことである。「あなたが確かにご慈悲をかけられた者」とは、その者に慈しみを注ぎ、懲罰から救い出されたということである。「それこそは偉大な勝利」とは、その通りである。

「我らが主よ、彼らを、あなたが彼らにお約束になった永久の楽園にお入れください。 そして、彼らの父祖、配偶者、子孫のうち、正しかった者たちも」とは、彼らを家族と一緒にし、隣り合った住まいで共に過ごすことで、彼らの目を喜ばせてくださいという意味である。 アッラーはこう言われた。「 信仰し、その信仰において子孫が彼らに従った者たちには、われらはその子孫を彼らに合流させる。 そして、彼らの行いから何一つ減らさない」（山章21）。 つまり、私たちは全員を同じ位にし、彼らの目を喜ばせるのである。

高い位にある者を低い者と同じところまで下げるのではなく、行いの足りない者を引き上げ、行いの多い者と同じ位にする。 これは、われらからの恩恵と恵みである。 サイード・ブン・ジュバイルは言った。「 信仰者が楽園に入ると、父、子、兄弟がどこにいるのかと尋ねる。 すると、彼らはあなたほどの行いをしていないと言われる。 彼は、私は自分のためだけでなく、彼らのためにも行ったのですと言う。 そこで彼らは彼と同じ位に合流させられる」。 その後、サイード・ブン・ジュバイルはこの節を読んだ。「

我らが主よ、彼らを、あなたが彼らにお約束になった永久の楽園にお入れください。 そして、彼らの父祖、配偶者、子孫のうち、正しかった者たちも。 まことに、あなたこそは偉力ならびないお方、英知あふれるお方です」。 ムタッリフ・ブン・アブドゥッラー・ブン・アッ＝シヒールは言った。「 アッラーのしもべたちのうち、信仰者に最も誠実なのは天使たちである」。 そしてこの節を読んだ。「 我らが主よ、彼らを、あなたが彼らにお約束になった永久の楽園にお入れください」。

また、信仰者に最も不誠実なのは悪魔たちである。「 まことに、あなたこそは偉力ならびないお方、英知あふれるお方」とは、妨げられることも、打ち負かされることもないお方であり、かれが望まれることは起こり、望まれないことは起こらないという意味である。 また、かれは御言葉と行いにおいて、御法と御定めにおいて英知あふれるお方である。 至高なるかれに讃えあれ。 山章21。

至高のアッラーは、御座を担う四人の近しい天使たちと、その周囲にいるケルビムたちについて告げておられる。 彼らは主の称賛と共に（かれを）称える。 つまり、欠点を否定する称揚と、称賛に値する属性を肯定する賛美とを一緒にするのである。「 そして、かれを信じる」とは、かれに畏れ伏し、かれの御前で卑しく従順であるという意味である。 また、彼らは「信仰する者たちのために赦しを乞う」。 つまり、見えないものを信じた地上の人々のために祈るのである。 至高なるアッラーは、近しい天使たちに、見えないところで信仰者のために祈る役目を与えられた。

そして、これが天使たちの性質の一つであるため、信仰者が不在の兄弟のために祈ると、天使たちはその祈りに「アーミーン」と唱えるのである。『 サヒーフ・ムスリム』に確かに伝えられている。「 ムスリムが不在の兄弟のために祈ると、天使は『アーミーン。 そして、あなたにも同じことがありますように』と言う」。

イマーム・アフマドは伝えた。 アブドゥッラー・ブン・ムハンマド、すなわちイブン・アビー・シャイバが私たちに伝えた。 アブダ・ブン・スライマーンが、ムハンマド・ブン・イスハークから、ヤアクーブ・ブン・ウトバから、イクラマから、イブン・アッバースに伝えた。 彼は言った。「 使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、ウマイヤの詩のある部分を正しいとされた。 ある男が言った。『 雄牛と牡牛が右足の下にあり、鷲がもう一方に、待ち伏せする獅子がいる。』 使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は『その通りだ』と言われた。

また、彼は言った。『 太陽は夜の終わりごとに赤く昇り、その色は朝には赤みを帯びる。 だが、太陽は穏やかに昇ることを拒み、私たちのもとには懲罰を伴って昇るか、むち打たれて昇る。』 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は『その通りだ』と言われた」。 この伝承経路は良好である。 これは、現在、御座を担う者が四人であり、復活の日には八人になることを示している。 至高のアッラーは、「その日、あなたの主の御座を、その上に八人が担う」と言われた。

ここで疑問が生じる。 すなわち、この節から理解されることと、このハディースが示すことを、アブー・ダーウードが伝えたハディースとどのように両立させるのか。 アブー・ダーウードは伝えた。 ムハンマド・ブン・アッ＝サッバーフ・アル＝バッザールが私たちに伝えた。 アル＝ワリード・ブン・アビー・サウルが、サンマークから、アブドゥッラー・ブン・ウマイラから、アル＝アフナフ・ブン・カイスから、アル＝アッバース・ブン・アブドゥルムッタリブに伝えた。 彼は言った。「

私はアル＝バトハーにいて、そこには使徒（アッラーの祝福と平安あれ）を含む一団がいた。 雲が彼らの上を通り過ぎると、使徒はそれを見て、『これは何と呼ぶか』と尋ねられた。 人々は『雲です』と言った。 使徒は『マズン（雨雲）か』と尋ねられ、人々は『マズンです』と言った。 さらに『アナーン（空に浮かぶ雲）か』と尋ねられると、人々は『アナーンです』と言った。 アブー・ダーウードは、私は「アナーン」をよく確かめられなかった、と述べている。 使徒は言われた。『

天と地の間がどれほど離れているか、知っているか』。 人々は『分かりません』と言った。 使徒は言われた。『 その間の距離は、七十三年、あるいは二年、あるいは三年である。 その上にある天も同じように続く』。 そして七つの天まで数えられた。『 七番目の天の上には海があり、その底から上面までの距離は、一つの天から次の天までの距離と同じである。 その上には八頭のアイヤルがいて、その蹄から膝までの距離は、一つの天から次の天までの距離と同じである。 その背の上に御座があり、その底から上面までの距離は、一つの天から次の天までの距離と同じである。

そして、至高なるアッラーはそのさらに上におられる』」。 このハディースは、アブー・ダーウード、アッ＝ティルミズィー、イブン・マージャが、サンマーク・ブン・ハルブの伝承経路で伝えている。 アッ＝ティルミズィーは「良好で、珍しい伝承である」と述べた。

このハディースは、御座を担う者が八人であることを示す。 シャフル・ブン・ハウシャブは言った。「 御座を担う者は八人である。 そのうち四人は、『アッラーよ、あなたに称賛あれ。 あなたの忍耐は、あなたの知識に続くもの。 あなたにこそ称賛あれ』と言う。 残る四人は、『アッラーよ、あなたに称賛あれ。 あなたの赦しは、あなたの力に続くもの。 あなたにこそ称賛あれ』と言う」。 ゆえに彼らは、信仰者たちのために赦しを求める際、こう言うのである。「 我らが主よ、あなたは全てのものを、慈悲と知識で網羅されました」。

つまり、あなたの慈悲は彼らの罪と過ちを包み、あなたの知識は彼らの行い、動き、静止の全てを包み込んでいる。「 それゆえ、悔悟し、あなたの道に従った者たちをお赦しください」とは、罪を犯した者たちが悔い改め、立ち返り、かつての行いを断ち、善行を行って悪を捨てるようにあなたが命じられたことに従ったとき、彼らを赦し、見逃してくださいという意味である。「 そして、彼らを火獄の懲罰からお守りください」とは、苦痛に満ちた激しい懲罰である火獄の懲罰から、彼らを遠ざけてくださいという意味である。 至高なるアッラーに讃えあれ。 大いなる真実章17節、そして人々の言葉。

アル＝バガウィーのタフスィール

「我らが主よ、彼らを、あなたが彼らにお約束になった永久の楽園にお入れください。 そして、彼らの父祖、配偶者、子孫のうち、正しかった者たちも。 まことに、あなたこそは偉力ならびないお方、英知あふれるお方です」。 サイード・ブン・ジュバイルは言った。「 信仰者が楽園に入ると、『私の父はどこですか。 母はどこですか。 子はどこですか。 配偶者はどこですか』と尋ねる。 彼らは、『彼らはあなたと同じような行いをしていない』と言う。 彼は、『私は自分のためだけでなく、彼らのためにも行ったのです』と言う。 そこで、『彼らを楽園に入れなさい』と言われる」。

至高なるアッラーの御言葉、「御座を担う者たちとその周囲にいる者たち」とは、御座を担う天使たちと、その周囲を巡る天使たちであり、彼らはケルビムで、天使たちの首長である。 イブン・アッバースは言った。「 御座を担う者たちの一人の踵から足の裏までの距離は、歩いて五百年である」。 彼らの足は諸々の地の最奥にあり、諸々の地と天は彼らの腰まで届く、と伝えられている。 彼らはこう言う。「 偉力と威力の主に称揚あれ。 王権と支配の主に称揚あれ。 死ぬことのない生けるお方に称揚あれ。

天使たちと霊の主、至聖にして清浄なるお方よ」。 マイサラ・ブン・ウルーバは言った。「 彼らの足は最も低い地にあり、頭は御座を突き抜けている。 彼らは畏れから頭を上げず、最下層の天の住人よりも恐れが強い。 最下層の天の住人は、その次の天の住人よりも恐れが強く、その次の天の住人は、さらにその上の天の住人よりも恐れが強い」。 ムジャーヒドは言った。「 天使たちと御座の間には、光の覆いが七十ある」。 ムハンマド・ブン・アル＝ムンカディルは、ジャービルから、使徒（アッラーの祝福と平安あれ）の言葉を伝えた。「

アッラーの御座を担う天使の一人について語ることが私に許された。 彼の耳たぶから肩までの距離は、七百年の道のりである」。 ジャアファル・ブン・ムハンマドは、父から、祖父から伝えた。 彼は言った。「 御座の脚の一つと、二つ目の脚との間は、速く飛ぶ鳥の羽ばたきで三万年かかる。 御座は毎日、七万色の光で覆われる。 アッラーの被造物のうち、御座を見つめることのできる者はいない。 全てのものは、広大な荒野にある指輪のように御座の中では小さい」。 ムジャーヒドは言った。「

第七の天と御座の間には、光の覆いが七万、闇の覆いが一つ、光の覆いが一つ、闇の覆いが一つある」。 ワフブ・ブン・ムナッビフは言った。「 御座の周囲には、天使たちの列が七万あり、列をなして御座を巡っている。 ある列は前へ進み、別の列は後ろへ向かう。 彼らが互いに向かい合うと、一方はタフリールを唱え、他方はタクビールを唱える。 その後ろには、直立して両手を首のところに置き、肩に載せている天使たちが七万列いる。 彼らが先の者たちのタクビールとタフリールを聞くと、声を上げてこう言う。『

あなたに称賛あれ。 あなたは何と偉大で、何と威厳あるお方か。 あなたこそアッラーであり、あなたのほかに神はない。 あなたは最も偉大なお方。 全ての被造物はあなたのもとへ帰る』。 その後ろには、右手を左手の上に置いた天使たちが十万列いる。 彼らのうち、ほかの誰も唱えない賛美を伴う称揚をしない者は一人もいない。 彼らの翼の幅は三百年の道のりであり、耳たぶから肩までの距離は四百年である。 アッラーは御座の周囲にいる天使たちとの間を、火の覆い七十、闇の覆い七十、光の覆い七十、白真珠の覆い七十、赤いルビーの覆い七十、黄色いルビーの覆い七十、緑のエメラルドの覆い七十、雪の覆い七十、水の覆い七十、雹の覆い七十、そしてアッラーのほかには知り得ないものによって隔てられた」。

彼は言った。「 御座を担う者たちもその周囲にいる者たちも、それぞれ四つの顔を持つ。 雄牛の顔、獅子の顔、鷲の顔、人間の顔である。 それぞれに四つの翼があり、二つの翼は御座を見て気絶しないよう顔を覆い、もう二つの翼で羽ばたく。 彼らには、称揚、賛美、タクビール、讃美以外の言葉はない」。

至高なるアッラーの御言葉、「彼らは主の称賛と共に（かれを）称え、かれを信じる」とは、かれに同位者がない唯一のお方であると認めることである。 アブドゥルワーヒド・アル＝ミリーヒーが私たちに伝えた。 アブー・マンスール・アッ＝サマアーニーが私たちに伝えた。 アブー・ジャアファル・アッ＝ライヤーニーが私たちに伝えた。 フマイド・ブン・ザンジャワイが私たちに伝えた。 ウマル・ブン・アブドゥッラー・アル＝ラッカーシーが私たちに伝えた。 ジャアファル・ブン・スライマーンが私たちに伝えた。

ハールーン・ブン・ラバーブが私たちに伝えた。 シャフル・ブン・ハウシャブは言った。「 御座を担う者たちは八人である。 そのうち四人は、『アッラーよ、あなたに称賛あれ。 あなたの忍耐は、あなたの知識に続くもの。 あなたにこそ称賛あれ』と言う。 残る四人は、『アッラーよ、あなたに称賛あれ。 あなたの赦しは、あなたの力に続くもの。 あなたにこそ称賛あれ』と言う」。 彼らはまるでアーダムの子らの罪を見ているかのようである。

至高なるアッラーの御言葉、「信仰する者たちのために赦しを乞い、『我らが主よ』」とは、彼らが「我らが主よ」と言うという意味である。「 あなたは全てのものを、慈悲と知識で網羅されました」については、説明を表す対格であるとも、転換によるもの、すなわち「あなたの慈悲と知識が全てのものを包みました」という意味であるとも言われている。「 それゆえ、悔悟し、あなたの道に従った者たちをお赦しください」とは、あなたの宗教に従った者たちである。「 そして、彼らを火獄の懲罰からお守りください」。

ムタッリフは言った。「 アッラーのしもべたちのうち、信仰者に最も誠実なのは天使たちである。 信仰者に最も不誠実な被造物は悪魔たちである」。

「また、彼らを悪からお守りください」とは、懲罰のことである。「悪から守られる者」とは、彼を悪、すなわち懲罰から守られる者という意味である。また、悪行の報いのことであるとも言われている。「その日、あなたが悪からお守りになる者こそ、あなたが確かにご慈悲をかけられた者。それこそは偉大な勝利である」。