Súplica dos anjos pelos crentes

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

«E protege-os das más obras» (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ): isto é, das más ações e de sua retribuição, pois elas afligem quem as pratica. «E a quem Tu proteges das más obras, nesse dia» — isto é, no Dia da Ressurreição — «com efeito, terás agraciado com Tua misericórdia» (فَقَدْ رَحِمْتَهُ). A Tua misericórdia não cessa de alcançar os servos; nada a impede senão os pecados e as más ações dos servos. Aquele a quem proteges das más obras, Tu orientas às boas ações e à sua boa recompensa.

«E isso» — isto é, afastar aquilo que se teme por meio da proteção contra as más obras e alcançar aquilo que se deseja mediante a obtenção da misericórdia — «é o magnífico triunfo» (هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ), triunfo algum se compara a ele, e nada há de melhor pelo que os que competem devam competir.

Esta súplica dos anjos contém o perfeito conhecimento que têm de seu Senhor e o recurso a Allah por meio de Seus belos nomes, pelos quais Ele ama que Seus servos recorram a Ele. Eles suplicam por aquilo que é adequado ao que pedem a Allah. Como sua súplica é pela obtenção da misericórdia e pela remoção dos efeitos da natureza humana, cuja imperfeição Allah conhece e que tende aos pecados, bem como de outros princípios e causas que Allah abrange com Seu conhecimento, eles recorrem ao Misericordioso, ao Sapientíssimo.

A súplica também contém a perfeita cortesia que demonstram diante de Allah, o Altíssimo: reconhecem que Ele é seu Senhor, com senhorio geral e particular, e que nada lhes cabe decidir. Sua súplica ao Senhor provém de seres que, por sua própria natureza, são necessitados em todos os aspectos e não podem alegar diante do Senhor qualquer condição ou mérito. Tudo não passa da generosidade, do favor e da benevolência de Allah.

Ela também contém sua perfeita concordância com o Senhor, pois amam as ações que Ele ama: são os atos de adoração que eles próprios praticam, empenhando-se neles como quem ama; e são os servos crentes, a quem Allah ama entre Suas criaturas. Allah detesta todos os seres responsáveis, exceto os crentes entre eles. Por amor aos crentes, os anjos suplicam a Allah e se empenham em que suas condições sejam boas. A súplica por alguém é uma das provas mais claras de amor por essa pessoa, pois só se suplica por quem se ama.

O que Allah explicou e detalhou acerca da súplica dos anjos, depois de dizer «e imploram perdão pelos que crêem» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا), contém uma indicação sutil de como refletir sobre Seu Livro. Quem medita não deve limitar-se apenas ao sentido isolado das palavras.

Deve refletir sobre o significado delas e, depois de compreendê-lo corretamente, considerar com a razão aquilo que esse significado implica, os caminhos que conduzem a ele, aquilo sem o qual não se realiza e aquilo de que depende; então, deve concluir com certeza que Allah também pretendeu esses sentidos, assim como tem certeza de que Ele pretendeu o significado específico indicado pelas palavras.

Há duas razões que levam a essa certeza: primeiro, o conhecimento e a convicção de que tais sentidos decorrem do significado e dependem dele; segundo, o conhecimento de que Allah sabe todas as coisas e ordenou a Seus servos que ponderassem e refletissem sobre Seu Livro. Ele, Altíssimo, conhece o que decorre desses significados. Ele informou que Seu Livro é orientação, luz e esclarecimento de todas as coisas, e que é a fala mais eloquente e a mais clara em sua explicação. Assim, o servo alcança grande conhecimento e abundante bem, na medida em que Allah o orienta.

Em nosso comentário houve muito disso, por uma graça de Allah para conosco.

Em alguns versículos, a base de determinada interpretação pode passar despercebida a quem não refletir com cuidado e discernimento. Rogamos a Allah, o Altíssimo, que nos abra os tesouros de Sua misericórdia, para que sejam causa da retidão de nossa condição e da condição dos muçulmanos. Não temos outro recurso senão apegar-nos à Sua generosidade e recorrer à Sua benevolência, na qual permanecemos imersos a todo instante e em cada momento. Pedimos-Lhe de Seu favor que nos proteja do mal de nossas próprias almas, que impede e obstrui a chegada de Sua misericórdia.

Ele é o Generoso, o Doador, que concede os meios e aquilo que deles resulta.

Isso também contém a indicação de que a pessoa próxima — cônjuge, filho ou companheiro — pode ser favorecida por sua ligação com outra pessoa, e que essa ligação pode ser causa de um bem que lhe chega independentemente de suas próprias ações ou dos meios que empregou. Assim, os anjos suplicavam pelos crentes e por quem fosse íntegro entre seus pais, cônjuges e descendentes. Também se pode dizer que é necessário que sejam íntegros, por causa das palavras «e quem for íntegro» (وَمَنْ صَلَحَ). Nesse caso, isso será resultado de suas próprias ações. E Allah sabe melhor.

Allah, Altíssimo, informa sobre a perfeição de Sua bondade para com Seus servos crentes e sobre os meios de felicidade que Ele dispôs para eles, meios que estão além de seu próprio controle: os anjos próximos imploram perdão por eles e suplicam por aquilo que beneficia sua religião e sua Vida Derradeira. Isso também informa sobre a nobreza dos portadores do Trono e dos anjos que o rodeiam, sua proximidade de seu Senhor, a abundância de sua adoração e o zelo com que buscam o bem dos servos de Allah, pois sabem que Allah ama isso deles.

Allah diz: «Os que carregam o Trono» (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ), isto é, o Trono do Misericordioso, que é o teto das criaturas, a maior, mais vasta e mais bela das coisas criadas, e a mais próxima de Allah, o Altíssimo. Ele abrange os céus, a terra e o Escabelo. Esses anjos foram encarregados por Allah, Altíssimo, de carregar Seu grandioso Trono; sem dúvida, estão entre os maiores, mais poderosos e mais magníficos dos anjos.

O fato de Allah os ter escolhido para carregar Seu Trono, mencioná-los antes dos demais e tê-los próximos de Si indica que são os mais excelentes entre as ordens dos anjos, que a paz esteja com eles. Allah, Altíssimo, diz: «E, nesse dia, oito carregarão acima deles o Trono de teu Senhor» (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ).

«E os que o rodeiam» (وَمَنْ حَوْلَهُ) são os anjos próximos, de elevada posição e virtude. «Glorificam, com louvor, a seu Senhor» (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ): isso é um elogio à abundância de sua adoração a Allah, o Altíssimo, especialmente à glorificação e ao louvor. Todas as demais formas de adoração estão incluídas na glorificação e no louvor a Allah, pois significam que o servo não dedica a outro além dEle aquilo que Lhe é devido e que O louva, Altíssimo. Na verdade, o louvor é adoração a Allah.

Quanto às palavras do servo «Glorificado seja Allah, e a Ele pertence o louvor», elas também estão incluídas nisso e constituem uma forma de adoração.

«E imploram perdão pelos que crêem» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا). Este é um dos muitos benefícios e méritos da fé: os anjos, que não cometem pecados, imploram perdão pelos crentes. Por sua fé, o crente torna-se causa desse grandioso mérito.

Como o perdão tem consequências necessárias sem as quais não se completa — ao contrário do que muitas pessoas imaginam, que pedir perdão tem como único objetivo o perdão dos pecados —, Allah, Altíssimo, mencionou a forma como os anjos suplicam por perdão, incluindo aquilo sem o qual ele não se completa. Ele diz: «Senhor nosso! Tu abranges, em misericórdia e ciência, todas as coisas» (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا). Teu conhecimento abrange todas as coisas: nada Te é oculto, e nem o peso de um átomo nos céus ou na terra, nem algo menor ou maior do que isso, escapa a Teu conhecimento.

Tua misericórdia abrange todas as coisas: o universo, em suas partes superiores e inferiores, está preenchido pela misericórdia de Allah, o Altíssimo, que alcança todas as criaturas e tudo aquilo a que elas têm acesso.

«Então, perdoa os que se voltam arrependidos» (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا) da associação de parceiros a Allah e dos pecados, «e seguem Teu caminho» (وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ), seguindo Teus Mensageiros por meio da adoração exclusiva a Ti e da obediência. «E protege-os do castigo do Inferno» (وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ): protege-os do próprio castigo e das causas que conduzem a ele.

«Senhor nosso! E faze-os entrar nos Jardins do Éden que lhes prometeste» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ), por intermédio de Teus Mensageiros; «e quem for íntegro» (وَمَنْ صَلَحَ), isto é, íntegro na fé e nas boas ações, «dentre seus pais e seus cônjuges» — esposas, maridos, companheiros e amigos — «e seus descendentes» (وَذُرِّيَّاتِهِمْ). «Por certo, Tu és O Todo-Poderoso» (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ), que subjuga todas as coisas: por Teu poder, perdoas seus pecados, afastas deles aquilo que temem e lhes concedes todo o bem.

«O Sábio» (الْحَكِيمُ), que coloca todas as coisas em seu devido lugar. Ó nosso Senhor, não Te pedimos algo que Tua sabedoria exija recusar; antes, entre aquilo que Tua sabedoria anunciou por meio de Teus Mensageiros e que Teu favor implica está o perdão dos crentes.

Tafsir do imame Ibn Kathir

«E protege-os das más obras» (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ): isto é, protege-os de praticá-las ou de sofrer suas consequências, quando forem cometidas por quem quer que seja. «E a quem Tu proteges das más obras, nesse dia» — isto é, no Dia da Ressurreição — «com efeito, terás agraciado com Tua misericórdia» (فَقَدْ رَحِمْتَهُ): tiveste compaixão dele e o salvaste do castigo. «E isso é o magnífico triunfo» (وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). «Senhor nosso!

E faze-os entrar nos Jardins do Éden que lhes prometeste, e quem for íntegro dentre seus pais, seus cônjuges e seus descendentes» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِم): isto é, reúne-os com esses familiares, para que seus olhos se alegrem ao estarem juntos em moradas vizinhas, como Allah diz: «E aos que creram e a cuja descendência os seguiu na fé, reuniremos sua descendência a eles, e nada lhes diminuiremos de suas obras» (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّاتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) [at-Tur, 52:21].

Isto é, igualaremos todos em posição, para que seus olhos se alegrem. Não rebaixaremos quem tem posição elevada para igualá-lo a quem tem posição inferior; em vez disso, elevaremos quem tem menos obras, igualando-o a quem realizou muitas, por generosidade e favor Nossos. Saʿid ibn Jubayr disse: «Quando o crente entrar no Paraíso, perguntará por seu pai, filho e irmão: “Onde estão eles?” Dir-se-á: “Eles não alcançaram tua posição em suas obras.”

Ele dirá: “Eu agi por mim e por eles.” Então, serão reunidos a ele em sua posição.» Em seguida, Saʿid ibn Jubayr recitou este versículo: «Senhor nosso! E faze-os entrar nos Jardins do Éden que lhes prometeste, e quem for íntegro dentre seus pais, seus cônjuges e seus descendentes.

Por certo, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

Muṭarrif ibn ʿAbdullah ibn ash-Shikhkhir disse: «Os mais sinceros entre os servos de Allah para com os crentes são os anjos», e então recitou este versículo: «Senhor nosso! E faze-os entrar nos Jardins do Éden que lhes prometeste». «E os mais falsos para com os crentes entre as criaturas são os demônios.» As palavras «Por certo, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio» significam: Tu és Aquele a quem ninguém pode resistir ou sobrepujar; o que queres acontece, e o que não queres não acontece.

És o Sábio em Tuas palavras e ações, em Tua legislação e em Teu decreto, Altíssimo seja. [O versículo citado no original em seguida é identificado como] aṭ-Ṭur, 52:21.

Allah, Altíssimo, informa que os anjos próximos — os quatro portadores do Trono e os querubins que o rodeiam — glorificam, com louvor, seu Senhor: unem a glorificação, que indica a negação das imperfeições, ao louvor, que implica a afirmação dos atributos de perfeição. «E nEle crêem» (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ), isto é, submetem-se a Ele e são humildes diante dEle. E «imploram perdão pelos que crêem» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا), isto é, pelos crentes dentre os habitantes da Terra, que crêem no invisível. Allah, glorificado seja, dispôs Seus anjos próximos para suplicarem pelos crentes na ausência deles.

Como isso faz parte das características dos anjos, eles dizem «Amém» à súplica de um crente por seu irmão na ausência dele, conforme está estabelecido no Ṣaḥīḥ Muslim: «Quando um muçulmano suplica por seu irmão na ausência dele, o anjo diz: “Amém, e que tenhas o mesmo!”»

O Imam Aḥmad disse: ʿAbdullah ibn Muḥammad — isto é, Ibn Abī Shaybah — contou-nos: ʿAbdah ibn Sulaymān contou-nos, de Muḥammad ibn Isḥāq, de Yaʿqūb ibn ʿUtbah, de ʿIkrimah, de Ibn ʿAbbās, que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe dê paz — confirmou algumas palavras de poesia de Umayyah. Um homem disse: «Um homem e um touro sob o pé direito dele, e a águia, do outro lado, e um leão à espreita.» O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe dê paz — disse: «Disse a verdade.» Então, o homem disse: «O sol surge, no fim de cada noite, vermelho, e sua cor torna-se rosada ao amanhecer.

Ainda assim, ela se recusa a surgir calmamente para nós: ou surge atormentada, ou castigada.» O Profeta disse: «Disse a verdade.» Esta cadeia de transmissão é boa. Isso indica que os portadores do Trono são hoje quatro e que, no Dia da Ressurreição, serão oito, como Allah, Altíssimo, diz: «E, nesse dia, oito carregarão acima deles o Trono de teu Senhor» (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) [al-Ḥāqqah, 69:17].

Surge aqui uma questão: como conciliar o que se entende deste versículo e o que indica este relato com o hadith transmitido por Abū Dāwūd? Muḥammad ibn aṣ-Ṣabbāḥ al-Bazzār contou-nos: al-Walīd ibn Abī Thawr contou-nos, de Simāk, de ʿAbdullah ibn ʿUmayrah, de al-Aḥnaf ibn Qays, de al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, que disse: «Eu estava em al-Baṭḥāʾ, entre um grupo de pessoas no qual se encontrava o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe dê paz. Uma nuvem passou sobre eles. Ele olhou para ela e perguntou: “Como chamais isso?”

Responderam: “Nuvem.” Ele perguntou: “E mizn?” Responderam: “Mizn.” Ele perguntou: “E ʿanān?” Responderam: “ʿAnān.” — Abū Dāwūd disse: “Não registrei com precisão a palavra ʿanān.” — Ele perguntou: “Sabeis qual é a distância entre o céu e a terra?”

Responderam: “Não sabemos.” Ele disse: “A distância entre ambos é de uma, duas ou setenta e três anos; e acima há outro céu, igualmente”, até contar sete céus. “Acima do sétimo céu há um mar; a distância entre sua superfície inferior e sua superfície superior é igual à distância entre um céu e outro. Acima dele há oito cabras-monteses; a distância entre os cascos e os joelhos delas é igual à distância entre um céu e outro.

Sobre suas costas está o Trono; a distância entre sua parte inferior e sua parte superior é igual à distância entre um céu e outro. E Allah, Poderoso e Majestoso, está acima de tudo isso.”» Abū Dāwūd, at-Tirmidhī e Ibn Mājah transmitiram esse relato por meio de Simāk ibn Ḥarb. At-Tirmidhī disse: «Hadith singular, bom.»

Isso indicaria que os portadores do Trono são oito, como disse Shahr ibn Ḥawshab: «Os portadores do Trono são oito. Quatro deles dizem: “Glorificado sejas, ó Allah, e a Ti pertence o louvor. Louvor a Ti por Tua indulgência, apesar de Teu conhecimento.” E quatro dizem: “Glorificado sejas, ó Allah, e a Ti pertence o louvor.

Louvor a Ti por Teu perdão, apesar de Teu poder.”» Por isso, quando imploram perdão pelos crentes, dizem: «Senhor nosso! Tu abranges, em misericórdia e ciência, todas as coisas» (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا): Tua misericórdia abrange os pecados e as faltas deles, e Teu conhecimento abarca todas as suas ações, movimentos e repouso.

«Então, perdoa os que se voltam arrependidos e seguem Teu caminho» (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ): perdoa os que praticaram o mal quando se arrependerem, voltarem a Ti e abandonarem aquilo em que persistiam; que sigam aquilo que lhes ordenaste, praticando boas ações e abandonando as más. «E protege-os do castigo do Inferno» (وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ): afasta-os do castigo do Inferno, um castigo doloroso e angustiante.

Tafsir de al-Baghawi

«Senhor nosso! E faze-os entrar nos Jardins do Éden que lhes prometeste, e quem for íntegro dentre seus pais, seus cônjuges e seus descendentes. Por certo, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio» (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). Saʿid ibn Jubayr disse: «O crente entrará no Paraíso e perguntará: “Onde estão meu pai, minha mãe, meus filhos e minha esposa?”

Dir-se-á: “Eles não praticaram obras como as tuas.” Ele dirá: “Eu agia por mim e por eles.” Então, ser-lhes-á dito: “Fazei-os entrar no Paraíso.”»

Allah, Poderoso e Majestoso, diz: «Os que carregam o Trono e os que o rodeiam» (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ): os portadores do Trono e os que o circundam são os querubins, os mais destacados dos anjos. Ibn ʿAbbās disse: «A distância entre o calcanhar de um deles e a planta de seus pés é uma viagem de quinhentos anos.» Também se relata que seus pés estão nas profundezas das terras, enquanto as terras e os céus chegam até seus quadris.

Eles dizem: «Glorificado seja Aquele que possui a majestade e o poder; glorificado seja Aquele a quem pertencem o reino e o domínio; glorificado seja o Vivente que não morre; puríssimo e santíssimo é o Senhor dos anjos e do Espírito.»

Maysarah ibn ʿUrūbah disse: «Seus pés estão na terra mais baixa e suas cabeças atravessam o Trono. Permanecem humildes, sem erguer os olhos. Seu temor é maior que o dos habitantes do sétimo céu; os habitantes do sétimo céu temem mais do que os do céu abaixo dele, e estes temem mais do que os do céu seguinte.» Mujāhid disse: «Entre os anjos e o Trono há setenta véus de luz.»

Muḥammad ibn al-Munkadir transmitiu de Jābir que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe dê paz — disse: «Foi-me permitido falar sobre um anjo de Allah dentre os portadores do Trono: a distância entre o lóbulo de sua orelha e seu ombro é uma viagem de setecentos anos.»

Jaʿfar ibn Muḥammad transmitiu, de seu pai, de seu avô, que disse: «A distância entre uma das colunas do Trono e a coluna seguinte é o voo de um pássaro veloz durante trinta mil anos. A cada dia, o Trono é revestido com setenta mil cores de luz, e nenhuma criatura de Allah consegue olhar para ele. Todas as coisas, em comparação com o Trono, são como um anel num vasto deserto.» Mujāhid disse: «Entre o sétimo céu e o Trono há setenta mil véus de luz, um véu de trevas, um véu de luz e um véu de trevas.»

Wahb ibn Munabbih disse: «Ao redor do Trono há setenta mil fileiras de anjos, uma atrás da outra, que circulam em torno dele. Uns se aproximam e outros se afastam; quando se encontram, uns proclamam a unicidade de Allah e outros O exaltam. Atrás deles há setenta mil fileiras em pé, com as mãos junto ao pescoço e apoiadas sobre os ombros. Quando ouvem a exaltação e a proclamação da unicidade dos primeiros, elevam as vozes e dizem: “Glorificado sejas, e a Ti pertence o louvor!

Quão grandioso e majestoso és! Tu és Allah, não há divindade além de Ti. Tu és o Maior; a Ti retornarão todas as criaturas.” Atrás deles há cem mil fileiras de anjos, com a mão direita sobre a esquerda. Nenhum deles deixa de glorificar Allah com um louvor que os outros não fazem.

A distância entre as pontas das asas de cada um é uma viagem de trezentos anos, e entre o lóbulo da orelha e o ombro, uma viagem de quatrocentos anos.»

Allah Se ocultou dos anjos que rodeiam o Trono por setenta véus de fogo, setenta de trevas, setenta de luz, setenta de pérolas brancas, setenta de rubis vermelhos, setenta de rubis amarelos, setenta de esmeraldas verdes, setenta de neve, setenta de água, setenta de granizo e outros que ninguém conhece além de Allah, o Altíssimo. Ele disse: «Cada um dos portadores do Trono e dos anjos que o rodeiam tem quatro faces: uma face de touro, uma face de leão, uma face de águia e uma face humana. Cada um tem quatro asas: duas cobrem seu rosto, por temor de olhar para o Trono e desfalecer; com as outras duas, eles voam.

Nada dizem além de glorificação, louvor, exaltação e magnificência.»

Allah, Poderoso e Majestoso, diz: «Glorificam, com louvor, a seu Senhor e nEle crêem» (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ): reconhecem que Ele é Único e não tem parceiro. Abū ʿAbdullah al-Malīḥī nos informou: Abū Manṣūr as-Samʿānī nos informou: Abū Jaʿfar ar-Rayyānī nos contou: Ḥumayd ibn Zanjūyah nos contou: ʿUmar ibn ʿAbdullah ar-Raqāshī nos contou: Jaʿfar ibn Sulaymān nos contou: Hārūn ibn Rabāb nos contou: Shahr ibn Ḥawshab disse: «Os portadores do Trono são oito. Quatro deles dizem: “Glorificado sejas, ó Allah, e a Ti pertence o louvor.

Louvor a Ti por Tua indulgência, apesar de Teu conhecimento.” E quatro dizem: “Glorificado sejas, ó Allah, e a Ti pertence o louvor. Louvor a Ti por Teu perdão, apesar de Teu poder.”» Ele disse: «É como se vissem os pecados dos filhos de Adão.»

Allah, Poderoso e Majestoso, diz: «E imploram perdão pelos que crêem. Senhor nosso!» (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا): isto é, dizem: «Senhor nosso!» «Tu abranges, em misericórdia e ciência, todas as coisas» (وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا).

Foi dito que «misericórdia e ciência» está no acusativo como explicação; também foi dito que está nessa forma por transferência, isto é: Tua misericórdia e Teu conhecimento abrangem todas as coisas. «Então, perdoa os que se voltam arrependidos e seguem Teu caminho» (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ): isto é, Tua religião. «E protege-os do castigo do Inferno» (وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ). Muṭarrif disse: «Os servos de Allah mais sinceros para com os crentes são os anjos, e as criaturas mais falsas para com os crentes são os demônios.»

«E protege-os das más obras» (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ): isto é, dos castigos. «E a quem Tu proteges das más obras» (وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ): isto é, a quem proteges dos castigos; também se disse que significa: da retribuição pelas más ações. «Nesse dia, com efeito, terás agraciado com Tua misericórdia; e isso é o magnífico triunfo» (يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).