A súplica de Sulayman por um reino

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

Então, ele disse: «Meu Senhor, perdoa-me e concede-me um reino que não seja próprio de ninguém depois de mim. Por certo, Tu és o Dadivoso.» Allah atendeu à sua súplica, perdoou-o e restituiu-lhe o seu reino. Além disso, concedeu-lhe um reino que ninguém depois dele alcançaria: submeteu-lhe os demônios, que construíam o que ele desejava e mergulhavam no mar para lhe trazer pérolas e adornos. E aqueles que, dentre eles, lhe desobedeciam, ele prendia com grilhões e algemas.

Tafsir do imame Ibn Kathir

«Ele disse: “Meu Senhor, perdoa-me e concede-me um reino que não seja próprio de ninguém depois de mim. Por certo, Tu és o Dadivoso.”» Alguns disseram que o sentido de «que não seja próprio de ninguém depois de mim» é: ninguém poderá tirar-mo, como aconteceu com o corpo que foi lançado sobre o seu trono; não significa que ele tenha querido impedir os homens que viessem depois dele de possuir um reino. A opinião correta é que ele pediu a Allah, o Altíssimo, um reino sem igual entre os seres humanos que viessem depois dele.

Esse é o sentido aparente do contexto do versículo, e é o que consta em hadiths autênticos, transmitidos por diversas vias do Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz.

Al-Bukhari disse, ao comentar este versículo: «Ishaq ibn Ibrahim narrou-nos: Ruh e Muhammad ibn Ja‘far informaram-nos, sob autoridade de Shu‘bah, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, do Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, que disse: “Na noite passada, um ifrit dos jinn escapou para interromper a minha oração — ou disse algo semelhante —, mas Allah deu-me poder sobre ele.

Eu quis amarrá-lo a uma das colunas da mesquita para que, pela manhã, todos vós pudésseis vê-lo; então, lembrei-me das palavras do meu irmão Sulayman: ‘Meu Senhor, perdoa-me e concede-me um reino que não seja próprio de ninguém depois de mim.’” Ruh acrescentou: “Então, ele o repeliu, humilhado.”» Muslim e an-Nasa’i também transmitiram este relato de Shu‘bah.

Muslim disse em seu Sahih: «Muhammad ibn Salamah al-Muradi narrou-nos: ‘Abdullah ibn Wahb narrou-nos, de Mu‘awiyah ibn Salih, que me relatou, de Rabi‘ah ibn Yazid, de Abu Idris al-Khawlani, de Abu ad-Darda’, que disse: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — levantou-se para orar, e ouvimo-lo dizer: “Busco refúgio em Allah contra ti.” Depois, disse: “Amaldiçoo-te com a maldição de Allah” — três vezes — e estendeu a mão como se estivesse tentando agarrar algo.

Quando terminou a oração, dissemos: “Ó Mensageiro de Allah, ouvimos-te dizer durante a oração algo que nunca te tínhamos ouvido dizer antes, e vimos-te estender a mão.” Ele respondeu: “O inimigo de Allah, Iblis, veio com uma labareda de fogo para lançá-la ao meu rosto. Eu disse: ‘Busco refúgio em Allah contra ti’ — três vezes — e, em seguida, disse: ‘Amaldiçoo-te com a maldição completa de Allah.’ Ele não recuou.

Então, quis agarrá-lo. Juro por Allah que, se não fosse a súplica do nosso irmão Sulayman, ele amanheceria amarrado, e as crianças de Medina brincariam com ele.”»

O Imame Ahmad disse: «Abu Ahmad narrou-nos: Maysarah ibn Ma‘bad narrou-nos: Abu ‘Ubayd, servo de Sulayman, narrou-nos: Vi ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi de pé, rezando. Quando tentei passar à sua frente, ele me impediu e disse: Abu Sa‘id al-Khudri relatou-me que o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — levantou-se para fazer a oração da alvorada, enquanto Abu Sa‘id estava atrás dele. O Profeta recitou, mas a recitação se confundiu para ele. Quando terminou a oração, disse: “Se me tivésseis visto com Iblis!

Estendi a mão e continuei a estrangulá-lo até sentir a frieza da sua saliva entre estes dois dedos meus — o polegar e o dedo ao lado dele. Se não fosse a súplica do meu irmão Sulayman, ele amanheceria amarrado a uma das colunas da mesquita, e as crianças de Medina brincariam com ele. Portanto, quem dentre vós puder evitar que alguém se interponha entre ele e a qibla, que o faça.”» Abu Dawud transmitiu de Ahmad ibn Abi Surayj, de Abu Ahmad az-Zubayri, este trecho: «Quem dentre vós puder evitar que alguém se interponha entre ele e a qibla, que o faça.»

O Imame Ahmad disse: «Mu‘awiyah ibn ‘Amr narrou-nos: Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari narrou-nos: al-Awza‘i narrou-nos, dizendo: Rabi‘ah ibn Yazid relatou-me, de ‘Abdullah ad-Daylami, que disse: Fui visitar ‘Abdullah ibn ‘Amr, que estava em seu jardim em Ta’if, chamado al-Waht. Ele caminhava de braço dado com um jovem coraixita conhecido por beber vinho.

Eu disse: “Chegou-me uma narração tua: quem beber um gole de vinho não terá o arrependimento aceito por Allah, o Poderoso e Majestoso, durante quarenta manhãs; o desventurado é aquele que foi desventurado no ventre da mãe; e quem for à Casa Sagrada [em Jerusalém], sem que outra coisa o motive senão a oração nela, sairá dos seus pecados como no dia em que a mãe o deu à luz.” Quando o jovem ouviu a menção ao vinho, retirou a mão da mão de ‘Abdullah e foi embora. ‘Abdullah ibn ‘Amr disse: “Não permito que ninguém atribua a mim aquilo que não disse.

Ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: ‘Quem beber um gole de vinho, sua oração não será aceita durante quarenta manhãs. Se se arrepender, Allah aceitará o seu arrependimento. Se voltar a beber, sua oração não será aceita durante quarenta manhãs; se se arrepender, Allah aceitará o seu arrependimento. Se voltar a beber — não sei se na terceira ou na quarta vez —, então será direito de Allah fazê-lo beber, no Dia da Ressurreição, da secreção dos habitantes do Fogo.’

E ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: ‘Allah criou a criação em trevas e, em seguida, lançou sobre eles algo da Sua luz. Aquele a quem coube dessa luz naquele dia foi guiado, e aquele a quem ela não alcançou se extraviou. Por isso, digo que a Pena secou conforme o conhecimento de Allah, o Poderoso e Majestoso.’ E ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: ‘Sulayman pediu três coisas a Allah, o Altíssimo, e recebeu duas delas; esperamos que a terceira nos tenha sido concedida.

Pediu um julgamento que coincidisse com o julgamento de Allah, e isso lhe foi concedido. Pediu um reino que não fosse próprio de ninguém depois dele, e isso lhe foi concedido. E pediu que qualquer homem que saísse de casa sem desejar outra coisa senão a oração nesta mesquita saísse dos seus pecados como no dia em que a mãe o deu à luz. Esperamos que Allah, o Altíssimo, nos tenha concedido isso.’»

An-Nasa’i e Ibn Majah transmitiram este último trecho do hadith por diversas vias, de ‘Abdullah ibn Fayruz ad-Daylami, de ‘Abdullah ibn ‘Amr, que relatou: O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: «Quando Sulayman construiu a Casa Sagrada [em Jerusalém], pediu a seu Senhor, o Poderoso e Majestoso, três coisas...» E mencionou o relato.

Também foi transmitido um relato de Rafi‘ ibn ‘Umayr, com uma cadeia de transmissão e um texto incomuns. At-Tabarani disse: «Muhammad ibn al-Hasan ibn Qutaybah al-‘Asqalani narrou-nos: Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd narrou-nos: meu pai relatou-me: Ibrahim ibn Abi ‘Ablah narrou-nos, de Abu az-Zahiriyyah, de Rafi‘ ibn ‘Umayr, que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — dizer: “Allah, o Poderoso e Majestoso, disse a Dawud — que a paz esteja com ele —: ‘Constrói para Mim uma Casa na Terra.’ Dawud construiu uma casa para si antes da Casa que lhe fora ordenado construir.

Então, Allah revelou-lhe: ‘Ó Dawud, construíste a tua casa antes da Minha?’ Ele respondeu: ‘Senhor, assim é o decreto de quem exerce a soberania: primeiro se ocupa de si mesmo.’ Depois, começou a construir a mesquita. Quando o muro ficou pronto, desabou três vezes.

Dawud queixou-se disso a Allah, o Poderoso e Majestoso, e disse: ‘Senhor, por que razão?’ Allah respondeu: ‘Dawud, não és digno de construir para Mim uma Casa.’ Ele perguntou: ‘Por quê, Senhor?’ Allah disse: ‘Por causa do sangue que as tuas mãos derramaram.’

Dawud disse: ‘Senhor, não foi isso feito por amor a Ti e para agradar-Te?’ Allah respondeu: ‘Sim, mas eles são Meus servos, e Eu sou mais misericordioso com eles.’ Isso o entristeceu, e Allah revelou-lhe: ‘Não te entristeças. Farei com que a construção seja concluída pelas mãos do teu filho Sulayman.’

Quando Dawud morreu, Sulayman começou a construí-la. Ao terminá-la, ofereceu sacrifícios, abateu animais e reuniu os Filhos de Israel. Então, Allah revelou-lhe: ‘Vejo a tua alegria por teres construído a Minha Casa. Pede-Me, e Eu te concederei.’

Sulayman disse: ‘Peço-Te três coisas: um julgamento que coincida com o Teu julgamento; um reino que não seja próprio de ninguém depois de mim; e que quem vier a esta Casa desejando somente orar nela saia dos seus pecados como no dia em que a mãe o deu à luz.’» O Mensageiro de Allah — que Allah o abençoe e lhe conceda paz — disse: «Quanto às duas primeiras, foram-lhe concedidas; espero que também lhe tenha sido concedida a terceira.»

O Imame Ahmad disse: «‘Abd as-Samad narrou-nos: ‘Umar ibn Rashid al-Yamami narrou-nos: Iyas ibn Salamah ibn al-Akwa‘ narrou-nos, de seu pai, que disse: Nunca ouvi o Mensageiro de Allah fazer uma súplica sem começá-la com: “Glorificado seja meu Senhor, o Altíssimo, o Sublime, o Dadivoso.”»

Abu ‘Ubayd disse: «‘Ali ibn Thabit narrou-nos, de Ja‘far ibn Burqan, de Salih ibn Mismar, que disse: Quando o Profeta de Allah Dawud morreu, Allah revelou ao seu filho Sulayman — que a paz esteja com ambos —: “Pede-Me o que desejares.” Ele disse: “Peço-Te que me concedas um coração que Te tema, como o coração do meu pai, e que o meu coração Te ame, como o coração do meu pai.” Allah disse: “Enviei uma revelação ao Meu servo e perguntei-lhe o que desejava; e ele pediu que eu tornasse o seu coração temente a Mim e que o seu coração Me amasse.

Por isso, certamente lhe concederei um reino que não será próprio de ninguém depois dele.” Essa era a sua súplica.»

Tafsir de al-Baghawi

«Ele disse: “Meu Senhor, perdoa-me e concede-me um reino que não seja próprio de ninguém depois de mim.”» Muqatil e Ibn Kaysan disseram: «Que ninguém depois de mim o possua.» ‘Ata’ ibn Abi Rabah disse: «Ele queria dizer: concede-me um reino que não me tires no fim da vida para o dares a outro, como o tiraste de mim numa parte anterior da minha vida.»

«Por certo, Tu és o Dadivoso.» Foi dito que ele pediu isso para que fosse um sinal da sua profecia, uma prova da sua mensagem e um milagre. Também foi dito que o pediu como sinal de que o seu arrependimento fora aceito, pois Allah atendeu à sua súplica, restituiu-lhe o reino e o ampliou. Muqatil ibn Hayyan disse: «Sulayman já possuía um reino, mas, com as palavras “que não seja próprio de ninguém depois de mim”, queria dizer a submissão dos ventos, das aves e dos demônios, como indica o que vem depois.»

‘Abd al-Wahid al-Malihi informou-nos: Ahmad ibn ‘Abdullah an-Nu‘aymi informou-nos: Muhammad ibn Yusuf informou-nos: Muhammad ibn Isma‘il narrou-nos: Muhammad ibn Bashshar narrou-nos: Muhammad ibn Ja‘far narrou-nos: Shu‘bah narrou-nos, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayrah, do Profeta — que Allah o abençoe e lhe conceda paz —, que disse: «Na noite passada, um ifrit dos jinn escapou para interromper a minha oração, mas Allah deu-me poder sobre ele. Eu o agarrei e quis amarrá-lo a uma das colunas da mesquita para que todos vós pudésseis vê-lo.

Então, lembrei-me da súplica do meu irmão Sulayman: “Meu Senhor, concede-me um reino que não seja próprio de ninguém depois de mim.” Assim, repeli-o, humilhado.»