Sulaymāns Bitte um Vergebung und Herrschaft

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Da sagte er: „Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, die nach mir niemandem zusteht. Gewiss, Du bist ja der überaus reichlich Schenkende.“ Allah erhörte ihn, vergab ihm und gab ihm seine Herrschaft zurück. Darüber hinaus verlieh Er ihm eine Herrschaft, wie sie nach ihm keinem zuteilwurde: Er machte die Dschinn ihm dienstbar.

Sie bauten, was er wollte, und tauchten für ihn ins Meer, um Perlen und Schmuck hervorzuholen. Wer von ihnen ihm widersprach, den legte er in Fesseln und kettete ihn an.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Er sagte: Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, die nach mir niemandem zusteht. Gewiss, Du bist ja der überaus reichlich Schenkende.“ Einige sagten, die Bedeutung sei: „die nach mir niemandem zusteht“, das heißt, niemand solle sie mir wegnehmen können – wie es sich mit dem Körper verhielt, der auf seinen Thron geworfen wurde. Es bedeute nicht, dass den Menschen nach ihm eine solche Herrschaft verwehrt sein sollte.

Die richtige Auffassung ist, dass er Allah, erhaben ist Er, um eine Herrschaft bat, wie sie kein Mensch nach ihm haben sollte. Dies ist der offenkundige Sinn des Verszusammenhangs, und darauf weisen authentische Überlieferungen hin, die auf verschiedenen Überlieferungswegen vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert wurden.

Al-Buchārī sagte bei der Erläuterung dieses Verses: „Iṣḥāq ibn Ibrāhīm berichtete uns: Rūḥ und Muḥammad ibn Dschaʿfar berichteten uns, von Schuʿba, von Muḥammad ibn Ziyād, von Abū Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, vom Propheten ﷺ, der sagte: ‚Letzte Nacht sprang ein Ifrit von den Dschinn auf mich los – oder etwas Ähnliches –, um mein Gebet zu unterbrechen. Doch Allah gab mich in seine Gewalt. Ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr alle am Morgen zu ihm kommen und ihn sehen könntet.

Da erinnerte ich mich an die Worte meines Bruders Sulaymān: „Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, die nach mir niemandem zusteht.“‘ Rūḥ sagte: ‚Da wies er ihn beschämt zurück.‘“ Muslim und an-Nasāʾī überlieferten es ebenfalls über Schuʿba.

Muslim sagte in seinem Ṣaḥīḥ: „Muḥammad ibn Salama al-Murādī berichtete uns: ʿAbdullāh ibn Wahb berichtete uns, von Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ; Rabīʿa ibn Yazīd berichtete mir, von Abū Idrīs al-Chaulānī, von Abū ad-Dardāʾ, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ stand zum Gebet auf, und wir hörten ihn sagen: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah vor dir.‘ Dann sagte er: ‚Ich verfluche dich mit Allahs Fluch‘ – dreimal. Er streckte seine Hand aus, als wolle er etwas ergreifen.

Als er das Gebet beendet hatte, fragten wir: ‚Gesandter Allahs, wir haben dich während des Gebets etwas sagen hören, das wir dich zuvor nie sagen hörten, und wir sahen, wie du deine Hand ausstrecktest.‘ Er sagte: ‚Allahs Feind Iblīs kam mit einer Feuerflamme, um sie mir ins Gesicht zu schleudern. Da sagte ich: „Ich suche dreimal Zuflucht bei Allah vor dir.“ Dann sagte ich: „Ich verfluche dich mit Allahs vollkommenem Fluch.“

Doch er wich nicht zurück – dreimal. Dann wollte ich ihn packen. Bei Allah, wäre da nicht das Bittgebet unseres Bruders Sulaymān gewesen, wäre er am Morgen gefesselt gewesen und die Kinder der Bewohner von Medina hätten mit ihm gespielt.‘“

Imām Aḥmad sagte: „Abū Aḥmad berichtete uns: Maysara ibn Maʿbad berichtete uns: Abū ʿUbayd, der Torhüter Sulaymāns, berichtete uns: Ich sah ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laithī im Stehen beten. Ich wollte vor ihm vorbeigehen, doch er hielt mich zurück. Dann sagte er: Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete mir, dass der Gesandte Allahs ﷺ zum Morgengebet aufstand, während er hinter ihm stand. Er rezitierte, doch seine Rezitation geriet ins Stocken.

Als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: ‚Wenn ihr mich und Iblīs gesehen hättet! Ich streckte meine Hand nach ihm aus und würgte ihn weiter, bis ich den Speichel zwischen diesen beiden Fingern – dem Daumen und dem danebenliegenden – spürte. Wäre da nicht das Bittgebet meines Bruders Sulaymān gewesen, wäre er am Morgen an eine der Säulen der Moschee gebunden gewesen, und die Kinder von Medina hätten mit ihm gespielt. Wer von euch verhindern kann, dass jemand zwischen ihm und der Gebetsrichtung vorbeigeht, der soll es tun.‘“

Abū Dāwūd überlieferte von Aḥmad ibn Abī Suraydsch, von Abū Aḥmad az-Zubairī, daraus den Satz: „Wer von euch verhindern kann, dass jemand zwischen ihm und der Gebetsrichtung vorbeigeht, der soll es tun.“

Imām Aḥmad sagte: „Muʿāwiya ibn ʿAmr berichtete uns: Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Fazārī berichtete uns: al-Auzāʿī berichtete uns; Rabīʿa ibn Yazīd berichtete mir, von ʿAbdullāh ad-Dailamī, der sagte: Ich trat bei ʿAbdullāh ibn ʿAmr ein, als er sich in seinem Garten in Ṭāʾif befand, der al-Waht genannt wurde. Er hatte den Arm um einen jungen Quraischiten gelegt, dem man nachsagte, Wein zu trinken.

Ich sagte: ‚Mir ist von dir ein Hadith überliefert worden: Wer einen Schluck Wein trinkt, dessen Reue nimmt Allah, der Mächtige und Erhabene, vierzig Morgen lang nicht an; der Unglückselige ist derjenige, der schon im Mutterleib unglückselig wurde; und wer Jerusalem besucht und nur das Gebet dort beabsichtigt, kommt von seinen Sünden so rein zurück wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn zur Welt brachte.‘ Als der junge Mann das Wort „Wein“ hörte, entzog er seine Hand der Hand des anderen und ging davon. ʿAbdullāh ibn ʿAmr sagte: ‚Ich gestatte niemandem, über mich etwas zu sagen, was ich nicht gesagt habe.

Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Wer einen Schluck Wein trinkt, dessen Gebet wird vierzig Morgen lang nicht angenommen. Wenn er aber bereut, nimmt Allah seine Reue an. Kehrt er jedoch dazu zurück, wird sein Gebet vierzig Morgen lang nicht angenommen; bereut er, nimmt Allah seine Reue an. Kehrt er erneut dazu zurück“ – ich weiß nicht, ob er beim dritten oder vierten Mal sagte – „so steht es Allah am Tag der Auferstehung zu, ihm aus der Schlammbrühe des Höllenbewohners zu trinken zu geben.“‘

Er sagte weiter: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Allah erschuf die Geschöpfe in Finsternis und ließ dann etwas von Seinem Licht auf sie fallen. Wen an jenem Tag etwas von Seinem Licht erreichte, der fand rechtgeleitet den Weg; wen es verfehlte, der ging in die Irre. Deshalb sage ich: Die Schreibfeder ist gemäß Allahs Wissen, des Mächtigen und Erhabenen, bereits trocken.“‘ Und ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Sulaymān bat Allah um drei Dinge.

Er gewährte ihm zwei davon, und wir hoffen, dass Er uns das dritte gewährt hat. Er bat um ein Urteil, das mit Seinem Urteil übereinstimmt, und Er gewährte es ihm. Er bat um eine Herrschaft, die nach ihm niemandem zusteht, und Er gewährte sie ihm. Und er bat darum, dass jeder Mann, der sein Haus verlässt und nichts anderes als das Gebet in dieser Moschee beabsichtigt, von seiner Sünde so frei zurückkehrt wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn zur Welt brachte.

Wir hoffen, dass Allah, erhaben ist Er, uns dies gewährt hat.‘“ Den letzten Teil dieses Hadiths überlieferten an-Nasāʾī und Ibn Mādscha auf verschiedenen Überlieferungswegen von ʿAbdullāh ibn Fairūz ad-Dailamī, von ʿAbdullāh ibn ʿAmr, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Als Sulaymān das Gotteshaus in Jerusalem baute, bat er seinen Herrn, den Mächtigen und Erhabenen, um drei Dinge …“ Dann erwähnte er den Hadith.

Auch von Rāfiʿ ibn ʿUmair, Allahs Wohlgefallen auf ihm, wurde eine Überlieferung mit ungewöhnlicher Überlieferungskette und ungewöhnlichem Wortlaut überliefert. At-Ṭabarānī sagte: „Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Qutaiba al-ʿAsqalānī berichtete uns: Muḥammad ibn Ayyūb ibn Suwaid berichtete uns: Mein Vater berichtete mir: Ibrāhīm ibn Abī ʿAbla berichtete uns, von Abū az-Zāhiriyya, von Rāfiʿ ibn ʿUmair, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Allah, der Mächtige und Erhabene, sagte zu Dāwūd, Friede sei auf ihm: „Baue Mir ein Haus auf Erden.“

Dāwūd baute sich zunächst ein Haus, bevor er das Haus baute, zu dessen Errichtung er beauftragt worden war. Darauf offenbarte Allah ihm: „Dāwūd, hast du dein Haus vor Meinem Haus errichtet?“ Er sagte: „Mein Herr, so ist es eben: Wer Macht besitzt, zieht die eigenen Angelegenheiten vor.“ Dann begann er mit dem Bau der Moschee.

Als die Mauer fertiggestellt war, stürzte sie dreimal ein. Da klagte er Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, sein Leid. Er sagte: „Dāwūd, du bist nicht geeignet, Mir ein Haus zu bauen.“ Er fragte: „Warum, mein Herr?“ Er sagte: „Wegen des Blutvergießens, das durch deine Hand geschehen ist.“

Dāwūd sagte: „Mein Herr, geschah es nicht um Deinetwillen und aus Liebe zu Dir?“ Er sagte: „Ja, doch sie sind Meine Diener, und Ich bin ihnen barmherzig.“ Das traf ihn schwer. Da offenbarte Allah ihm: „Sei nicht traurig.

Ich werde den Bau durch die Hand deines Sohnes Sulaymān vollenden lassen.“ Als Dāwūd gestorben war, nahm Sulaymān den Bau in Angriff. Als er fertig war, brachte er Opfer dar, schlachtete Opfertiere und versammelte die Kinder Israels. Da offenbarte Allah ihm: „Ich sehe, wie sehr du dich über den Bau Meines Hauses freust.

Bitte Mich, und Ich werde dir geben.“ Er sagte: „Ich bitte Dich um drei Dinge: um ein Urteil, das mit Deinem Urteil übereinstimmt; um eine Herrschaft, die nach mir niemandem zusteht; und darum, dass jeder, der dieses Haus aufsucht und nichts anderes als das Gebet darin beabsichtigt, von seinen Sünden so frei wird wie an dem Tag, an dem seine Mutter ihn zur Welt brachte.“‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Die ersten beiden wurden ihm gewährt, und ich hoffe, dass ihm auch das dritte gewährt wurde.‘“

Imām Aḥmad sagte: „ʿAbd aṣ-Ṣamad berichtete uns: ʿUmar ibn Rāschid al-Yamāmī berichtete uns: Iyās ibn Salama ibn al-Akwaʿ berichtete uns, von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ kein Bittgebet sprechen, ohne es mit den Worten zu eröffnen: ‚Gepriesen sei Allah, mein Herr, der Allerhöchste, der Hohe, der überaus reichlich Schenkende.‘“

Abū ʿUbaid sagte: „ʿAlī ibn Thābit berichtete uns, von Dschʿafar ibn Burqān, von Ṣāliḥ ibn Mismār, der sagte: Als der Prophet Allahs Dāwūd starb, offenbarte Allah seinem Sohn Sulaymān, Friede sei auf beiden: ‚Bitte Mich um das, was du brauchst.‘ Er sagte: ‚Ich bitte Dich, mir ein Herz zu geben, das Dich fürchtet, wie mein Vater Dich fürchtete, und ein Herz, das Dich liebt, wie mein Vater Dich liebte.‘ Allah sagte: ‚Ich sandte Meinem Diener eine Botschaft, und er bat Mich um das, was er benötigte: darum, sein Herz mit Furcht vor Mir zu erfüllen und sein Herz mit Liebe zu Mir zu erfüllen.

Wahrlich, Ich werde ihm eine Herrschaft verleihen, die nach ihm niemandem zusteht.‘ Das war es, worum er gebeten hatte.“

Tafsīr al-Baġawī

„Er sagte: Mein Herr, vergib mir und schenke mir eine Herrschaft, die nach mir niemandem zusteht.“ Muqātil und Ibn Kaisān sagten: „Das heißt: Sie soll nach mir niemandem zuteilwerden.“ ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ sagte: „Er meinte: Schenke mir eine Herrschaft, die Du mir am Ende meines Lebens nicht nimmst und einem anderen gibst, so wie Du sie mir zuvor genommen hattest.“

„Gewiss, Du bist ja der überaus reichlich Schenkende.“ Es wurde gesagt: Er bat darum, damit es ein Zeichen seines Prophetentums, ein Beweis für seine Gesandtschaft und ein Wunder sei. Und es wurde gesagt: Er bat darum, damit es ein Zeichen für die Annahme seiner Reue sei: Allah erhörte sein Bittgebet, gab ihm seine Herrschaft zurück und vermehrte sie. Muqātil ibn Ḥayyān sagte: Sulaymān besaß bereits eine Herrschaft; mit den Worten „die nach mir niemandem zusteht“ meinte er jedoch, dass ihm die Winde, die Vögel und die Satane dienstbar gemacht würden. Darauf weist der folgende Text hin.

Uns berichtete ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī; uns berichtete Aḥmad ibn ʿAbdillāh an-Nuʿaimī; uns berichtete Muḥammad ibn Yūsuf; uns berichtete Muḥammad ibn Ismāʿīl; uns berichtete Muḥammad ibn Baschschār; uns berichtete Muḥammad ibn Dschaʿfar; Schuʿba berichtete uns, von Muḥammad ibn Ziyād, von Abū Huraira, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Letzte Nacht sprang ein Ifrit von den Dschinn auf mich los, um mein Gebet zu unterbrechen. Doch Allah gab mich in seine Gewalt, und ich packte ihn. Ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr alle ihn sehen könntet.

Da erinnerte ich mich an das Bittgebet meines Bruders Sulaymān: ‚Mein Herr, schenke mir eine Herrschaft, die nach mir niemandem zusteht.‘ So wies ich ihn beschämt zurück.“