La supplica di Sulaymān per il regno

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

Egli disse: «Signore, perdonami e concedimi un regno che nessuno dopo di me possa avere. In verità, Tu sei il Munifico». Allah esaudì la sua supplica, lo perdonò e gli restituì il regno, concedendogli inoltre un dominio che nessuno dopo di lui avrebbe ottenuto: sottomise a lui i demoni, che costruivano ciò che egli voleva e si immergevano per lui nel mare, traendone perle e ornamenti; e chiunque fra loro gli disobbedisse, egli lo faceva legare con i ceppi e lo rendeva saldamente prigioniero.

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

«Disse: “Signore, perdonami e concedimi un regno che nessuno dopo di me possa avere. In verità, Tu sei il Munifico”». Alcuni hanno detto che il significato di «che nessuno dopo di me possa avere» è: «che nessuno possa sottrarmelo», come nel caso del corpo gettato sul suo trono; non che egli volesse precludere tale regno agli uomini venuti dopo di lui. L’opinione corretta è che egli chiese ad Allah l’Altissimo un regno senza pari fra gli esseri umani che sarebbero venuti dopo di lui.

Questo è il significato apparente del versetto ed è confermato da autentici hadith, trasmessi attraverso diverse catene dal Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace.

Al-Bukhārī, nel commentare questo versetto, disse: «Isḥāq ibn Ibrāhīm ci ha riferito: Rūḥ e Muḥammad ibn Jaʿfar ci hanno informato, da Shuʿba, da Muḥammad ibn Ziyād, da Abū Hurayra — che Allah si compiaccia di lui —, dal Profeta — Allah lo benedica e gli conceda la pace —, che disse: “La notte scorsa un demone dei jinn si è liberato [o disse qualcosa di simile] per interrompere la mia preghiera. Allah mi ha dato potere su di lui e volevo legarlo a una delle colonne della moschea, così che al mattino tutti voi poteste vederlo.

Ma mi sono ricordato delle parole di mio fratello Sulaymān: ‘Signore, perdonami e concedimi un regno che nessuno dopo di me possa avere’”. Rūḥ aggiunse: “Allora lo respinse, umiliato”». Anche Muslim e al-Nasāʾī lo hanno trasmesso da Shuʿba con questa stessa catena.

Muslim disse nel suo Ṣaḥīḥ: «Muḥammad ibn Salama al-Murādī ci ha riferito: ʿAbd Allāh ibn Wahb ci ha riferito, da Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ, il quale mi ha riferito, da Rabīʿa ibn Yazīd, da Abū Idrīs al-Khawlānī, da Abū al-Dardāʾ, che disse: Il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — si alzò per pregare e lo sentimmo dire: “Mi rifugio in Allah da te”. Poi disse: “Ti maledico con la maledizione di Allah”, per tre volte, e stese la mano come se volesse afferrare qualcosa.

Quando ebbe terminato la preghiera, dicemmo: “Messaggero di Allah, ti abbiamo sentito dire durante la preghiera qualcosa che non ti avevamo mai sentito dire prima e ti abbiamo visto stendere la mano. Che cosa è accaduto?”. Egli rispose: “Il nemico di Allah, Iblīs, è venuto con una fiamma di fuoco per gettarmela sul viso. Ho detto: ‘Mi rifugio in Allah da te’, per tre volte; poi ho detto: ‘Ti maledico con la maledizione perfetta di Allah’.

Non si è allontanato, per tre volte. Poi ho voluto afferrarlo; e, giuro per Allah, se non fosse stato per la supplica di nostro fratello Sulaymān, al mattino sarebbe rimasto legato e i bambini della gente di Medina avrebbero giocato con lui”».

L’imām Aḥmad disse: «Abū Aḥmad ci ha riferito: Maysara ibn Maʿbad ci ha riferito: Abū ʿUbayd, il custode di Sulaymān, ci ha riferito: vidi ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laythī in piedi a pregare e mi apprestai a passargli davanti. Egli mi fermò, poi disse: “Abū Saʿīd al-Khudrī mi ha riferito che il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — si alzò per la preghiera dell’alba, mentre lui si trovava dietro di lui. Recitò, ma la recitazione gli si confuse. Quando terminò la preghiera, disse: ‘Se aveste visto me e Iblīs!

Ho allungato la mano verso di lui e ho continuato a strangolarlo finché non ho sentito il freddo della sua saliva fra queste due dita: il pollice e quella accanto. Se non fosse stato per la supplica di mio fratello Sulaymān, al mattino sarebbe rimasto legato a una delle colonne della moschea e i bambini di Medina avrebbero giocato con lui. Chiunque di voi possa impedire a qualcuno di frapporsi fra sé e la qibla, lo faccia’”». Abū Dāwūd ha riportato da Aḥmad ibn Abī Surayj, da Abū Aḥmad al-Zubayrī, questa parte: «Chiunque di voi possa impedire a qualcuno di frapporsi fra sé e la qibla, lo faccia».

L’imām Aḥmad disse: «Muʿāwiya ibn ʿAmr ci ha riferito: Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Fazārī ci ha riferito: al-Awzāʿī ci ha riferito, da Rabīʿa ibn Yazīd, da ʿAbd Allāh al-Daylamī, che disse: Entrai da ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, mentre si trovava in un suo giardino a Ṭāʾif, chiamato al-Waḥṭ. Era a braccetto con un giovane qurayshita noto per bere vino.

Dissi: “Mi è stato riferito che hai trasmesso un hadith secondo cui chi beve un sorso di vino non riceve da Allah, l’Altissimo, l’accettazione del pentimento per quaranta mattine; che il misero è misero già nel ventre di sua madre; e che chi si reca alla Casa Santa senza altro desiderio se non pregare lì, ne esce libero dai peccati come il giorno in cui sua madre lo ha partorito”. Quando il giovane sentì menzionare il vino, ritrasse la mano da quella di ʿAbd Allāh e se ne andò. ʿAbd Allāh ibn ʿAmr disse: “Non permetto a nessuno di attribuirmi ciò che non ho detto.

Ho sentito il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — dire: ‘Chi beve un sorso di vino, la sua preghiera non viene accettata per quaranta mattine. Se si pente, Allah accetta il suo pentimento. Se ricade, la sua preghiera non viene accettata per quaranta mattine. Se si pente, Allah accetta il suo pentimento.

Se ricade ancora — non so se alla terza o alla quarta volta —, allora sarà dovere di Allah dargli da bere, nel Giorno della Resurrezione, dal fango del pus’”. Disse inoltre: “Ho sentito il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — dire: ‘Allah creò le Sue creature nell’oscurità, poi fece discendere su di loro una parte della Sua luce. Chi in quel giorno ricevette la Sua luce fu guidato, e chi non la ricevette si smarrì. Perciò dico: la penna si è ormai fermata, secondo la conoscenza di Allah, l’Altissimo’”.

E ho sentito il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — dire: “Sulaymān chiese tre cose ad Allah, che gliene concesse due; speriamo che la terza sia stata concessa a noi. Gli chiese un giudizio conforme al Suo giudizio, ed Egli glielo concesse; gli chiese un regno che nessuno dopo di lui potesse avere, ed Egli glielo concesse; e gli chiese che qualunque uomo uscisse di casa senza altro intento che pregare in questa moschea, uscisse dai suoi peccati come il giorno in cui sua madre lo aveva partorito. Speriamo che Allah l’Altissimo ce l’abbia concessa”».

Al-Nasāʾī e Ibn Māja hanno trasmesso l’ultima parte di questo hadith attraverso diverse catene, da ʿAbd Allāh ibn Fayrūz al-Daylamī, da ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, che riferì: il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — disse: «Quando Sulaymān ebbe costruito la Casa Santa, chiese al suo Signore, l’Altissimo, tre cose…», e menzionò il resto dell’hadith.

È stato trasmesso anche un hadith da Rāfiʿ ibn ʿUmayr — che Allah si compiaccia di lui — con una catena di trasmissione e una formulazione insolite. Al-Ṭabarānī disse: «Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Qutayba al-ʿAsqalānī ci ha riferito: Muḥammad ibn Ayyūb ibn Suwayd ci ha riferito: mio padre mi ha riferito: Ibrāhīm ibn Abī ʿAblah ci ha riferito, da Abū al-Zāhiriyya, da Rāfiʿ ibn ʿUmayr, che disse: Ho sentito il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — dire: “Allah, l’Altissimo, disse a Dāwūd — su di lui la pace —: ‘Costruisci per Me una casa sulla terra’.

Dāwūd costruì una casa per sé prima di costruire quella che gli era stata ordinata. Allah gli rivelò: ‘Dāwūd, hai costruito la tua casa prima della Mia?’. Egli rispose: ‘Signore, così hai decretato: chi detiene il potere lo riserva a sé’. Poi cominciò a costruire la moschea, ma, quando il muro di cinta fu completato, crollò tre volte.

Dāwūd si lamentò di ciò con Allah, l’Altissimo, che gli disse: ‘Dāwūd, tu non sei adatto a costruire per Me una casa’. Egli chiese: ‘Perché, Signore?’. Allah rispose: ‘Per il sangue che hai versato’. Dāwūd disse: ‘Signore, non era per la Tua causa e per amore Tuo?’.

Allah rispose: ‘Sì, ma erano Miei servi e Io sono misericordioso con loro’. Ciò addolorò Dāwūd, e Allah gli rivelò: ‘Non rattristarti, perché farò completare la sua costruzione da tuo figlio Sulaymān’. Quando Dāwūd morì, Sulaymān cominciò a costruirla. Al termine, offrì sacrifici, immolò animali e radunò i Figli d’Israele.

Allah gli rivelò: ‘Vedo quanto ti rallegri della costruzione della Mia Casa. Chiedimi ciò che vuoi e te lo concederò’. Egli disse: ‘Ti chiedo tre cose: un giudizio conforme al Tuo giudizio, un regno che nessuno dopo di me possa avere e che chiunque si rechi a questa Casa senza altro intento che pregare al suo interno esca dai propri peccati come il giorno in cui sua madre lo ha partorito’”. Il Messaggero di Allah — Allah lo benedica e gli conceda la pace — disse: “Le prime due gli sono state concesse; spero che gli sia stata concessa anche la terza”».

L’imām Aḥmad disse: «ʿAbd al-Ṣamad ci ha riferito: ʿUmar ibn Rāshid al-Yamāmī ci ha riferito: Iyās ibn Salama ibn al-Akwaʿ ci ha riferito da suo padre, il quale disse: Non ho mai sentito il Messaggero di Allah pronunciare una supplica senza iniziarla con: “Subḥāna Rabbī al-Aʿlā al-ʿAlī al-Wahhāb” [Gloria al mio Signore, l’Altissimo, il Sublime, il Munifico]».

Abū ʿUbayd ha riferito: «ʿAlī ibn Thābit ci ha riferito, da Jaʿfar ibn Burqān, da Ṣāliḥ ibn Mismār, che disse: Quando il profeta di Allah Dāwūd morì, Allah rivelò a suo figlio Sulaymān — su entrambi la pace —: “Chiedimi ciò di cui hai bisogno”. Egli disse: “Ti chiedo di darmi un cuore che Ti tema, come il cuore di mio padre, e di fare in modo che il mio cuore Ti ami, come il cuore di mio padre”. Allah disse: “Ho inviato il Mio servo e gli ho chiesto ciò di cui aveva bisogno; egli Mi ha chiesto di fare in modo che il suo cuore Mi temesse e Mi amasse. Gli concederò dunque un regno che nessuno dopo di lui possa avere”». La sua richiesta.

Tafsīr di al-Baghawī

«Disse: “Signore, perdonami e concedimi un regno che nessuno dopo di me possa avere”». Muqātil e Ibn Kaysān dissero: «Che nessuno dopo di me abbia». ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ disse: «Intendeva: concedimi un regno che non mi venga tolto alla fine della mia vita per essere dato a qualcun altro, come mi era stato sottratto in una parte precedente della mia vita».

«In verità, Tu sei il Munifico». Si è detto che lo chiese affinché fosse un segno della sua profezia, una prova della sua missione e un miracolo. Si è anche detto che lo chiese affinché fosse un segno dell’accettazione del suo pentimento: Allah esaudì la sua supplica, gli restituì il regno e lo accrebbe. Muqātil ibn Ḥayyān disse: «Sulaymān possedeva già un regno, ma con le parole “che nessuno dopo di me possa avere” intendeva la sottomissione dei venti, degli uccelli e dei demoni, come dimostra ciò che segue».

ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī ci ha riferito; Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-Nuʿaymī ci ha riferito; Muḥammad ibn Yūsuf ci ha riferito; Muḥammad ibn Ismāʿīl ci ha riferito; Muḥammad ibn Bashshār ci ha riferito; Muḥammad ibn Jaʿfar ci ha riferito, da Shuʿba, da Muḥammad ibn Ziyād, da Abū Hurayra, dal Profeta — Allah lo benedica e gli conceda la pace —, che disse: «La notte scorsa un demone dei jinn si è liberato per interrompere la mia preghiera. Allah mi ha dato potere su di lui, lo afferrai e volli legarlo a una delle colonne della moschea, affinché tutti voi poteste vederlo.

Ma mi ricordai della supplica di mio fratello Sulaymān: “Signore, concedimi un regno che nessuno dopo di me possa avere”, e lo respinsi, umiliato».