آمرزش و فرمانروایی بی‌همتا

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

پس گفت: «پروردگارا، مرا بیامرز و فرمانروایی‌ای به من عطا کن که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد؛ بی‌گمان تویی بسیار بخشنده.» الله دعای او را پذیرفت و او را آمرزید، فرمانروایی‌اش را به او بازگرداند و فرمانروایی‌ای افزون بر آن به او بخشید که پس از او نصیب هیچ‌کس نشد. آن فرمانروایی این بود که شیاطین را در اختیار او قرار داد؛ آنان هرچه را می‌خواست برایش می‌ساختند و در دریا برایش غواصی می‌کردند و مروارید و زیورآلات بیرون می‌آوردند. هرکدام از آنان که نافرمانی می‌کرد، او را در زنجیرها به بند می‌کشید و محکم می‌بست.

تفسیر امام ابن کثیر

«گفت: پروردگارا، مرا بیامرز و فرمانروایی‌ای به من عطا کن که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد؛ بی‌گمان تویی بسیار بخشنده.» برخی گفته‌اند معنای آن این است: «پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد»، یعنی هیچ‌کس نتواند آن را از من بگیرد؛ چنان‌که در ماجرای پیکری که بر تخت او افکنده شد، چنین پیش آمد. مقصود این نیست که فرمانروایی برای مردمان پس از او ممنوع شود. دیدگاه درست آن است که او از الله تعالی فرمانروایی‌ای خواست که هیچ‌یک از انسان‌های پس از او همانند آن را نداشته باشد.

این معنای آشکار سیاق آیه است و احادیث صحیحی نیز از چندین طریق از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم دربارهٔ آن نقل شده است.

بخاری در تفسیر این آیه گفت: اسحاق بن ابراهیم برای ما روایت کرد؛ روح و محمد بن جعفر به ما خبر دادند، از شعبه، از محمد بن زیاد، از ابوهریره رضی‌الله‌عنه، از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم که فرمود: «دیشب عفریتی از جن از بند گریخت ـ یا سخنی نزدیک به این فرمود ـ تا نمازم را بر من برهم زند. الله مرا بر او چیره ساخت و خواستم او را به یکی از ستون‌های مسجد ببندم تا صبح کنید و همه‌تان او را ببینید؛ اما سخن برادرم سلیمان را به یاد آوردم: «پروردگارا، مرا بیامرز و فرمانروایی‌ای به من عطا کن که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد.» روح گفت: «پس او را خوار و رانده بازگرداند.» مسلم و نسائی نیز همین روایت را از شعبه نقل کرده‌اند.

مسلم در صحیح خود گفت: محمد بن سلمه مرادی برای ما روایت کرد؛ عبدالله بن وهب برای ما روایت کرد، از معاویه بن صالح، که ربیعة بن یزید برایم روایت کرد، از ابوادریس خولانی، از ابودرداء که گفت: رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم برخاست و نماز گزارد و شنیدیم که می‌فرمود: «از تو به الله پناه می‌برم.» سپس فرمود: «تو را به نفرین الله لعنت می‌کنم» ـ سه بار ـ و دستش را گشود، گویی چیزی را می‌گیرد. چون از نماز فارغ شد، گفتیم: ای رسول الله، در نماز سخنی از شما شنیدیم که پیش‌تر نشنیده بودیم و دیدیم دستتان را گشودید. فرمود: «دشمن الله، ابلیس، شعله‌ای از آتش آورد تا آن را به صورتم بزند.

سه بار گفتم: از تو به الله پناه می‌برم؛ سپس گفتم: تو را به نفرین کامل الله لعنت می‌کنم. او سه بار عقب نرفت. آن‌گاه خواستم او را بگیرم. سوگند به الله، اگر دعای برادرمان سلیمان نبود، صبح می‌کرد درحالی‌که به بند کشیده شده بود و کودکان مردم مدینه با او بازی می‌کردند.»

امام احمد گفت: ابواحمد برای ما روایت کرد؛ میسره بن معبد برای ما روایت کرد؛ ابوعبید، دربان سلیمان، برای ما روایت کرد که گفت: عطاء بن یزید لیثی را دیدم که ایستاده نماز می‌خواند. خواستم از پیش روی او بگذرم، اما مرا بازداشت. سپس گفت: ابوسعید خدری برایم روایت کرد که رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم برای نماز صبح برخاست و او پشت سر پیامبر بود. پیامبر قرائت کرد، اما قرائت بر ایشان آشفته شد.

چون نمازش را به پایان برد، فرمود: «اگر مرا و ابلیس را می‌دیدید! دستم را به سوی او دراز کردم و همچنان گلویش را فشردم تا خنکی آب دهانش را میان این دو انگشتم ـ انگشت شست و انگشت کنار آن ـ احساس کردم. اگر دعای برادرم سلیمان نبود، صبح می‌کرد درحالی‌که به یکی از ستون‌های مسجد بسته شده بود و کودکان مدینه با او بازی می‌کردند. پس هرکس از شما می‌تواند کاری کند که کسی میان او و قبله‌اش حائل نشود، چنین کند.»

ابوداوود این بخش از حدیث را نیز روایت کرده است: «هرکس از شما می‌تواند کاری کند که کسی میان او و قبله‌اش حائل نشود، چنین کند»، از احمد بن ابوسریج، از ابواحمد، با همین سند.

امام احمد گفت: معاویه بن عمرو برای ما روایت کرد؛ ابراهیم بن محمد فزاری برای ما روایت کرد؛ اوزاعی برای ما روایت کرد که ربیعة بن یزید از عبدالله دیلمی برایم روایت کرد. عبدالله گفت: نزد عبدالله بن عمرو در باغی از او در طائف، به نام «الوهط»، رفتم. او دست در دست جوانی قریشی داشت که به نوشیدن شراب متهم بود. گفتم: روایتی دربارهٔ تو به من رسیده که می‌گوید: «هرکس جرعه‌ای شراب بنوشد، الله عزوجل تا چهل بامداد توبه‌اش را نمی‌پذیرد؛ بدبخت کسی است که در شکم مادرش بدبخت شده؛ و هرکس به بیت‌المقدس بیاید و انگیزه‌ای جز نمازگزاردن در آن نداشته باشد، از گناهانش بیرون می‌آید همچون روزی که مادرش او را زاده است.»

چون آن جوان نام شراب را شنید، دستش را از دست عبدالله بیرون کشید و رفت. عبدالله بن عمرو گفت: «برای هیچ‌کس روا نمی‌دانم چیزی را به من نسبت دهد که نگفته‌ام. از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیدم که فرمود: هرکس جرعه‌ای شراب بنوشد، نمازش تا چهل بامداد پذیرفته نمی‌شود؛ اگر توبه کند، الله توبه‌اش را می‌پذیرد. اگر دوباره بازگردد، نمازش تا چهل بامداد پذیرفته نمی‌شود؛ اگر توبه کند، الله توبه‌اش را می‌پذیرد.

اگر بازگردد ـ نمی‌دانم بار سوم یا چهارم فرمود ـ و باز هم بازگردد، بر الله حق است که روز قیامت از چرکابهٔ دوزخیان به او بنوشاند.» همچنین از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیدم که فرمود: «الله آفریدگانش را در تاریکی آفرید، سپس از نور خویش بر آنان افکند. هرکس در آن روز بهره‌ای از نور او یافت، هدایت شد و هرکس آن را نیافت، گمراه گشت. از همین رو می‌گویم: قلم بر پایهٔ علم الله عزوجل خشکیده است.»

و از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیدم که فرمود: «سلیمان از الله تعالی سه چیز خواست و دو چیز به او داده شد و ما امیدواریم سومی نیز به ما داده شده باشد. از او داوری‌ای خواست که با داوری الله موافق باشد و آن را به او عطا کرد؛ فرمانروایی‌ای خواست که پس از او شایستهٔ هیچ‌کس نباشد و آن را به او عطا کرد؛ و خواست هر مردی که از خانه‌اش بیرون می‌رود و قصدی جز نماز در این مسجد ندارد، از گناهانش بیرون آید همچون روزی که مادرش او را زاده است. ما امیدواریم الله تعالی آن را به ما نیز عطا کرده باشد.»

نسائی و ابن ماجه بخش پایانی این حدیث را از چند طریق، از عبدالله بن فیروز دیلمی، از عبدالله بن عمرو روایت کرده‌اند که رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «هنگامی که سلیمان بیت‌المقدس را بنا می‌کرد، سه خواسته از پروردگار عزوجل خود داشت...» و ادامهٔ حدیث را آوردند.

این روایت از رافع بن عمیر رضی‌الله‌عنه نیز با سند و متنی ناآشنا نقل شده است. طبرانی گفت: محمد بن حسن بن قتیبه عسقلانی برای ما روایت کرد؛ محمد بن ایوب بن سوید برای ما روایت کرد؛ پدرم برایم روایت کرد؛ ابراهیم بن ابی‌عبله برای ما روایت کرد، از ابوالزاهریه، از رافع بن عمیر که گفت: از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیدم که فرمود: «الله عزوجل به داوود علیه‌السلام فرمود: برای من خانه‌ای در زمین بنا کن. داوود پیش از خانه‌ای که مأمور به ساختنش شده بود، خانه‌ای برای خود بنا کرد. پس الله به او وحی کرد: ای داوود، خانهٔ خود را پیش از خانهٔ من بنا کردی؟

گفت: پروردگارا، چنین مقدر شد که هر پادشاهی آنچه را بخواهد برای خود برگزیده و ویژه سازد. سپس ساخت مسجد را آغاز کرد؛ اما چون دیوارها کامل شد، سه بار فرو ریخت. پس از این ماجرا به الله عزوجل شکایت برد و گفت: پروردگارا، چرا؟ الله فرمود: تو شایسته نیستی خانه‌ای برای من بنا کنی؛ زیرا خون‌هایی به دست تو ریخته شده است.

داوود گفت: پروردگارا، آیا آن خون‌ها در راه خشنودی و محبت تو نبود؟ فرمود: چرا، اما آنان بندگان من بودند و من به آنان مهربان‌ترم. این سخن بر داوود دشوار آمد. پس الله به او وحی کرد: اندوهگین مباش؛ ساخت آن را به دست پسرت سلیمان به انجام خواهم رساند.

چون داوود درگذشت، سلیمان ساخت آن را آغاز کرد. وقتی کارش به پایان رسید، قربانی‌ها پیش آورد، قربانی‌ها را ذبح کرد و بنی‌اسرائیل را گرد آورد. پس الله به او وحی کرد: شادمانی تو را از بنای خانه‌ام می‌بینم؛ از من بخواه تا به تو عطا کنم. گفت: سه چیز از تو می‌خواهم: داوری‌ای که با داوری تو موافق باشد، فرمانروایی‌ای که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد، و اینکه هرکس به این خانه بیاید و قصدی جز نمازگزاردن در آن نداشته باشد، از گناهانش بیرون آید همچون روزی که مادرش او را زاده است.»

رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «دو خواسته از آن‌ها به او داده شده است و امیدوارم سومی نیز به او داده شده باشد.»

امام احمد گفت: عبدالصمد برای ما روایت کرد؛ عمر بن راشد یمامی برای ما روایت کرد؛ ایاس بن سلمه بن اکوع از پدرش برای ما روایت کرد که گفت: «هیچ دعایی از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم نشنیدم مگر آنکه آن را با «سبحان الله ربی الأعلی العلی الوهاب» آغاز می‌کرد.»

ابوعبید گفته است: علی بن ثابت برای ما روایت کرد، از جعفر بن برقان، از صالح بن مسمار که گفت: هنگامی که پیامبر خدا داوود درگذشت، الله به پسرش سلیمان، علیهماالسلام، وحی کرد: «خواسته‌ات را از من بخواه.» گفت: «از تو می‌خواهم دلی به من عطا کنی که از تو بترسد، همان‌گونه که دل پدرم از تو می‌ترسید؛ و دلم را چنان قرار دهی که دوستت بدارد، همان‌گونه که دل پدرم تو را دوست می‌داشت.» الله فرمود: «از بنده‌ام خواستم خواسته‌اش را از من بخواهد، اما خواسته‌اش این بود که دلی به او عطا کنم که از من بترسد و دلی که مرا دوست بدارد؛ پس بی‌گمان فرمانروایی‌ای به او خواهم بخشید که پس از او شایستهٔ هیچ‌کس نباشد.» این همان خواستهٔ او بود.

تفسیر بغوی

«گفت: پروردگارا، مرا بیامرز و فرمانروایی‌ای به من عطا کن که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد.» مقاتل و ابن کیسان گفته‌اند: «پس از من نصیب هیچ‌کس نشود.» عطاء بن ابی‌رباح گفته است: مقصودش این بود: «فرمانروایی‌ای به من عطا کن که در پایان عمرم آن را از من نگیری و به دیگری ندهی، همان‌گونه که پیش‌تر در بخشی از عمرم آن را از من گرفتی.»

«بی‌گمان تویی بسیار بخشنده.» گفته شده است که او چنین چیزی را خواست تا نشانه‌ای برای پیامبری‌اش، دلیلی بر رسالتش و معجزه‌ای باشد. همچنین گفته شده است که آن را خواست تا نشانه‌ای بر پذیرفته‌شدن توبه‌اش باشد؛ زیرا الله دعایش را پذیرفت، فرمانروایی‌اش را به او بازگرداند و بر آن افزود. مقاتل بن حیان گفته است: سلیمان فرمانروایی داشت، اما مقصودش از گفتنِ «که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد»، در اختیار گرفتن بادها، پرندگان و شیاطین بود؛ چنان‌که آیات پس از آن بر این دلالت دارد.

عبدالواحد ملیحی برای ما خبر داد؛ احمد بن عبدالله نعیمی برای ما خبر داد؛ محمد بن یوسف برای ما خبر داد؛ محمد بن اسماعیل برای ما روایت کرد؛ محمد بن بشار برای ما روایت کرد؛ محمد بن جعفر برای ما روایت کرد؛ شعبه از محمد بن زیاد، از ابوهریره، از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم روایت کرد که فرمود: «دیشب عفریتی از جن از بند گریخت تا نمازم را برهم زند. الله مرا بر او چیره ساخت؛ پس او را گرفتم و خواستم به یکی از ستون‌های مسجد ببندمش تا همگی‌تان او را ببینید. آن‌گاه دعای برادرم سلیمان را به یاد آوردم: «پروردگارا، فرمانروایی‌ای به من عطا کن که پس از من شایستهٔ هیچ‌کس نباشد.» پس او را خوار و رانده بازگرداندم.»