Vergiffenis en uniek koningschap

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Hij zei: ‘Mijn Heer, vergeef mij en schenk mij een koningschap dat niemand na mij toekomt. U bent waarlijk de Schenker.’ Allah verhoorde zijn smeekbede en vergaf hem. Hij herstelde zijn koningschap en schonk hem bovendien een heerschappij die niemand na hem bezat: Hij stelde de duivels aan hem dienstbaar.

Zij bouwden wat hij wilde en doken voor hem in de zee om parels en sieraden op te halen. Wie van hen hem ongehoorzaam was, bond hij in ketenen en boeien.

Tafsier van imam Ibn Kathir

‘Hij zei: “Mijn Heer, vergeef mij en schenk mij een koningschap dat niemand na mij toekomt. U bent waarlijk de Schenker.”’ Sommigen zeiden dat de woorden ‘dat niemand na mij toekomt’ betekenen: dat niemand het van mij kan afnemen, zoals gebeurde met het lichaam dat op zijn troon werd geworpen; ze betekenen dus niet dat het koningschap na hem aan niemand van de mensen gegund mocht worden. De juiste opvatting is dat hij Allah de Verhevene vroeg om een koningschap zoals geen mens na hem zou bezitten.

Dat is de duidelijke betekenis van de context van het vers en dit wordt bevestigd door authentieke overleveringen die via verschillende ketens van de Boodschapper van Allah ﷺ zijn overgeleverd.

Al-Bukhari zei bij de uitleg van dit vers: Ishaq ibn Ibrahim vertelde ons: Ruh en Muhammad ibn Ja‘far berichtten ons, van Shu‘bah, van Muhammad ibn Ziyad, van Abu Hurayrah, moge Allah tevreden met hem zijn, van de Profeet ﷺ, die zei: ‘Gisteravond ontsnapte een ifrit van de djinn — of woorden van die strekking — om mijn gebed te onderbreken. Allah gaf mij macht over hem en ik wilde hem vastbinden aan een van de zuilen van de moskee, zodat jullie hem allemaal ’s morgens zouden kunnen zien.

Maar ik herinnerde mij de woorden van mijn broeder Sulayman: “Mijn Heer, vergeef mij en schenk mij een koningschap dat niemand na mij toekomt.”’ Ruh voegde eraan toe: ‘Daarop stuurde hij hem vernederd weg.’ Muslim en an-Nasa’i hebben dit eveneens overgeleverd via Shu‘bah.

Muslim zei in zijn Sahih: Muhammad ibn Salamah al-Muradi vertelde ons: ‘Abdullah ibn Wahb vertelde ons, van Mu‘awiyah ibn Salih, die mij berichtte, van Rabi‘ah ibn Yazid, van Abu Idris al-Khawlani, van Abu ad-Darda’, die zei: ‘De Boodschapper van Allah ﷺ stond op om te bidden. We hoorden hem zeggen: “Ik zoek toevlucht bij Allah tegen jou.” Daarna zei hij: “Ik vervloek je met Allahs vloek” — drie keer — en hij strekte zijn hand uit alsof hij iets wilde grijpen.

Toen hij klaar was met bidden, zeiden we: “Boodschapper van Allah, we hoorden u tijdens het gebed iets zeggen wat we u daarvoor nooit hadden horen zeggen, en we zagen dat u uw hand uitstrekte.” Hij zei: “Allahs vijand Iblis kwam met een vlam van vuur om die in mijn gezicht te werpen. Ik zei drie keer: ‘Ik zoek toevlucht bij Allah tegen jou.’ Daarna zei ik: ‘Ik vervloek je met Allahs volmaakte vloek.’

Hij deinsde niet driemaal terug. Toen wilde ik hem grijpen. Bij Allah, als de smeekbede van onze broeder Sulayman er niet was geweest, zou hij vastgebonden zijn geweest en zouden de kinderen van de inwoners van Medina met hem hebben gespeeld.”’

Imam Ahmad zei: Abu Ahmad vertelde ons: Maysarah ibn Ma‘bad vertelde ons: Abu ‘Ubayd, de poortwachter van Sulayman, vertelde ons: ‘Ik zag ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi rechtop staan bidden. Ik wilde vóór hem langs lopen, maar hij hield mij tegen en zei: “Abu Sa‘id al-Khudri heeft mij verteld dat de Boodschapper van Allah ﷺ opstond om het ochtendgebed te verrichten, terwijl Abu Sa‘id achter hem stond. Hij reciteerde, maar raakte in de war bij zijn recitatie. Toen hij klaar was met bidden, zei hij: ‘Als jullie mij en Iblis hadden gezien!

Ik strekte mijn hand naar hem uit en bleef hem wurgen totdat ik de koelte van zijn speeksel voelde tussen deze twee vingers van mij — mijn duim en de vinger ernaast. Als de smeekbede van mijn broeder Sulayman er niet was geweest, zou hij vastgebonden zijn geweest aan een van de zuilen van de moskee en zouden de kinderen van Medina met hem hebben gespeeld. Wie van jullie kan voorkomen dat iemand tussen hem en de gebedsrichting in komt, moet dat doen.’”’

Abu Dawud heeft via Ahmad ibn Abi Surayj, van Abu Ahmad al-Zubayri, hiervan de woorden overgeleverd: ‘Wie van jullie kan voorkomen dat iemand tussen hem en de gebedsrichting in komt, moet dat doen.’

Imam Ahmad zei: Mu‘awiyah ibn ‘Amr vertelde ons: Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari vertelde ons: al-Awza‘i vertelde ons, van Rabi‘ah ibn Yazid, van ‘Abdullah ad-Daylami, die zei: ‘Ik ging naar ‘Abdullah ibn ‘Amr terwijl hij in zijn tuin in Ta’if was, die al-Waht werd genoemd. Hij liep arm in arm met een jonge man van Quraysh die ervan verdacht werd wijn te drinken.

Ik zei: “Ik heb gehoord dat u een overlevering noemt waarin staat dat wie een slok wijn drinkt, Allah — de Almachtige en Majesteitelijke — veertig ochtenden zijn berouw niet aanvaardt; dat de ongelukkige al ongelukkig is in de buik van zijn moeder; en dat wie naar Bayt al-Maqdis komt en uitsluitend door het gebed daarheen wordt gedreven, van zijn zonden terugkeert zoals op de dag waarop zijn moeder hem baarde.” Toen de jongeman het woord wijn hoorde, trok hij zijn hand uit de hand van ‘Abdullah en liep weg. ‘Abdullah ibn ‘Amr zei: “Ik sta niemand toe iets aan mij toe te schrijven wat ik niet heb gezegd.

Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: ‘Wie een slok wijn drinkt, diens gebed wordt veertig ochtenden niet aanvaard. Als hij berouw toont, aanvaardt Allah zijn berouw. Als hij terugvalt, wordt zijn gebed veertig ochtenden niet aanvaard. Als hij berouw toont, aanvaardt Allah zijn berouw.

Als hij terugvalt — ik weet niet of dat bij de derde of vierde keer was — is het Allahs recht hem op de Dag der Opstanding te laten drinken uit de rivier van pus en bloed.’”’

Hij zei verder: ‘Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: “Allah schiep de schepping in duisternis en wierp vervolgens iets van Zijn licht over hen. Wie toen door dat licht werd geraakt, vond leiding; wie het misliep, dwaalde. Daarom zeg ik: de pen is opgedroogd overeenkomstig Allahs kennis.”’ En ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: ‘Sulayman vroeg Allah de Verhevene om drie zaken.

Hij schonk hem er twee, en wij hopen dat Hij ons de derde heeft geschonken. Hij vroeg om een oordeel dat overeenkwam met Allahs oordeel, en dat werd hem gegeven. Hij vroeg om een koningschap dat niemand na hem zou bezitten, en dat werd hem gegeven. En hij vroeg dat iedere man die zijn huis verlaat met geen ander doel dan het gebed in deze moskee, van zijn zonden zou terugkeren zoals op de dag waarop zijn moeder hem baarde.

Wij hopen dat Allah de Verhevene ons dit heeft geschonken.’’ An-Nasa’i en Ibn Majah hebben het laatste gedeelte van deze overlevering via verschillende ketens overgeleverd, van ‘Abdullah ibn Fayruz ad-Daylami, van ‘Abdullah ibn ‘Amr, die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Toen Sulayman Bayt al-Maqdis bouwde, vroeg hij zijn Heer — de Almachtige en Majesteitelijke — om drie zaken…’ Vervolgens noemde hij de overlevering.

Ook is dit overgeleverd van Rafi‘ ibn ‘Umayr, met een ongebruikelijke keten en bewoording. At-Tabarani zei: Muhammad ibn al-Hasan ibn Qutaybah al-‘Asqalani vertelde ons: Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd vertelde ons: mijn vader vertelde mij: Ibrahim ibn Abi ‘Ablah vertelde ons, van Abu az-Zahiriyyah, van Rafi‘ ibn ‘Umayr, die zei: ‘Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: “Allah — de Almachtige en Majesteitelijke — zei tegen Dawud, vrede zij met hem: ‘Bouw voor Mij een huis op aarde.’ Dawud bouwde eerst een huis voor zichzelf, vóór het huis dat hem was opgedragen.

Toen openbaarde Allah aan hem: ‘Dawud, bouw je jouw huis vóór Mijn huis?’ Hij antwoordde: ‘Mijn Heer, zo beschikt een koning die voor zichzelf voorrang neemt.’ Daarna begon hij aan de bouw van de moskee. Toen de muren gereed waren, stortten ze driemaal in.

Hij klaagde hierover bij Allah — de Almachtige en Majesteitelijke — en Allah zei: ‘Dawud, jij bent niet geschikt om voor Mij een huis te bouwen.’ Hij zei: ‘Waarom, mijn Heer?’ Allah zei: ‘Vanwege het bloedvergieten dat door jouw handen is geschied.’ Hij zei: ‘Mijn Heer, gebeurde dat niet omwille van U en uit liefde voor U?’

Allah zei: ‘Zeker, maar zij zijn Mijn dienaren en Ik ben barmhartiger voor hen.’ Dat deed hem verdriet. Toen openbaarde Allah aan hem: ‘Treur niet. Ik zal de bouw ervan laten voltooien door jouw zoon Sulayman.’ Toen Dawud stierf, begon Sulayman met de bouw.

Toen die voltooid was, bracht hij offergaven en slachtte offerdieren, en verzamelde de Kinderen van Israël. Daarop openbaarde Allah aan hem: ‘Ik zie hoe blij je bent met de bouw van Mijn huis. Vraag Mij wat je wilt; Ik zal het je geven.’ Hij zei: ‘Ik vraag U om drie zaken: een oordeel dat overeenkomt met Uw oordeel, een koningschap dat niemand na mij zal bezitten, en dat wie naar dit Huis komt met geen ander doel dan het gebed erin, van zijn zonden terugkeert zoals op de dag waarop zijn moeder hem baarde.’’

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘De eerste twee zijn hem gegeven; ik hoop dat hem ook de derde is gegeven.’”’

Imam Ahmad zei: ‘Abdus-Samad vertelde ons: ‘Umar ibn Rashid al-Yamani vertelde ons: Iyas ibn Salamah ibn al-Akwa‘ vertelde ons, van zijn vader, die zei: “Ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ nooit een smeekbede verrichten zonder die te beginnen met: ‘Geprezen zij Allah, mijn Heer, de Allerhoogste, de Verhevene, de Schenker.’”’

Abu ‘Ubayd zei: ‘‘Ali ibn Thabit vertelde ons, van Ja‘far ibn Burqan, van Salih ibn Mismar, die zei: “Toen de Profeet van Allah Dawud stierf, openbaarde Allah aan zijn zoon Sulayman, vrede zij met beiden: ‘Vraag Mij wat je nodig hebt.’ Hij zei: ‘Ik vraag U om mij een hart te geven dat U vreest, zoals het hart van mijn vader, en om mijn hart U te laten liefhebben, zoals het hart van mijn vader.’ Allah zei: ‘Ik zond Mijn dienaar en vroeg hem wat hij nodig had. Hij vroeg Mij zijn hart Mij te laten vrezen en Mij lief te laten hebben.

Ik zal hem daarom een koningschap schenken dat niemand na hem zal bezitten.’ Dat was wat hij nodig had.”’

Tafsier van al-Baghawi

‘Hij zei: “Mijn Heer, vergeef mij en schenk mij een koningschap dat niemand na mij toekomt.”’ Muqatil en Ibn Kaysan zeiden: ‘Dat niemand na mij zal bezitten.’ ‘Ata’ ibn Abi Rabah zei: ‘Hij bedoelde: schenk mij een koningschap dat U mij niet aan het einde van mijn leven ontneemt om het aan iemand anders te geven, zoals U het mij eerder in mijn leven had ontnomen.’

‘U bent waarlijk de Schenker.’ Er is gezegd dat hij dit vroeg opdat het een teken van zijn profeetschap, een bewijs van zijn gezantschap en een wonder zou zijn. Er is ook gezegd dat hij erom vroeg als teken dat zijn berouw was aanvaard, aangezien Allah zijn smeekbede verhoorde, zijn koningschap aan hem teruggaf en het uitbreidde. Muqatil ibn Hayyan zei: ‘Sulayman had al een koningschap, maar met de woorden “dat niemand na mij toekomt” bedoelde hij dat de wind, de vogels en de duivels aan hem dienstbaar zouden worden, zoals blijkt uit wat hierna volgt.’

‘Abd al-Wahid al-Malihiy berichtte ons: Ahmad ibn ‘Abdullah an-Nu‘aymi berichtte ons: Muhammad ibn Yusuf berichtte ons: Muhammad ibn Isma‘il vertelde ons: Muhammad ibn Bashshar vertelde ons: Muhammad ibn Ja‘far vertelde ons: Shu‘bah vertelde ons, van Muhammad ibn Ziyad, van Abu Hurayrah, van de Profeet ﷺ, die zei: ‘Gisteravond ontsnapte een ifrit van de djinn om mijn gebed te onderbreken. Allah gaf mij macht over hem en ik greep hem. Ik wilde hem vastbinden aan een van de zuilen van de moskee, zodat jullie hem allemaal konden zien.

Maar ik herinnerde mij de smeekbede van mijn broeder Sulayman: “Mijn Heer, schenk mij een koningschap dat niemand na mij toekomt.” Daarop stuurde ik hem vernederd weg.’’