Le pardon et un royaume exceptionnel

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

Il dit : « Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi un royaume tel qu’il ne convienne à personne après moi. Tu es certes le Grand Donateur ! » Allah exauça sa demande, lui pardonna et lui rendit son royaume. Il lui accorda en outre un royaume dont nul après lui ne devait bénéficier : Il lui assujettit les démons, qui construisaient ce qu’il voulait et plongeaient pour lui dans la mer afin d’en extraire les perles et les parures. Quant à ceux d’entre eux qui lui désobéissaient, il les enchaînait et les entravait.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

« Il dit : “Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi un royaume tel qu’il ne convienne à personne après moi. Tu es certes le Grand Donateur !” » Certains ont dit que « tel qu’il ne convienne à personne après moi » signifie : nul ne pourrait me l’arracher, comme cela était arrivé lorsque le corps fut jeté sur son trône ; cela ne signifie pas qu’il aurait interdit aux hommes qui viendraient après lui d’avoir un royaume. L’interprétation correcte est qu’il demanda à Allah un royaume sans pareil parmi les êtres humains qui viendraient après lui.

C’est le sens apparent du contexte du verset, et c’est ce que confirment les hadiths authentiques rapportés par plusieurs voies du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Al-Bukhari, dans son commentaire de ce verset, rapporte : « Ishaq ibn Ibrahim nous a rapporté : Rawh et Muhammad ibn Ja‘far nous ont informés, d’après Shu‘ba, d’après Muhammad ibn Ziyad, d’après Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée), que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : “Un ifrit parmi les djinns s’est échappé hier soir — ou il a prononcé une parole semblable — afin de m’interrompre dans ma prière. Allah m’a donné pouvoir sur lui.

J’ai voulu l’attacher à l’une des colonnes de la mosquée, pour que vous puissiez tous le voir au matin, mais je me suis souvenu de la parole de mon frère Salomon : ‘Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi un royaume tel qu’il ne convienne à personne après moi.’” Rawh ajouta : « Il le repoussa, humilié. » Muslim et An-Nasa’i l’ont également rapporté d’après Shu‘ba, avec cette même chaîne de transmission.

Muslim rapporte dans son Sahih : « Muhammad ibn Salama al-Muradi nous a rapporté : ‘Abd Allah ibn Wahb nous a rapporté, d’après Mu‘awiya ibn Salih, qui m’a rapporté, d’après Rabi‘a ibn Yazid, d’après Abu Idris al-Khawlani, d’après Abu ad-Darda’, que celui-ci a dit : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) se leva pour prier et nous l’entendîmes dire : “Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi.” Puis il dit : “Je te maudis de la malédiction d’Allah”, trois fois. Il tendit la main comme s’il saisissait quelque chose.

Lorsqu’il eut terminé la prière, nous lui demandâmes : “Ô Messager d’Allah, nous t’avons entendu prononcer pendant la prière des paroles que nous ne t’avions jamais entendu dire auparavant, et nous t’avons vu tendre la main.” Il répondit : “L’ennemi d’Allah, Iblis, est venu avec une flamme de feu pour la placer sur mon visage. J’ai dit : ‘Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi’, trois fois, puis j’ai dit : ‘Je te maudis de la malédiction parfaite d’Allah.’ Il ne s’est pas retiré, trois fois.

J’ai alors voulu le saisir. Par Allah, sans l’invocation de notre frère Salomon, il aurait été attaché au matin et les enfants des habitants de Médine se seraient amusés avec lui.” »

L’imam Ahmad rapporte : « Abu Ahmad nous a rapporté : Maysara ibn Ma‘bad nous a rapporté : Abu ‘Ubayd, le chambellan de Salomon, a dit : J’ai vu ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi se tenir debout en prière. Je voulus passer devant lui, mais il me repoussa, puis il dit : Abu Sa‘id al-Khudri m’a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) se leva pour accomplir la prière de l’aube, tandis qu’il se tenait derrière lui. Il récita, mais sa récitation se troubla. Lorsqu’il eut terminé sa prière, il dit : “Si vous m’aviez vu avec Iblis !

J’ai tendu la main vers lui et je n’ai cessé de l’étrangler jusqu’à sentir la fraîcheur de sa salive entre ces deux doigts : le pouce et celui qui le suit. Sans l’invocation de mon frère Salomon, il aurait été attaché au matin à l’une des colonnes de la mosquée, et les enfants de Médine se seraient amusés avec lui. Que celui d’entre vous qui le peut veille à ce que personne ne passe entre lui et la qibla.”

» Abu Dawud a rapporté de ce hadith ces derniers mots : « Que celui d’entre vous qui le peut veille à ce que personne ne passe entre lui et la qibla », d’après Ahmad ibn Abi Surayj, d’après Abu Ahmad az-Zubayri, avec cette même chaîne.

L’imam Ahmad rapporte : « Mu‘awiya ibn ‘Amr nous a rapporté : Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari nous a rapporté : Al-Awza‘i nous a rapporté, d’après Rabi‘a ibn Yazid, d’après ‘Abd Allah ad-Daylami, qui a dit : Je suis entré auprès de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dans un jardin qu’il possédait à Taïf, appelé al-Waht. Il marchait bras dessus bras dessous avec un jeune Qurayshite que l’on soupçonnait de boire du vin.

Je lui dis : “On m’a rapporté de toi un hadith selon lequel celui qui boit une gorgée de vin ne verra pas son repentir accepté par Allah, exalté soit-Il, pendant quarante matins ; que le malheureux est malheureux dès le ventre de sa mère ; et que celui qui se rend à Bayt al-Maqdis, n’ayant d’autre dessein que d’y prier, en ressort débarrassé de ses péchés comme au jour où sa mère l’a mis au monde.” Quand le jeune homme entendit mentionner le vin, il retira sa main de celle de ‘Abd Allah et s’en alla. ‘Abd Allah ibn ‘Amr dit alors : “Je ne permets à personne de m’attribuer des paroles que je n’ai pas prononcées.

J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : ‘Celui qui boit une gorgée de vin ne verra pas sa prière acceptée pendant quarante matins. S’il se repent, Allah accepte son repentir. S’il recommence, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante matins. S’il se repent, Allah accepte son repentir.

S’il recommence — je ne sais pas si c’était à la troisième ou à la quatrième fois —, Allah aura le droit de lui faire boire, au Jour de la Résurrection, le pus des habitants du Feu.’” Il dit aussi : “J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : ‘Allah a créé les créatures dans les ténèbres, puis Il a répandu sur elles de Sa lumière. Celui qui reçut alors une part de Sa lumière fut guidé, et celui qui ne la reçut pas s’égara. C’est pourquoi je dis que le Calame est désormais sec, selon la science d’Allah, exalté soit-Il.’”

J’ai également entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : “Salomon demanda trois choses à Allah, exalté soit-Il. Il lui en accorda deux, et nous espérons qu’Il nous accordera la troisième. Il Lui demanda un jugement conforme à Son jugement, et Il le lui accorda ; il Lui demanda un royaume tel qu’il ne convienne à personne après lui, et Il le lui accorda ; et il Lui demanda que tout homme qui sort de chez lui sans autre intention que de prier dans cette mosquée sorte de ses péchés comme au jour où sa mère l’a mis au monde. Nous espérons qu’Allah, exalté soit-Il, nous l’a accordée.”

» An-Nasa’i et Ibn Majah ont rapporté cette dernière partie du hadith par plusieurs voies, d’après ‘Abd Allah ibn Fayruz ad-Daylami, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Amr, qui a dit : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Lorsque Salomon construisit Bayt al-Maqdis, il demanda à son Seigneur, exalté soit-Il, trois choses… » Puis il mentionna le hadith.

Ce récit a également été rapporté d’après Rafi‘ ibn ‘Umayr (qu’Allah l’agrée), avec une chaîne de transmission et une formulation singulières. At-Tabarani rapporte : « Muhammad ibn al-Hasan ibn Qutayba al-‘Asqalani nous a rapporté : Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd nous a rapporté : mon père m’a rapporté : Ibrahim ibn Abi ‘Abla nous a rapporté, d’après Abu az-Zahiriyya, d’après Rafi‘ ibn ‘Umayr, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : “Allah, exalté soit-Il, dit à David (paix sur lui) : ‘Construis-Moi une maison sur terre.’

David construisit pour lui-même une maison avant celle qu’Il lui avait ordonné de bâtir. Allah lui révéla alors : ‘David, tu as installé ta maison avant la Mienne ?’ Il répondit : ‘Seigneur, ainsi en as-Tu décidé : un roi prend possession de ce qu’il choisit.’ Puis il se mit à construire la mosquée.

Lorsque les murs furent achevés, ils s’écroulèrent trois fois. Il s’en plaignit à Allah, exalté soit-Il, qui lui dit : ‘David, tu n’es pas digne de bâtir une maison pour Moi.’ Il demanda : ‘Pourquoi donc, Seigneur ?’ Allah répondit : ‘À cause du sang que tes mains ont versé.’

Il dit : ‘Seigneur, n’était-ce pas pour Ta cause et par amour pour Toi ?’ Allah répondit : ‘Certes, mais ce sont Mes serviteurs, et Je suis miséricordieux envers eux.’ Cela lui causa une grande peine. Allah lui révéla alors : ‘Ne t’afflige pas.

Je déciderai que sa construction sera achevée par ton fils Salomon.’ Lorsque David mourut, Salomon entreprit la construction. Quand elle fut achevée, il offrit des sacrifices, immola des bêtes et rassembla les enfants d’Israël. Allah lui révéla alors : ‘Je vois combien la construction de Ma maison te réjouit.

Demande-Moi, et Je te donnerai.’ Il dit : ‘Je Te demande trois choses : un jugement conforme à Ton jugement, un royaume tel qu’il ne convienne à personne après moi, et que celui qui vient dans cette Maison sans autre intention que d’y prier ressorte de ses péchés comme au jour où sa mère l’a mis au monde.’” Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dit : « Les deux premières lui ont été accordées ; j’espère que la troisième lui a également été accordée. »

L’imam Ahmad rapporte : « ‘Abd as-Samad nous a rapporté : ‘Umar ibn Rashid al-Yamami nous a rapporté, d’après Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, d’après son père, qui a dit : Je n’ai jamais entendu le Messager d’Allah prononcer une invocation sans la commencer par : “Gloire à Allah, mon Seigneur, le Très-Haut, l’Élevé, le Grand Donateur.” »

Abu ‘Ubayd a rapporté : « ‘Ali ibn Thabit nous a rapporté, d’après Ja‘far ibn Burqan, d’après Salih ibn Mismar, qui a dit : Lorsque le prophète d’Allah David mourut, Allah révéla à son fils Salomon (paix sur eux deux) : “Demande-Moi ce dont tu as besoin.” Il répondit : “Je Te demande de me donner un cœur qui Te craigne comme le cœur de mon père, et un cœur qui T’aime comme le cœur de mon père.” Allah dit : “J’ai envoyé Mon serviteur et lui ai demandé ce dont il avait besoin. Il a demandé que Je donne à son cœur de Me craindre et de M’aimer.

Je lui accorderai donc un royaume tel qu’il ne convienne à personne après lui.” Telle était sa demande.

Tafsir d’al-Baghawi

« Il dit : “Seigneur, pardonne-moi et accorde-moi un royaume tel qu’il ne convienne à personne après moi.” » Muqatil et Ibn Kaysan ont dit : « Que nul après moi n’en possède un pareil. » ‘Ata’ ibn Abi Rabah a dit : « Il voulait dire : Accorde-moi un royaume que Tu ne m’arracheras pas à la fin de ma vie pour le donner à un autre, comme Tu me l’avais retiré auparavant. »

« Tu es certes le Grand Donateur ! » Selon une interprétation, il demanda cela afin que ce soit un signe de sa prophétie, une preuve de sa mission et un miracle. Selon une autre, il le demanda afin que cela soit le signe de l’acceptation de son repentir : Allah avait exaucé son invocation, lui avait rendu son royaume et l’avait accru. Muqatil ibn Hayyan a dit : Salomon possédait déjà un royaume, mais, par les mots « tel qu’il ne convienne à personne après moi », il voulait parler de l’assujettissement des vents, des oiseaux et des démons, comme l’indique ce qui suit dans le verset.

Nous a rapporté ‘Abd al-Wahid al-Malihi ; nous a rapporté Ahmad ibn ‘Abd Allah an-Nu‘aymi ; nous a rapporté Muhammad ibn Yusuf ; nous a rapporté Muhammad ibn Isma‘il ; nous a rapporté Muhammad ibn Bashshar ; nous a rapporté Muhammad ibn Ja‘far ; Shu‘ba nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Ziyad, d’après Abu Hurayra, d’après le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui), qui a dit : « Un ifrit parmi les djinns s’est échappé hier soir afin de m’interrompre dans ma prière. Allah m’a donné pouvoir sur lui et je l’ai saisi.

J’ai voulu l’attacher à l’une des colonnes de la mosquée, afin que vous puissiez tous le voir. Mais je me suis souvenu de l’invocation de mon frère Salomon : “Seigneur, accorde-moi un royaume tel qu’il ne convienne à personne après moi.” Je l’ai alors repoussé, humilié. »