Lời cầu xin quyền vương đặc biệt

Tafsir của Sheikh Abdurrahman as-Sa'di

Ngài [Sulayman] nói: “Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài tha thứ cho bề tôi và ban cho bề tôi một vương quyền mà không ai có được sau bề tôi. Quả thật, Ngài là Đấng Ban Tặng vô cùng.” Allah đã đáp lời ông, tha thứ cho ông, khôi phục vương quyền cho ông và ban thêm cho ông một vương quyền mà không ai có được sau ông. Đó là việc khiến các jinn phục tùng ông: chúng xây dựng những gì ông muốn và lặn xuống biển cho ông để lấy ngọc trai cùng đồ trang sức. Còn kẻ nào trong số chúng chống lệnh ông thì ông cùm và xiềng chặt nó.

Tafsir của Imam Ibn Kathir

“[Sulayman] nói: ‘Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài tha thứ cho bề tôi và ban cho bề tôi một vương quyền mà không ai có được sau bề tôi. Quả thật, Ngài là Đấng Ban Tặng vô cùng.’” Một số người nói rằng ý nghĩa của câu “mà không ai có được sau bề tôi” là: không ai có thể tước đoạt vương quyền ấy khỏi tôi, như sự việc cái thân thể bị ném lên ngai của ông; chứ không phải ông muốn ngăn cản những người đến sau mình. Quan điểm chính xác là ông xin Allah ban cho mình một vương quyền mà không người nào sau ông có được vương quyền tương tự.

Đó là nghĩa hiển nhiên của mạch văn câu kinh, và những hadith xác thực được truyền lại từ nhiều đường truyền khác nhau của Sứ giả Allah ﷺ cũng xác nhận điều đó.

Al-Bukhari nói khi giải thích câu kinh này: Ishaq ibn Ibrahim thuật lại với chúng tôi; Ruh và Muhammad ibn Ja‘far cho chúng tôi biết, từ Shu‘bah, từ Muhammad ibn Ziyad, từ Abu Hurayrah, rằng Nabi ﷺ nói: “Đêm qua, một ifrit trong các jinn thoát đến để phá rối buổi lễ nguyện Salah của ta — hoặc Ngài nói một lời tương tự như vậy. Allah đã khiến ta chế ngự được nó. Ta định trói nó vào một trong những cột của masjid để khi trời sáng, tất cả các ngươi đều có thể nhìn thấy nó.

Nhưng ta nhớ đến lời cầu xin của người anh em Sulayman: ‘Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài tha thứ cho bề tôi và ban cho bề tôi một vương quyền mà không ai có được sau bề tôi.’” Ruh nói: “Vì thế, Người đã đuổi nó đi trong nhục nhã.” Muslim và al-Nasa’i cũng thuật lại hadith này từ Shu‘bah với nội dung tương tự.

Muslim ghi trong Sahih của mình: Muhammad ibn Salamah al-Muradi thuật lại với chúng tôi; ‘Abdullah ibn Wahb thuật lại với chúng tôi, từ Mu‘awiyah ibn Salih; Rabi‘ah ibn Yazid kể với tôi, từ Abu Idris al-Khawlani, từ Abu al-Darda’, ông nói: “Sứ giả Allah ﷺ đứng dậy cầu nguyện Salah. Chúng tôi nghe Người nói: ‘Ta cầu xin Allah che chở khỏi ngươi.’ Sau đó Người nói: ‘Ta nguyền rủa ngươi bằng lời nguyền của Allah’ — ba lần — và Người đưa tay ra như thể đang nắm lấy vật gì.

Khi Người kết thúc Salah, chúng tôi hỏi: ‘Thưa Sứ giả Allah, chúng tôi đã nghe Người nói những lời trong Salah mà trước đây chưa từng nghe Người nói, và chúng tôi thấy Người đưa tay ra. Vậy đó là gì?’ Người đáp: ‘Kẻ thù của Allah, Iblis, mang một ngọn lửa đến để ném vào mặt ta. Ta nói: “Ta cầu xin Allah che chở khỏi ngươi” ba lần, rồi nói: “Ta nguyền rủa ngươi bằng lời nguyền trọn vẹn của Allah.”

Nó không chịu lùi lại, cả ba lần. Ta định bắt lấy nó. Thề bởi Allah, nếu không vì lời cầu xin của người anh em chúng ta, Sulayman, thì khi trời sáng, nó đã bị trói lại để trẻ con ở Madinah chơi đùa với nó.’”

Imam Ahmad nói: Abu Ahmad thuật lại với chúng tôi; Maysarah ibn Ma‘bad thuật lại với chúng tôi; Abu ‘Ubayd, người giữ cửa của Sulayman, thuật lại với chúng tôi: “Tôi thấy ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi đứng cầu nguyện Salah. Tôi định đi ngang trước mặt ông, nhưng ông ngăn tôi lại rồi nói: Abu Sa‘id al-Khudri kể với tôi rằng Sứ giả Allah ﷺ đứng cầu nguyện Salah buổi sáng, còn ông [Abu Sa‘id] đứng phía sau Người. Người đọc [Qur’an], nhưng việc đọc bị rối đối với Người. Khi kết thúc Salah, Người nói: ‘Nếu các ngươi thấy ta và Iblis!

Ta vung tay về phía nó rồi cứ bóp cổ nó mãi cho đến khi cảm thấy nước bọt lạnh của nó giữa hai ngón tay này của ta — ngón cái và ngón kế bên. Nếu không vì lời cầu xin của người anh em ta, Sulayman, thì khi trời sáng, nó đã bị trói vào một trong những cột của masjid, để trẻ con ở Madinah chơi đùa với nó. Ai trong các ngươi có thể không để ai đứng chắn giữa mình và qiblah thì hãy làm như vậy.’” Abu Dawud thuật lại phần cuối: “Ai trong các ngươi có thể không để ai đứng chắn giữa mình và qiblah thì hãy làm như vậy”, từ Ahmad ibn Abi Surayj, từ Abu Ahmad al-Zubayri, với đường truyền như trên.

Imam Ahmad nói: Mu‘awiyah ibn ‘Amr thuật lại với chúng tôi; Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari thuật lại với chúng tôi; al-Awza‘i thuật lại với chúng tôi; Rabi‘ah ibn Yazid kể với tôi, từ ‘Abdullah al-Daylami, ông nói: “Tôi đến gặp ‘Abdullah ibn ‘Amr khi ông đang ở trong khu vườn của mình tại Ta’if, nơi được gọi là al-Waht. Ông đang khoác tay một chàng trai thuộc Quraysh, người bị nghiện uống rượu.

Tôi nói: ‘Tôi được nghe kể rằng ông truyền lại hadith này: “Ai uống một ngụm rượu thì Allah — Đấng Uy nghi và Tối cao — sẽ không chấp nhận sự ăn năn của người ấy trong bốn mươi buổi sáng; người bất hạnh là người đã bất hạnh từ trong bụng mẹ; và ai đến Bayt al-Maqdis mà không có động lực nào ngoài việc cầu nguyện Salah tại đó thì sẽ ra đi khỏi tội lỗi như ngày mẹ sinh ra mình.”’ Khi nghe nhắc đến rượu, chàng trai rút tay mình khỏi tay ‘Abdullah rồi bỏ đi. ‘Abdullah ibn ‘Amr nói: ‘Ta không cho phép bất kỳ ai gán cho ta điều ta chưa nói.

Ta nghe Sứ giả Allah ﷺ nói: “Ai uống một ngụm rượu thì Salah của người ấy sẽ không được chấp nhận trong bốn mươi buổi sáng. Nếu người ấy ăn năn, Allah sẽ chấp nhận sự ăn năn của người ấy. Nếu người ấy tái phạm, Salah của người ấy lại không được chấp nhận trong bốn mươi buổi sáng. Nếu người ấy ăn năn, Allah sẽ chấp nhận sự ăn năn của người ấy.

Nếu người ấy tái phạm” — ông nói: “Ta không biết đó là lần thứ ba hay thứ tư” — “thì Allah có quyền cho người ấy uống nước từ Radghat al-Khabal vào Ngày Phục Sinh.”’ Ông nói: ‘Tôi cũng nghe Sứ giả Allah ﷺ nói: “Allah tạo dựng tạo vật của Ngài trong bóng tối, rồi ban cho họ một phần ánh sáng của Ngài. Người nào được ánh sáng ấy chạm đến vào ngày đó thì được hướng dẫn; còn người nào không được ánh sáng ấy chạm đến thì lầm lạc. Vì thế, ta nói: bút đã khô theo tri thức của Allah — Đấng Uy nghi và Tối cao.”’

Tôi cũng nghe Sứ giả Allah ﷺ nói: ‘Sulayman đã xin Allah ba điều, Ngài ban cho ông hai điều, còn điều thứ ba, chúng ta hy vọng sẽ được ban cho chúng ta. Ông xin một phán quyết phù hợp với phán quyết của Allah, và Ngài ban cho ông điều ấy. Ông xin một vương quyền mà không ai có được sau ông, và Ngài ban cho ông điều ấy. Ông xin rằng bất cứ người nào rời nhà mình, không có ý định nào khác ngoài việc cầu nguyện Salah tại masjid này, sẽ ra đi khỏi tội lỗi như ngày mẹ sinh ra mình.

Chúng ta hy vọng rằng Allah đã ban điều ấy cho chúng ta.’” Phần cuối của hadith này được al-Nasa’i và Ibn Majah thuật lại qua nhiều đường truyền, từ ‘Abdullah ibn Fayruz al-Daylami, từ ‘Abdullah ibn ‘Amr, rằng Sứ giả Allah ﷺ nói: “Khi Sulayman xây dựng Bayt al-Maqdis, ông đã xin Thượng Đế mình — Đấng Uy nghi và Tối cao — ba điều…” rồi nhắc lại nội dung.

Hadith này cũng được thuật lại từ Rafi‘ ibn ‘Umayr với đường truyền và cách diễn đạt khác lạ. Al-Tabarani nói: Muhammad ibn al-Hasan ibn Qutaybah al-‘Asqalani thuật lại với chúng tôi; Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd thuật lại với chúng tôi; cha ông, Ayyub, kể với tôi; Ibrahim ibn Abi ‘Ablah thuật lại với chúng tôi, từ Abu al-Zahiriyyah, từ Rafi‘ ibn ‘Umayr, ông nói: “Tôi nghe Sứ giả Allah ﷺ nói: ‘Allah — Đấng Uy nghi và Tối cao — phán với Dawud (David), bình an cho ông: “Hãy xây cho Ta một ngôi nhà trên trái đất.” Dawud xây nhà cho mình trước ngôi nhà mà ông được lệnh xây.

Allah mặc khải cho ông: “Hỡi Dawud, ngươi dựng nhà mình trước nhà của Ta sao?” Ông thưa: “Lạy Thượng Đế, đó là điều Ngài đã định: người nắm quyền thường dành điều tốt cho mình trước.” Rồi ông bắt đầu xây masjid. Khi tường bao hoàn tất, nó đổ xuống ba lần.

Ông than thở việc ấy với Allah — Đấng Uy nghi và Tối cao. Allah phán: “Hỡi Dawud, ngươi không thích hợp để xây cho Ta một ngôi nhà.” Ông hỏi: “Vì sao, lạy Thượng Đế?” Ngài phán: “Vì máu đã đổ ra dưới tay ngươi.” Ông thưa: “Lạy Thượng Đế, chẳng phải việc ấy là vì Ngài, vì tình yêu dành cho Ngài sao?”

Ngài phán: “Đúng vậy, nhưng họ là các tôi tớ của Ta và Ta thương xót họ.” Điều đó khiến ông đau buồn. Allah mặc khải cho ông: “Đừng buồn, Ta sẽ hoàn tất việc xây dựng nó qua tay con trai ngươi, Sulayman.” Khi Dawud qua đời, Sulayman bắt tay vào xây dựng.

Khi công trình hoàn tất, ông dâng lễ vật, giết súc vật hiến tế và tập hợp con cháu Israel. Allah mặc khải cho ông: “Ta thấy ngươi vui mừng vì đã xây dựng Nhà của Ta; hãy xin Ta điều gì, Ta sẽ ban cho ngươi.” Ông thưa: “Con xin Ngài ban cho con ba điều: một phán quyết phù hợp với phán quyết của Ngài; một vương quyền mà không ai có được sau con; và bất cứ ai đến ngôi nhà này, không có ý định nào khác ngoài việc cầu nguyện Salah tại đó, sẽ ra đi khỏi tội lỗi như ngày mẹ sinh ra người ấy.”’” Sứ giả Allah ﷺ nói: “Ông đã được ban cho hai điều; ta hy vọng điều thứ ba cũng đã được ban cho ông.”

Imam Ahmad nói: ‘Abd al-Samad thuật lại với chúng tôi; ‘Umar ibn Rashid al-Yamami thuật lại với chúng tôi; Iyas ibn Salamah ibn al-Akwa‘ thuật lại với chúng tôi, từ cha ông. Ông nói: “Tôi chưa từng nghe Sứ giả Allah ﷺ khẩn cầu điều gì mà không mở đầu bằng câu: ‘Subhana Rabbiy al-A‘la al-‘Ali al-Wahhab’ [Quang vinh thay Thượng Đế của tôi, Đấng Tối Cao, Đấng Cao Cả, Đấng Ban Tặng vô cùng].”

Abu ‘Ubayd nói: ‘Ali ibn Thabit thuật lại với chúng tôi, từ Ja‘far ibn Burqan, từ Salih ibn Mismar, ông nói: “Khi Nabi của Allah, Dawud, qua đời, Allah mặc khải cho con trai ông là Sulayman, bình an cho hai cha con: ‘Hãy xin Ta điều con cần.’ Ông thưa: ‘Con xin Ngài làm cho trái tim con kính sợ Ngài như trái tim cha con đã kính sợ Ngài, và làm cho trái tim con yêu mến Ngài như trái tim cha con đã yêu mến Ngài.’ Allah phán: ‘Ta sai một người tôi tớ đến và bảo người ấy xin điều mình cần, nhưng điều người ấy xin là làm cho trái tim mình kính sợ Ta và yêu mến Ta.

Ta nhất định sẽ ban cho người ấy một vương quyền mà không ai có được sau người ấy.’ Đó chính là điều người ấy cần.”

Tafsir của al-Baghawi

“[Sulayman] nói: ‘Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin Ngài tha thứ cho bề tôi và ban cho bề tôi một vương quyền mà không ai có được sau bề tôi.’” Muqatil và Ibn Kaysan nói: “Nghĩa là sẽ không có ai có được điều ấy sau ta.” ‘Ata’ ibn Abi Rabah nói: “Ý ông là: Xin ban cho tôi một vương quyền mà Ngài sẽ không tước khỏi tôi vào cuối đời để ban cho người khác, như Ngài đã tước nó khỏi tôi trong phần đời trước đó.”

“Quả thật, Ngài là Đấng Ban Tặng vô cùng.” Có ý kiến cho rằng ông xin điều ấy để nó trở thành một dấu hiệu cho thiên chức tiên tri, bằng chứng cho sứ mệnh và phép lạ của ông. Cũng có ý kiến cho rằng ông xin điều ấy để làm dấu hiệu cho thấy sự ăn năn của ông được chấp nhận: Allah đã đáp lời cầu xin, khôi phục vương quyền cho ông và ban thêm vào đó. Muqatil ibn Hayyan nói: “Sulayman vốn đã có vương quyền, nhưng khi nói ‘mà không ai có được sau ta’, ông muốn chỉ việc gió, chim chóc và các shayatin bị khuất phục cho mình; bằng chứng là những điều được nhắc đến ngay sau đó.”

‘Abd al-Wahid al-Malihi thuật lại với chúng tôi; Ahmad ibn ‘Abdullah al-Nu‘aymi thuật lại với chúng tôi; Muhammad ibn Yusuf thuật lại với chúng tôi; Muhammad ibn Isma‘il thuật lại với chúng tôi; Muhammad ibn Bashshar thuật lại với chúng tôi; Muhammad ibn Ja‘far thuật lại với chúng tôi; Shu‘bah thuật lại với chúng tôi, từ Muhammad ibn Ziyad, từ Abu Hurayrah, từ Nabi ﷺ. Người nói: “Đêm qua, một ifrit trong các jinn thoát đến để phá rối Salah của ta. Allah đã khiến ta chế ngự được nó, ta bắt lấy nó và định trói nó vào một trong những cột của masjid để tất cả các ngươi đều có thể nhìn thấy nó.

Nhưng ta nhớ đến lời cầu xin của người anh em Sulayman: ‘Lạy Thượng Đế của bề tôi, xin ban cho bề tôi một vương quyền mà không ai có được sau bề tôi.’ Vì thế, ta đuổi nó đi trong nhục nhã.”