Gottesdienstbarkeit und Rückkehr zu Gott

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Dies umfasst sowohl die Schiffe als auch die Nutztiere, das heißt: damit ihr euch auf ihnen niederlassen könnt. „Hierauf der Gunst eures Herrn gedenkt, wenn ihr euch darauf zurechtgesetzt habt“ – indem ihr die Gunst dessen anerkennt, Der sie dienstbar gemacht hat, und Ihn dafür, erhaben ist Er, lobpreist. Deshalb sagte Er: „Und sagt: Preis sei demjenigen, Der uns dies dienstbar gemacht hat! Wir wären hierzu ja nicht imstande gewesen.“

Das heißt: Hätte Er uns die Schiffe und die Nutztiere nicht dienstbar gemacht, wären wir nicht imstande gewesen, sie zu nutzen, und hätten nicht die Fähigkeit dazu gehabt. Doch aus Seiner Güte und Freigebigkeit hat Er sie dienstbar gemacht, gefügig werden lassen und die Mittel zu ihrer Nutzung erleichtert. Der Zweck dieser Worte ist darzulegen, dass allein der Herr, dem die zuvor erwähnte Gewährung von Gunst an Seine Diener zukommt, es verdient, angebetet zu werden und dass für Ihn gebetet und vor Ihm niedergeworfen wird.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Damit ihr euch auf ihren Rücken zurechtsetzt“ bedeutet: damit ihr sicher und bequem darauf Platz nehmt. „Auf ihren Rücken“ bezieht sich auf den Rücken dieser Gattung.

„Hierauf der Gunst eures Herrn gedenkt“ bedeutet: der Gunst, die darin liegt, dass Er sie euch dienstbar gemacht hat, „wenn ihr euch darauf zurechtgesetzt habt, und sagt: Preis sei demjenigen, Der uns dies dienstbar gemacht hat! Wir wären hierzu ja nicht imstande gewesen.“ Das heißt: Wir könnten ihm nicht standhalten. Hätte Gott uns dies nicht dienstbar gemacht, wären wir nicht dazu imstande gewesen.

Ibn Abbas, Qatada, as-Suddi und Ibn Zaid sagten: „Wir wären hierzu nicht imstande gewesen“ bedeutet: Wir wären nicht fähig dazu gewesen.

„Und wir werden ganz gewiß zu unserem Herrn zurückkehren“ bedeutet: Nach unserem Tod werden wir zu Ihm gelangen, und zu Ihm führt unsere große Reise. Damit wird durch die Reise dieser Welt auf die Reise ins Jenseits hingewiesen – so wie durch den diesseitigen Reiseproviant auf den jenseitigen hingewiesen wird, in den Worten: „Und versorgt euch mit Reisevorrat; doch der beste Reisevorrat ist die Gottesfurcht“ (al-Baqara 2:197), und wie durch die diesseitige Kleidung auf die jenseitige hingewiesen wird, in den Worten Gottes, erhaben ist Er: „Und Schmuck.

Doch die Kleidung der Gottesfurcht, die ist besser“ (al-Aʿraf 7:26). Berichte über das Besteigen eines Reittiers:

Der Bericht von ʿAli ibn Abi Talib, möge Gott mit ihm zufrieden sein: Imam Ahmad sagte: Yazid berichtete uns, Scharik ibn ʿAbdullah berichtete uns, von Abu Ishaq, von ʿAli ibn Rabiʿa, der sagte: Ich sah, wie ʿAli, möge Gott mit ihm zufrieden sein, ein Reittier gebracht wurde. Als er seinen Fuß in den Steigbügel setzte, sagte er: „Im Namen Gottes.“ Als er sich darauf niedergelassen hatte, sagte er: „Alles Lob gebührt Gott. Preis sei demjenigen, Der uns dies dienstbar gemacht hat!

Wir wären hierzu ja nicht imstande gewesen. Und wir werden ganz gewiß zu unserem Herrn zurückkehren.“ Dann pries er Gott dreimal und sprach dreimal den Takbir. Danach sagte er: „Preis sei Dir! Es gibt keinen Gott außer Dir.

Ich habe mir selbst Unrecht getan, so vergib mir.“ Dann lachte er. Ich fragte: „Worüber lachst du, Fürst der Gläubigen?“ Er sagte: „Ich sah, wie der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, dasselbe tat wie ich und dann lachte.“

Ich fragte: „Worüber hast du gelacht, Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Der Herr wundert sich über Seinen Diener, wenn dieser sagt: ‚Mein Herr, vergib mir!‘, und Er sagt: ‚Mein Diener weiß, dass niemand außer Mir die Sünden vergibt.‘“

So überlieferten es auch Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasaʾi über Abu al-Ahwas – bei an-Nasaʾi zusätzlich über Mansur – von Abu Ishaq as-Sabiʿi, von ʿAli ibn Rabiʿa al-Asadi al-Walibi, mit dieser Überlieferungskette. At-Tirmidhi sagte: „Gut und authentisch.“ ʿAbd ar-Rahman ibn Mahdi überlieferte von Schuʿba: Ich fragte Abu Ishaq as-Sabiʿi: „Von wem hast du diesen Hadith gehört?“ Er sagte: „Von Yunus ibn Khabbab.“

Ich traf Yunus ibn Khabbab und fragte ihn: „Von wem hast du ihn gehört?“ Er sagte: „Von einem Mann, der ihn von ʿAli ibn Rabiʿa gehört hatte.“ Einige überlieferten ihn von Yunus ibn Khabbab, von Schaqiq ibn ʿUqba al-Asadi, von ʿAli ibn Rabiʿa al-Walibi, mit dieser Überlieferungskette.

Der Bericht von ʿAbdullah ibn ʿAbbas, möge Gott mit beiden zufrieden sein: Imam Ahmad sagte: Abu al-Mughira berichtete uns, Abu Bakr ibn ʿAbdullah berichtete uns, von ʿAli ibn Abi Talha, von ʿAbdullah ibn ʿAbbas: Der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, ließ ihn hinter sich auf seinem Reittier aufsitzen. Als er sich darauf niedergelassen hatte, sprach der Gesandte Gottes dreimal den Takbir, pries Gott dreimal und sprach einmal die Tahlil-Formel. Dann lehnte er sich zurück und lachte.

Darauf wandte er sich ihm zu und sagte: „Kein Muslim besteigt ein Reittier und tut dabei so, wie ich es getan habe, ohne dass Gott, mächtig und erhaben ist Er, sich ihm zuwendet und ihm zulacht, so wie ich dir zugelacht habe.“ Diesen Bericht überlieferte allein Ahmad.

Der Bericht von ʿAbdullah ibn ʿUmar, möge Gott mit beiden zufrieden sein: Imam Ahmad sagte: Abu Kamil berichtete uns, Hammad ibn Salama berichtete uns, von Abu az-Zubair, von ʿAli ibn ʿAbdullah al-Bariqi, von ʿAbdullah ibn ʿUmar, möge Gott mit beiden zufrieden sein: Wenn der Prophet sein Reitkamel bestieg, sprach er dreimal den Takbir und sagte dann: „Preis sei demjenigen, Der uns dies dienstbar gemacht hat! Wir wären hierzu ja nicht imstande gewesen. Und wir werden ganz gewiß zu unserem Herrn zurückkehren.“

Danach sagte er: „O Gott, ich bitte Dich auf dieser meiner Reise um Rechtschaffenheit, Gottesfurcht und Taten, die Dir wohlgefällig sind. O Gott, erleichtere uns diese Reise und verkürze uns ihre Entfernung. O Gott, Du bist der Gefährte auf der Reise und der Hüter unserer Angehörigen. O Gott, begleite uns auf unserer Reise und kümmere Dich um unsere Angehörigen, die wir zurücklassen.“

Wenn er zu seiner Familie zurückkehrte, sagte er: „Wir kehren zurück, reuig, so Gott will, Gott dienend und unseren Herrn lobpreisend.“

So überlieferten es auch Muslim, Abu Dawud und an-Nasaʾi über Ibn Juraidsch sowie at-Tirmidhi über Hammad ibn Salama – beide von Abu az-Zubair – mit dieser Überlieferungskette.

Ein weiterer Bericht: Imam Ahmad sagte: Muhammad ibn ʿUbaid berichtete uns, Muhammad ibn Ishaq berichtete uns, von Muhammad ibn Ibrahim, von ʿAmr ibn al-Hakam ibn Thawban, von Abu Las al-Khuzaʿi, der sagte: Der Gesandte Gottes ließ uns für die Pilgerfahrt auf Kamelen aus der Zakat-Herde reiten. Wir sagten: „Gesandter Gottes, wir glauben nicht, dass diese Tiere uns tragen können.“ Er sagte: „Auf dem Rücken jedes Kamels sitzt ein Satan. Wenn ihr auf sie steigt, dann sprecht über ihnen Gottes Namen, mächtig und erhaben ist Er, wie ich es euch aufgetragen habe.

Dann nutzt sie nach eurem Bedarf; denn Gott, mächtig und erhaben ist Er, ist es, Der tragen lässt.“ Abu Las hieß Muhammad ibn al-Aswad ibn Khalaf.

Ein weiterer Bericht mit ähnlichem Inhalt: Ahmad sagte: ʿAttab berichtete uns: ʿAbdullah berichtete uns; und ʿAli ibn Ishaq berichtete uns: ʿAbdullah – gemeint ist Ibn al-Mubarak – berichtete uns: Usama ibn Zaid berichtete uns: Muhammad ibn Hamza teilte mir mit, dass er seinen Vater sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Gottes, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: „Auf dem Rücken jedes Kamels sitzt ein Satan. Wenn ihr auf sie steigt, dann sprecht Gottes Namen, mächtig und erhaben ist Er. Haltet euch danach nicht davon ab, eure Bedürfnisse zu erfüllen.“

Tafsīr al-Baġawī

„Damit ihr euch auf ihren Rücken zurechtsetzt“: Die maskuline Bezugsform wurde verwendet, weil sich der Ausdruck auf „was“ (ما) bezieht.

„Hierauf der Gunst eures Herrn gedenkt, wenn ihr euch darauf zurechtgesetzt habt“: Gemeint ist die Gunst, die darin liegt, dass Er euch die Fortbewegungsmittel zu Land und zu Wasser dienstbar gemacht hat.

„Und sagt: Preis sei demjenigen, Der uns dies dienstbar gemacht hat!“ bedeutet: Er hat es uns gefügig gemacht.

„Wir wären hierzu ja nicht imstande gewesen“ bedeutet: Wir wären nicht fähig dazu gewesen. Es wurde auch gesagt: Wir hätten es nicht unter Kontrolle gehabt.

„Und wir werden ganz gewiß zu unserem Herrn zurückkehren“ bedeutet: Bei der Auferstehung werden wir zu Ihm zurückkehren.

Ahmad ibn ʿAbdullah as-Salihi berichtete uns: Abu al-Husain ʿAli ibn Muhammad ibn ʿAbdullah ibn Bishran berichtete uns: Ismaʿil ibn Muhammad as-Saffar berichtete uns: Ahmad ibn Mansur ar-Ramadi berichtete uns: ʿAbd ar-Razzaq berichtete uns: Maʿmar berichtete uns, von Abu Ishaq, der mir mitteilte, dass ʿAli ibn Rabiʿa sagte: Ich war dabei, als ʿAli, möge Gott mit ihm zufrieden sein, auf ein Reittier stieg. Als er seinen Fuß in den Steigbügel setzte, sagte er: „Im Namen Gottes.“ Als er sich darauf niedergelassen hatte, sagte er: „Alles Lob gebührt Gott.“

Dann sagte er: „Preis sei demjenigen, Der uns dies dienstbar gemacht hat! Wir wären hierzu ja nicht imstande gewesen. Und wir werden ganz gewiß zu unserem Herrn zurückkehren.“ Danach pries er Gott dreimal und sprach dreimal den Takbir.

Dann sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Gott. Ich habe mir selbst Unrecht getan, so vergib mir; denn niemand außer Dir vergibt die Sünden.“ Darauf lachte er. Man fragte ihn: „Was bringt dich zum Lachen, Fürst der Gläubigen?“

Er sagte: „Ich sah, wie der Gesandte Gottes, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, tat, was ich getan habe, und sagte, was ich gesagt habe, und dann lachte.“ Wir fragten: „Was bringt dich zum Lachen, Prophet Gottes?“ Er sagte: „Der Diener“ – oder er sagte: „Ich wundere mich über den Diener, wenn er sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Gott. Ich habe mir selbst Unrecht getan, so vergib mir; denn niemand außer Dir vergibt die Sünden.‘ Er weiß, dass niemand außer Ihm die Sünden vergibt.“