Memohon Agar Azab Diangkat

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

Syeikh as-Sa‘di menulis: «Apabila seseorang ditimpa kesusahan atau penyakit, hendaklah dia merayu kepada Allah agar menghilangkan bencana itu daripadanya, sambil menegaskan keimanannya dan tawakalnya kepada-Nya».

Tafsir Imam Ibn Kathir

Firman-Nya: «Wahai Tuhan kami, hilangkanlah azab ini daripada kami; sesungguhnya kami orang-orang yang beriman» (رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ), yakni orang-orang kafir berkata demikian apabila mereka menyaksikan azab dan hukuman Allah, sambil memohon agar azab itu diangkat dan dijauhkan daripada mereka.

Hal ini seperti firman-Nya: «Dan alangkah ngerinya jika engkau melihat ketika mereka dihadapkan kepada neraka, lalu mereka berkata, “Alangkah baiknya jika kami dikembalikan (ke dunia), nescaya kami tidak akan mendustakan ayat-ayat Tuhan kami dan kami akan menjadi orang-orang yang beriman”» (al-An‘am: 27). Demikian juga firman-Nya: «Dan berilah amaran kepada manusia tentang hari ketika azab datang kepada mereka, lalu orang-orang yang zalim berkata, “Wahai Tuhan kami, tangguhkanlah kami hingga waktu yang dekat, nescaya kami akan menyahut seruan-Mu dan mengikuti rasul-rasul.”

(Lalu dikatakan kepada mereka), “Bukankah dahulu kamu telah bersumpah bahawa kamu tidak akan binasa?”» (Ibrahim: 44).

Tafsir al-Baghawi

Muhammad bin Isma‘il meriwayatkannya daripada Yahya, daripada Waki‘, daripada al-A‘mash, yang berkata: Mereka berkata, «Wahai Tuhan kami, hilangkanlah azab ini daripada kami; sesungguhnya kami orang-orang yang beriman» (رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ). Lalu dikatakan kepadanya, “Jika Kami menghilangkan azab itu daripada mereka, mereka akan kembali kepada kekufuran.” Maka baginda berdoa kepada Tuhannya, lalu azab itu diangkat daripada mereka. Kemudian mereka kembali kepada kekufuran, lalu Allah membalas mereka pada hari Badar.

Itulah yang dimaksudkan dengan firman-Nya: «Maka tunggulah hari ketika langit membawa asap yang nyata» hingga firman-Nya: «Sesungguhnya Kami akan membalas».

Abu ‘Abd al-Wahid al-Malihi mengkhabarkan kepada kami, Ahmad bin ‘Abd Allah an-Nu‘aimi mengkhabarkan kepada kami, Muhammad bin Yusuf mengkhabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma‘il menceritakan kepada kami, Yahya menceritakan kepada kami, Waki‘ menceritakan kepada kami, daripada al-A‘mash, daripada Muslim, daripada Masruq, daripada ‘Abdullah, yang berkata: «Lima perkara telah berlalu: al-lizam, orang Rom, al-batshah [pukulan keras], bulan dan asap».

Sebahagian ulama berkata: Asap itu akan muncul sebelum berlakunya Kiamat dan belum muncul lagi. Ia akan memasuki telinga orang kafir dan munafik sehingga menjadikan mereka seperti kepala yang dipanggang; orang beriman pula akan terkena kesan seperti selesema. Seluruh bumi akan menjadi seperti sebuah rumah yang dinyalakan api. Inilah pendapat Ibn ‘Abbas, Ibn ‘Umar dan al-Hasan.

Abu Sa‘id al-Shuraihi mengkhabarkan kepada kami, Abu Ishaq ath-Tha‘labi mengkhabarkan kepada kami, ‘Aqil bin Muhammad al-Jurjani mengkhabarkan kepada kami, Abu al-Faraj al-Mu‘afa bin Zakariya al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Jarir ath-Tabari menceritakan kepada kami, ‘Isam bin Rawwad bin al-Jarrah menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Abu Sufyan bin Sa‘id mengkhabarkan kepada kami, Mansur bin al-Mu‘tamir menceritakan kepada kami daripada Rib‘i bin Hirash, yang berkata: Aku mendengar Hudhayfah bin al-Yaman berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: «Tanda-tanda yang pertama ialah asap,

turunnya ‘Isa bin Maryam, dan api yang keluar dari dasar ‘Adan Abin, yang menghalau manusia ke tempat perhimpunan. Api itu berhenti bersama mereka apabila mereka berhenti untuk berehat.» Hudhayfah bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah asap itu?” Baginda membacakan ayat ini: «Pada hari ketika langit membawa asap yang nyata.»

Asap itu memenuhi ruang antara timur dengan barat dan kekal selama empat puluh hari empat puluh malam. Orang beriman akan terkena kesannya seperti selesema, manakala orang kafir akan berada seperti orang mabuk; asap itu keluar dari lubang hidung, telinga dan duburnya.