Supplica per il perdono e la vittoria

Tafsīr dello sceicco ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī

Poi menzionò la loro invocazione e la richiesta di aiuto al loro Signore, dicendo: «E la loro invocazione, in quei momenti difficili, non fu altro che: “Signore nostro, perdona i nostri peccati e gli eccessi che abbiamo commesso”». L’eccesso consiste nel superare il limite fino a compiere ciò che è proibito. Essi sapevano che i peccati e gli eccessi sono tra le cause più importanti dell’abbandono [da parte di Allah] e che liberarsene è tra le cause della vittoria; perciò chiesero al loro Signore di perdonarli.

Inoltre, non si affidarono soltanto allo sforzo che avevano profuso nella perseveranza, ma riposero la loro fiducia in Allah e Gli chiesero di rendere saldi i loro piedi quando avessero affrontato i nemici miscredenti e di concedere loro la vittoria su di essi. Unirono così la perseveranza e l’abbandono del suo contrario, il pentimento e la richiesta di perdono, e la richiesta di aiuto al loro Signore. Perciò Allah li soccorse e fece sì che avessero il buon esito in questa vita e nell’Aldilà.

Tafsīr dell’imām Ibn Kathīr

Non avevano altra invocazione abituale che questa: «Signore nostro, perdona i nostri peccati e gli eccessi che abbiamo commesso, rendi saldi i nostri piedi e concedici la vittoria sui miscredenti».

Tafsīr di al-Baghawī

Le parole di Allah: «E la loro invocazione» sono in funzione di predicato di «fu», mentre il nome di «fu» è la proposizione «che dissero». Il significato è: quando il loro profeta fu ucciso, la loro invocazione non fu altro che dire: «Signore nostro, perdona i nostri peccati», cioè le colpe minori, «e gli eccessi che abbiamo commesso», cioè le colpe maggiori; «rendi saldi i nostri piedi», affinché non vacillino; «e concedici la vittoria sui miscredenti». [È come se Allah dicesse:] Perché dunque non avete fatto e detto altrettanto, o compagni di Muhammad?